급성 질병의 섭생법에 대하여제1부
"크니더스 의견서"의 저자들은 모든 질병에서 병자가 어떤 증상을 경험하는지, 질병이 어떻게 끝나는지 정확하게 기술하였다. 그래서 의사가 아닌 사람도 병든 사람의 증상이 어떤 것인지 적절히 조사하면 질병을 올바르게 묘사할 수 있게 하였다. 그러나 환자로부터 이야기를 듣지 않고서 의사가 미리 알고 있어야 있어야할 증상은 이런 저런 증례에 대부분 빠져있고, 추정 판단에 필수적인 증상이 빠져있기도 하다. 진단뿐 아니라 각각의 질병을 치료하는 법에 대하여 기술한 부분에서 나는 그들이 주장한 원칙과 커다란 의견 차이를 가지고 있다. 이런 이유 뿐 아니라 그들이 사용하는 섭생법의 수가 너무 적기 때문에 나는 그들에게 동의하지 않는다. 급성 질환을 제외하고 그들이 사용한 유일한 섭생법은 유장과 함께 사용하는 거친 정화제와 때때로 사용하는 우유 뿐이었다. 만약 그들의 섭생법이 좋고 그들이 권한 질환에 적합하였다면 섭생법의 수가 적더라도 지금까지 권장할만할 것이고 그것으로 충분할 것이다. 그러나 실은 전혀 그렇지 않다. 이 "의견서"를 개작한 사람들이 각각의 질병에 대해 보다 의학적인 방법으로 적용할 수 있는 섭생법을 다루고 있다. 그러나 선인들 역시 가치있는 가치 있는 섭생법을 기록하도록 하지 못하였고 이것은 큰 잘못이다. 사실 그들 중 일부는 각각의 질병의 수많은 다양성과 다양한 구분에 대하여 몰랐던 것은 아니다. 그러나 각각의 질병의 수효(종?)에 대하여 명확하게 하려했을 때 환자가 경험하는 모든 증상이 병을 구성한다면 모두 다른 이름을 받아야 하고 그 종은 이루 헤아릴 수 없을 정도였으므로 질병의 종에 대하여 쓰지 않았다.
나는 의술과 관련된 모든 것에 관심을 갖는 것에 찬성한다. 잘, 또는 적절하게 할 수 있는 일은 적절하게 해야한다. 빨리 할 수 있는 것은 빨리 해야한다. 깔끔하게 할 수 있는 일은 깔끔하게 해야한다. 통증 없이 할 수 있는 수술은 최소한의 통증만으로 해야한다. 비슷한 종류의 다른 모든 일은 종자가 하는 것보다 더 잘 해야 한다. 그러나 내가 특히 기리는 것은, 인류의 대부분을 쓰러뜨리는 급성 질환을 다른 사람보다 잘 치료하는 의사이다. 급성 질환은 선인들이 흉막염, 폐렴, 뇌염, 혼수, 극열, 그리고 지속열을 포함하여 이와 관련된 다른 질병이라 명명한 것이다. 다른 악성 질병이 유행하지 하지 않으면 질병은 산발적이고 특성이 비슷하[지 않으]므로 모든 다른 질병으로 인한 것을 합한 것보다 이들 질병에 의한 사망이 더 많다. 사실 세인들은 그런 의사와 종자의 차이를 알지 못하므로 특별한 섭생법을 쉽게 칭찬하거나 비난하는 경향이 있다. 이것이 보통 사람들은 어떤 질병의 치료법을 판단하는데 가장 적합하지 않다는 확실한 증거이다. 의사가 아닌 사람들이 의사로 통하는 것은 특히 이런 병 덕택이다. 왜냐하면 그런 병으로 시달리는 사람에게 적절한 약의 이름을 배우는 것은 쉬운 일이기 때문이다. 왜냐하면 만약 어떤 사람이 보리즙이나 이런 저런 술이나 꿀물의 이름을 말하면 대중들은 그가 좋거나 나쁘거나 의사와 똑같은 것을 처방한다고 잘못 생각한다. 그러나 이 점에 있어 그들 사이에는 큰 차이가 있다.
크게 도움이 되거나 해가 되고 극히 중요함에도 불구하고 의사들이 확인하지 않은 저술에도 특히 그 원인이 있다고 나는 생각한다. 내가 확인하지 않았다고 하는 것은 이런 것이다. 어떤 의사들은 평생 동안 거르지 않은 보리미음을 계속 투여하면서 적절하게 치료하고 있다고 생각한다. 한편 다른 의사들은 (보리조각이 크게 해를 끼친다고 생각하여) 보리즙을 줄 때마다 천에 걸러 환자가 보리조각을 삼키지 않도록 애를 쓴다. 또 어떤 의사들은 병을 앓은 지 7일이 될 때까지, 또는 고비를 넘길 때까지 진한 보리미음이나 보리즙을 전혀 주지 않는다. 의사들은 그런 문제에 대한 토의를 하지도 않고, 설령 토의를 하더라도 해결책이 발견되지 않을 것이다. 급성 질환에 있어 시술자 사이에도 크게 차이가 있어 어떤 사람은 환자에게 줄 수 있는 최선의 것이라고 생각하는가 하면 다른 사람은 그것이 나쁘다고 생각하므로, 과학적인 의술이란 없다고 생각하는 대중에 의해 의술 전체가 비난받고 있다. 그들은 이런 점에서는 의술은 점치는 것과 같다고 유사하다고 한다. 점쟁이는 같은 새(점괘)가 왼손에 있으면 좋고, 오른손에 있으면 나쁘다고 말한다. 그리고 내부를 들여다보는 예언에서도 이와 유사한 차이를 발견할 수 있다. 그러나 어떤 예언자들은 이것과 아주 반대 의견을 가지고 있다. 그러므로 이 문제는 가장 훌륭한 것이고 의술의 가장 중요한 부분을 포함한 매우 다양한 것과 관련되어 있다. 그것은 병자의 회복에, 건강한 사람의 건강을 보존하는데, 육체적 단련을 하는 사람의 체력을 증가시키는데 크게 기여할 수 있고 그것을 적용하고자 하는 누구에게나 도움이 될 수 있다.
이 질병에 보리미음은 곡류로 만든 다른 어떤 약보다 우선 사용해야 한다고 생각한다. 나는 그런 선택을 한 사람을 기린다. 왜냐하면 보리미음의 점성은 부드럽고, 안정적이며, 상쾌하고, 매끄럽고, 적당히 희석되었으며, 필요하면 갈증을 풀어주고, 떫은 맛이 없다. 끓일 때 이미 충분히 부풀어올랐기 때문에 장에서 부풀어오르거나 문제를 일으키지 않는다. 이 질병에 보리미음을 사용하려면 맥관을 하루도 비워둬서는 안된다. 일반적으로 말하면 약제나 관장약을 투여할 때 잠시 필요한 경우를 제외하고는 중단하지 않아야 한다. 하루에 두 끼 먹는데 익숙한 사람에게는 두 번, 한 끼 먹는데 익숙한 사람에게는 처음에는 한번으로 시작한다. 그런 후에 상황이 허락하고 필요하다면 두 번으로 늘린다. 처음에는 많은 양이나 아주 진한 것을 주지 않는 것이 적당하다. 그러나 평소에 먹던 양에 비례하여, 정맥이 너무 비지 않도록 해야한다. 증량을 고려할 때 질병의 성질이 생각했던 것보다 건조한 것이면, 더 주어서는 안되고 보리미음을 마시기 전에 꿀물이나 술을 적당하다고 생각하는 최대량을 마시게 한다. 경우마다 적당한 양에 대해서는 다음에 말하겠다. 그러나 입과 폐에서 시작하는 길의 습기가 적당하면 마시는 양을 늘려야 한다. 일반적으로 습기가 일찍 풍부해지면 고비가 빨리 오고, 습기가 늦고 부족하면 고비가 더딘 것을 나타낸다. 그리고 이것은 대부분 내가 전에 말했던 것이다. 그러나 예후에 대하여 중요한 것은 많이 생략되었는데 그것은 후에 설명할 것이다. 환자가 정화하기 어려울수록 고비에 이르거나 고비를 넘긴 지 이틀이 될 때까지 더욱 많은 양을 먹여야 한다. 그런 경우에 고비는 5, 7, 또는 9일째에 오므로 짝수 날과 홀수 날 모두 주의를 기울여야 한다. 그 후로는 보리미음을 하루 중 이른 시각에 주고 다른 적절한 음식은 저녁에 주어야 한다. 대체로 이것은 처음부터 보리미음 전체 성분을 먹어온 사람에게 주는 것이 적합하다. 다른 섭법을 사용하는 경우에 비하여 객담배출이 시작되면 흉막염의 통증이 곧 멈추고, 정화가 훨씬 잘 되고, 농흉이 훨씬 적게 생기고 고비가 보다 간단하고 빨리 오며 잘 재발하지 않는다.
보리미음은 가장 좋은 보리로 만들어야 한다. 잘 끓여야 하는데 걸러서 사용하려는 것이 아니면 특히 그렇다. 보리미음의 다른 장점을 제외하고라도 그것의 윤활성으로 인하여 삼킨 보리가 가슴에 들러붙거나 남지 않아 해가 되지 않는다. 잘 끓인 것은 윤활성이 뛰어나므로 갈증을 없애주고 소화하기가 매우 쉬우며 아주 묽어 원하는 성질을 모두 갖추고 있다. 그러나 만약 보리미음을 투여하는 경로에 적절한 주의를 기울이지 않으면 크게 해가 될 수 있다. 음식물이 장에 꽉 차 있을 때 재빨리 장에서 배출시키지 않고 보리미음을 먹게 하면 통증이 있는 경우에는 통증이 매우 심해지고 없는 경우에는 곧바로 생긴다. 그리고 호흡이 잦아지는데 그것은 해를 끼쳐 폐를 건조하게 하고 늑골하부, 하복부, 횡격막을 피로하게 한다. 그리고 그 위에 만약 옆구리에 통증이 지속되고 뜨거운 찜질로 없어지지 않으며 가래가 끈끈하고 충분히 화농하지 않아 올라오지 않을 때, 대변을 무르게 하거나 정맥을 절개하는 것 중 적절한 방법으로 통증을 가시게 하지 않고 이런 상황에서 보리미음을 투여하면 곧 죽음을 초래하게 된다. 거르지 않은 보리미음을 먹을 사람은, 이런 그리고 다른 비슷한 많은 이유 때문에 7일째나 그보다 일찍 사망한다. 그 중 일부는 정신착란으로, 다른 사람은 기좌호흡과 수포음으로 질식하여 사망한다. 선인들은 그런 사람들이 가격당했다고 생각했다. 왜냐하면 그들이 사망했을 때 병든 옆구리가 마치 얻어맞은 사람처럼 검푸른 색이기 때문이다. 그 이유는 그들의 통증이 나아지기 전에 호흡곤란으로 사망하기 때문이다. 앞서 설명한대로 크고 깊은 숨을 쉬면 가래는 짙고 산성이며 화농하지 않아 뱉어내지 못하고 폐의 기관지에 들어있게 되어 가르릉거리게 된다. 이 지경에 이르면 대부분 사망을 피할 수 없게 된다. 가래가 고여있으면 숨을 들이쉬지 못하고 빨리 내보내게 되어 호흡이 잦아진다. 따라서 이 둘은 서로 작용하여 고여있는 가래는 호흡을 잦게 하고, 잦은 호흡은 가래를 짙게 만들어 배출을 방해한다. 이런 증상은 보리미음을 부적절한 때에 투여할 때 수반되고 보리미음보다 더 나쁜 다른 음식이나 음료를 주었을 때에는 더욱 심하다.
환자가 거르지 않은 보리미음을 먹거나, 보리즙만 먹거나, 심지어 음료만 마셨을 때에도 대부분 결과는 같다. 때로는 아주 다르게 처리할 필요가 있다. 일반적으로 이렇게 해야한다. 통증이 있거나 없거나 음식을 먹고 바로, 장에서 배설하기 전에 발열이 있으면 음식이 아랫배까지 내려갔다고 판단될 때까지는 투여를 보류해야 한다. 만약 어떤 통증이든지 있으면 옥시멜을 환자에게 먹여야 하는데 겨울에는 뜨거운 것을, 여름에는 찬 것을 사용한다. 만약 갈증이 심하면 꿀물과 물을 마셔야 한다. 만약 통증이 있거나 어떤 위험한 증상이 나타나면 많은 양이나 진한 것을 주는 것은 적당하지 않다. 그러나 7일이 지나고 환자가 튼튼하면 괜찮다. 최근에 음식을 먹은 사람에서 먼저 먹은 음식이 내려가지 않으면 강하고 활기 있는 사람에게는 관장약을 쓴다. 그러나 약한 사람이 저절로 적절하게 배변하지 않으면 좌약을 투여한다. 보리미음을 투여할 시기는 처음부터, 그리고 질환의 경과를 잘 살펴 정해야 한다. 발이 차면 보리미음을 삼가야 한다. 특히 음료는 금해야 한다. 그러나 열기가 발까지 내려오면 그때는 주어도 된다. 그리고 급성 질병 뿐 아니라 모든 질병에 있어서 중요할 결과를 낳는 계절을 잘 관찰해야한다. 열성 질병과 매우 위험한 질병에서는 특히 그렇다. 앞서 말한 규칙을 그대로 따라 처음에는 즙을, 다음에는 보리미음을 사용할 수 있다.
병의 초기나 후기에 옆구리에 통증이 생기면 뜨거운 찜질로 통증해소를 시도하는 것이 적당하다. 뜨거운 찜질 중에 가장 강력한 것은 병이나 물주머니나 놋쇠 용기나 도자기에 뜨거운 물을 넣은 것이다. 그러나 통증을 피하기 위하여 부드러운 것을 먼저 옆구리에 대야한다. 뜨거운 물을 짜낸 크고 부드러운 해면을 대는 것은 좋은 방법이다. 그러나 위를 덮어 열이 오래 남아있게 하면서 환자가 증기를 숨쉬지 않게 한다. 증기를 숨쉬는 것이 필요한 경우에는 예외이다. 그리고 마시는 것보다 더 진하게 희석한 식초에 보리나 살갈퀴를 넣고 끓여 물주머니에 넣어 댈 수도 있다. 밀기울도 같은 방법으로 사용할 수 있다. 소금이나 구운 기장을 양모 자루에 넣은 것은 마른 찜질을 하는데 아주 좋다. 기장은 가볍고 누그러뜨리기 때문이다. 이런 부드러운 찜질은 통증을 누그러뜨린다. 심지어 쇄골로 퍼지는 통증까지도 완화한다. 그러나 사혈은 통증이 쇄골에 이르기 전에는 통증을 경감하지 못한다. 그러나 만약 찜질로 통증이 해소되지 않으면 그 뒤로 한동안 찜질을 해서는 안된다. 왜냐하면 찜질은 폐를 건조하게 하고 화농을 촉진하기 때문이다. 그러나 만약 통증이 쇄골에 이르거나 팔, 유방, 횡격막 위에 무거운 느낌이 들면 팔꿈치의 안쪽 정맥을 절개해야 한다. 많은 양의 피를 빼는데 주저해서는 안되는데 피가 훨씬 붉어지거나, 선홍색이 되는 대신에 검푸른 색이 되거나 이 두 가지 현상이 모두 일어날 때까지 한다. 그러나 만약 통증이 횡격막 아래에 있고 쇄골을 향하지 않으면 장에서 배설시켜야 한다. 검은 크리스마스로즈, 대극, 검은 크리스마스로즈에 당근이나 시셀리나 커민이나 아니스와 같은 방향성 약초를 섞은 것, 아위즙과 대극의 혼합물을 사용한다. 이들을 서로 섞으면 비슷한 성질을 가진다. 검은 크리스마스로즈는 대극보다 훨씬 상쾌하고 효과적으로 작용한다. 한편 대극은 검은 크리스마스로즈보다 방귀를 잘 나오게 한다. 이 둘은 통증을 멈추고, 다른 하제도 물론 통증을 멈추기는 하지만 이 두 가지는 내가 아는 것 중에 가장 효과적이다. 하제가 쓰거나 다른 맛 때문에 맛이 좋지 않거나, 양이나 색깔 또는 다른 이유로 마시기 적합하지 않을 때에는 보리미음에 타서 먹어도 좋다. 환자가 약을 먹고난 후에는 보리미음을 평소에 먹던 것보다 약간 적게 먹도록 해야한다. 그러나 약이 작용하고 있을 때에는 보리미음을 주지 않는 것이 원칙이다. 정화가 끝나면 익숙한 것보다 적은 양을 섭취해야 한다. 그후로는 다른 금기가 없으면 통증이 가실 때까지 점차 양을 늘려나간다. 보리즙을 사용하려 할 때 나의 규칙은 이렇다. (그 전에 고비에 도달하지 않았으면, 미리 장을 비우고 3, 4, 5, 6, 또는 7일째에 보리미음을 먹기 시작하는 것보다는 달인 것을 먹는 것이 전체적으로 낫다고 생각한다) 앞서 기술한 비슷한 제제도 그런 경우에 해당한다.
이것이 보리미음을 투여하는 것에 대한 나의 의견이다. 음료에 대해서도 어떤 것을 투여하거나 일반적으로 같은 지침을 적용할 수 있다. 의사들이 적합한 것과 아주 반대로 행하고 있다는 것을 나는 안다. 그들은 질병의 초기에 환자를 이틀, 사흘 또는 그보다 더 오래 굶긴다. 그런 후에 보리미음과 음료를 투여한다. 그들은 신체에 큰 변화가 일어났기 때문에 다른 커다란 변화로 상쇄하는 것이 논리적이라고 생각하는 것 같다. 실제로는 변화를 초래한다는 것은 작은 문제가 아니다. 변화에는 좋고 조심스러운 영향이 있어야 한다. 변화가 일어난 후에 음식을 투여하는 것은 더욱 그래야 한다. 변화를 적절히 관리하지 못했을 때 가장 많은 피해를 당하는 것은 거르지 않는 보리미음을 먹은 사람이다. 보리즙만 먹은 사람도 피해를 입는다. 단지 음료만 마신 사람도 물론 피해를 입지만 그들의 피해가 가장 적다.
건강한 사람의 섭생법에서 적합한 것에 대한 정보를 이끌어낼 수도 있다. 이러저러한 음식에 따라 큰 차이가 있어 보인다. 다른 측면을 보면, 변화가 있을 때에는 더욱 그러한데 질병이 있을 때, 특히 가장 심한 질병이 있을 때 다를 리 없다. 좋지 않은 음식이나 음료라 할지라도 지속적으로 먹는 것이 갑자기 다른 것으로 바꾸는 것보다 대체적으로 더 안전하다는 것이 잘 알려져 있다. 그러므로 하루에 두 끼를 먹던 사람이나 한 끼만 먹던 사람에서 갑작스런 변화는 고통과 무력을 유발한다. 그러므로 정찬을 먹지 않던 사람이 정찬을 먹으면 곧 허약해지고 전신이 힘겨워지고 기력이 없고 늘쩍지근해진다. 게다가 만찬을 먹으면 신트림이 나고, 장이 건조하고 하루에 두 번 먹고 두 번 소화시키는 것에 익숙하지 않은데 필요 이상으로 부담이 되어 설사를 하게 된다. 그런 경우에는 정찬을 먹은 후에 마치 밤을 보내듯이 잠을 자고 겨울에는 추위로부터 여름에는 더위로부터 몸을 보호하여 균형을 맞추는 것이 도움이 된다. 만약 잠을 잘 수 없으면 천천히, 그러나 쉬지 않고 오랫동안 어슬렁거리며 돌아다니고 만찬을 먹지 않고, 먹더라도 아주 적게 먹는다. 가장 중요한 것은 음료, 특히 물을 피하는 것이다. 그런 사람은 하루에 세 번 식사를 하면 가장 고통을 겪고, 그보다 더 먹으면 더 고통스럽다. 그러나 평소에 이미 익숙하여 하루에 세끼를 모두 먹고도 견딜 수 있는 사람도 많다. 그리고 하루에 두끼 먹는 습관이 있는 사람이 정찬을 거르면 나약하고 무력해지고 아무 일도 하기 싫고 가슴앓이가 생긴다. 장은 설사기가 생기고 소변은 뜨겁고 녹색이 되며 배설물은 줄어든다. 어떤 사람은 입이 쓰고 눈이 퀭하고 관자놀이가 욱신거리고 사지가 차다. 그러므로 정찬을 거른 사람은 대부분 만찬을 먹지 못한다. 만약 만찬을 먹으면 위에 부담이 되어 예전에 정찬을 먹었을 때보다 밤에 훨씬 괴롭다. 익숙하지 않은 변화가 건강한 사람에게 한나절 동안 일어난 것으로도 이런 변화를 일으키므로 더하거나 덜거나 어느 것이고 좋지 않은 일이다. 평소와 달리 하루 한끼로 음식을 제한한 사람의 정맥은 하루 종일 비어있어 평소처럼 만찬을 먹으면 무겁게 느낀다. 이것은 아마 정찬을 먹지 못해 불편하고 힘이 없어 평소보다 만찬을 더 많이 먹었기 때문에 훨씬 더 괴로움을 당하는 것이다. 또는 훨씬 오랫동안 음식을 먹지 못해서 만찬 후에 음식을 또 먹어 그보다 훨씬 큰 고통을 당하기도 한다. 평소와 달리 음식을 먹지 못해 정맥을 비운 사람은 다음과 같은 방법으로 악영향을 중화시키는 것이 도움이 될 수 있다. 추위, 더위, 과로는 모두 견디기 어려우므로 피하게 한다. 평소보다 훨씬 적은 양의 만찬을 먹게 하되 마른 음식이 아니라 액상으로 한다. 약간의 음료를 마시게 하되 수성이지도 않고 음식에 비해 적은 양이지도 않게 한다. 다음 날은 정찬을 조금 먹게 한다. 이런 식으로 점차 평소의 습관으로 돌아간다. 위가 답즙성인 사람은 이런 변화를 가장 못 견딘다. 점액질인 사람은 전체적으로 음식 부족을 가장 잘 견딘다. 그래서 그들은 평소와 달리 하루에 한끼로 제한해도 가장 고통을 적게 받는다. 우리의 체질과 습관에 커다란 변화가 있으면 질병이 생긴다는 것은 자명하다. 금식으로 시기에 맞지 않게 맥관을 완전히 비우거나, 질병이 절정에 있거나 염증이 심할 때 음식을 투여하는 것은 불가하다. 일반적으로 여하한 큰 변화든지 무사하게 지나가는 것도 불가능하다.
위와 장에 대하여 많은 것을 말할 수 있다. 본래 좋지 않은 음식이더라도 익숙한 것은 얼마나 잘 견딜 수 있는지 말할 수 있다. 음료도 마찬가지이다. 그리고 나쁜 음식이 아니더라도 평소에 익숙하지 않으면 견디기 힘들지 말할 수 있다. 음료도 마찬가지이다. 평소와 달리 많은 양의 고기, 마늘, 아위, 아위 줄기, 강한 특성을 가진 비슷한 것을 먹었을 때 그런 음식이 복통을 일으키는 것은 그리 놀랄 일이 아니다. 그보다는 평소에 떡를 먹지 않던 사람이 먹었을 때 배의 이상, 부종, 고창, 복통을 일으키는 것이 놀라운 일이다. 보리떡을 먹고 사는데 익숙한 사람이 빵을 먹으면 장이 무거움과 팽만을 느끼고, 뜨거운 빵을 먹으면 건조하고 소화가 안되는 특성 때문에 갈증과 갑작스러움 만복감을 느끼게 된다. 평소와 달리 고운 빵이나 거친 빵을 먹었을 때, 그리고 마르거나 촉촉하거나 끈적끈적한 떡을 먹었을 때에 차이가 있다. 폴렌타(역주 ; 옥수수, 보리, 밤가루 따위의 죽)를 먹었을 때 평소에 그것에 익숙한 사람과 익숙하지 않은 사람에게 서로 다른 효과를 미친다. 평소와 달리 술이나 물을 마셨을 때 또는 평소와 달리 희석하거나 희석하지 않은 술을 갑자기 마셨을 때 전자의 경우에는 장관의 위쪽에는 가슴앓이가 생기고 아랫쪽에는 가스가 차고, 후자의 경우에는 동맥이 욱신거리고 머리가 아프고 갈증이 생긴다. 같은 독주라 할지라도 평소와 달리 맑은 술을 마셨을 때와 짙은 색의 술을 마셨을 때가 매우 다르다. 그러므로 달고 독한 술로 갑자기 바꾸어 마셨을 때 결코 같은 효과가 나타나지 않는다는 것도 그리 놀라운 일이 아니다.
이번에는 반대의 경우, 즉 신체에 아무런 변화가 없어 음식을 늘릴 정도로 체력의 변화가 생기지도, 음식을 줄여야 할 정도로 무력해지지도 않았는데 음식에 변화가 생긴 경우에 대하여 간단히 언급해보자. 그러나 환자의 체력과 질병의 양상과 환자의 체질과 평소의 음식뿐 아니라 음료를 포함한 요법을 고려해야 한다. 질병이 절정에 이르고 무르익을 때까지는 환자가 견딜 수 있으면 줄이는 것이 이익이 될 수 있으니 더하는 것에는 훨씬 덜 의존하는 것이 낫다. 어떤 경우에 그렇게 할 지에 대하여 앞으로 기술하겠다. 지금 말한 것에 대하여 다른 것을 많이 쓸 수도 있다. 그러나 보다 나은 증거가 있으니 그것은 나의 강의의 주된 내용이 아니기 때문에 주제 자체가 가장 적절한 증거가 될 수 있다. 어떤 사람은 급성 질환이 시작된 날 음식을 먹고 또 어떤 사람은 다음날 먹는다. 어떤 사람은 무엇이든지 있는 대로 먹고 어떤 사람은 사이시언을 먹기도 한다. 다른 요법을 살펴본다면 이 모든 것은 그것보다 나쁘다. 그러나 이때 저지르는 이런 실수는 음식을 첫 2,3일 동안 아무것도 먹지 않다가 4일이나 5일째부터 음식을 먹는 것보다는 훨씬 해가 적다. 그러나 이 기간 동안 전혀 먹지 않다가 병이 완전히 무르익기 전에 음식을 먹는 것은 훨씬 나쁘다. 이런 경우 질병이 아주 가벼운 것이 아니면 대부분의 사람에게 사망이 초래된다. 초기에 저지른 실수는 이처럼 고칠 수 없는 것이 아니고 훨씬 쉽게 바로잡을 수 있다. 이것이 앞으로 같은 보리미음을 먹을 사람에게는 첫날부터 그것을 먹도록 처방할 필요가 없다는 확실한 증거라고 생각한다. 근본적으로, 이틀 또는 사흘 또는 그 이상 아무것도 먹지 않고서 거르지 않은 보리미음을 먹는 사람은 그것을 삼키기 시작하면 그것 때문에 해를 입는다는 것을 그들은 알지 못한다. 보리미음으로 적절한 시기에 시작하지 않으면 보리즙을 먹는 사람 역시 그것이 해를 끼친다는 것을 그들은 알지 못한다. 그러나 그들은 거른 것을 먹던 사람이 질병이 무르익기 전에 거르지 않은 보리미음을 삼키는 것은 커다란 잘못이라는 것을 알고 그것을 조심한다. 이 모든 것은 의사들이 환자의 치료법을 적절히 행하지 않을 뿐 아니라 완전히 굶을 것을 강요하지 말고 보리미음을 먹게 해야할 환자에게 완전히 굶게 하고, 완전 금식에서 보리미음으로 바꾸지 말아야 할 경우에 바꾸고, 무엇보다도 질병이 악화될 때처럼 보리미음에서 금식으로 바꾸는 것이 이익이 될 때 금식에서 보리미음으로 바꾼다는 확실한 증거이다. 때로는 머리에 거친 물질이 나오거나 가슴 근처에서 담즙성의 물질이 나오기도 하고 환자는 불면증에 시달리고 질병은 무르익지 않는다. 그들은 수심에 차고, 역정을 잘 내며, 정신착란이 있다. 그들의 눈에는 빛에 반짝이며, 귀에는 소리가 들린다. 사지는 차고, 소변은 숙성되지 않았다. 가래는 묽고 짜며 짙은 색깔과 냄새가 섞여 있다. 목 근처에서 땀이 나고 불안하다. 공기를 내 쉬는 것이 가로막혀 호흡이 잦고 매우 크다. 눈꺼풀의 모습은 무섭다. 위험한 실신이 있거나 가슴의 속옷을 벗어버리거나, 손이 떨리고 아랫입술이 달싹거린다. 이런 증상이 초기에 나타나면 심한 정신착란을 나타낸다. 이런 병이 든 환자는 대개 사망한다. 그렇지 않더라도 농양이 생기고, 코피가 나거나 그렇지 않으면 짙은 것을 뱉어낸다. 그런 질병이 쇠약과 관련되어 있는지, 음식을 금하여 더욱 약해졌는지, 다른 자극에 의해 더 심해졌는지, 통증에 의해 더 심해졌는지, 질병의 특성이 심하여 그리 되었는지, 우리의 체질과 습관이 어떤 질병과 다양한 양상을 초래하는지에 대한 지식과 무지는 환자의 안전이나 사망을 낳지만 나는 의사들이 그런 것에 능숙하다고 생각하지 않는다. 통증이나, 질병의 심한 특성에 의해 쇠약해진 환자에게, 쇠약이 허기에 의한다고 생각하여 음료나 증량한 보리미음이나 음식을 투여하는 것은 큰 잘못이다. 환자의 쇠약이 기아에 의한 것이라는 것을 알지 못하고 식이를 줄이는 것 역시 수치스러운 일이다. 이런 실수는 다른 경우보다 더 덜하기는 하지만 실제로 약간의 위험을 수반한다. 만약 다른 의사나 보통 사람이 와서 무슨 일이 일어났는지 알고 금했던 것을 먹거나 마시게 하여 환자에게 도움이 되면 조소거리가 되기 때문이다. 의사나 비전문가가 와서 죽어가는 사람을 살려낸 것처럼 보이게 되므로 시술자의 그런 실수는 사람들에게 특히 조롱거리가 된다. 이 주제에 대하여 어떻게 그런 증상을 알 수 있는지 다른 곳에서 기술하겠다.
다음의 관찰은 장에 대한 것과 비슷하다. 평소와 달리 몸 전체를 오랫동안 쉬면 체력을 바로 회복하지 못한다. 만약 오랫동안 휴식을 취한 후에 노동을 하게되면 약함이 쉽게 드러난다. 몸의 어느 부분이나 마찬가지이다. 발이나 다른 관절도 노동에 익숙하지 않은데 갑자기 움직이면 비슷한 현상이 일어난다. 이와 눈도 동일한 방식으로 고통을 겪고 몸의 어느 다른 부위도 마찬가지이다. 평소에 익숙하던 것보다 더 부드럽거나 딱딱한 침상 역시 불편을 주고 평소와 달리 바깥에서 자면 몸이 굳는다. 이런 모든 경우에 대한 예를 드는 것만으로도 충분할 것이다. 다리에 매우 심하지도 아주 사소하지도 않은 상처를 입었고 치유에 아주 좋은 상황이지도 그 반대이지도 않으면 그는 우선 치유를 촉진하기 위하여 침대에 누울 것이다. 그리고 다리를 올리지 않을 것이다. 그렇게 함으로써 치유 기간 동안 돌아다니는 것보다 염증이 훨씬 덜 심하고 빨리 좋아진다. 그러나 5일이나 6일째, 또는 그보다 빨리 그가 자리에서 일어나 걸으려 하면 치료를 시작할 때부터 죽 걸은 것보다 훨씬 고통스러울 것이다. 그리고 만약 그가 갑자기 힘든 작업을 많이 하면 다른 치료를 받고 같은 날에 같은 일을 한 것보다 훨씬 고통을 많이 받을 것이다. 요컨대 이런 모든 것이 어떤 방식이든 큰 변화는 모두 해롭다는 것을 입증한다. 그러므로 장에서도 많은 해를 끼친다. 만약 심한 기아 상태에서 적당량보다 많은 음식을 투여하거나, (몸의 나머지 부분과 마찬가지로, 오랫동안 쉰 후에 서둘러 심한 일을 하면 훨씬 많은 해를 입는다) 많은 음식을 먹다가 완전히 금식하여 신체가 오랫동안의 휴식이 필요하게 되고, 힘든 일로부터 몸이 갑자기 평안과 나태한 상태가 되면 장은 많은 음식을 피해 오랜 휴식이 필요하게 된다. 만약 그렇지 않으면 몸 전체의 무거움과 통증이 유발된다.
내 이야기의 상당 부분은 이런 저런 변화에 관한 것이다. 어떤 목적을 위해서든 이 점을 아는 것이 유리하다. 특히 더 고려할 점은 이렇다. 급성 질환에서 금식에서 보리미음으로 바꿀 때에는 내가 지시하는 대로 한다. 그리고 보리미음은 질병이 무르익거나 앞으로 기술할 정화나 자극의 증상이 장이나 늑골하부에 나타날 때까지는 사용하지 않는다. 심한 불면증은 음식과 음료의 소화를 저해하고 다른 면에서는 몸을 변화시키고 이완시키고 뜨거운 상태로 만들며 머리의 무거움증을 유발한다.
급성 질환에서 달거나, 독하거나, 짙은 술, 꿀물, 물, 옥시멜을 투여할 때에는 다음과 같은 기준에 의해 결정해야 한다. 단 것은 독한 것보다 머리에 영향을 덜 미치고 뇌를 덜 해치며 다른 것보다 장의 배출을 돕는다. 그러나 비장과 간의 부종을 유발한다. 갈증을 유발하여 담즙성인 사람에는 잘 맞지 않는다. 장관의 상부에서는 가스가 차게 하지만 그래도 아랫부분에는 잘 맞는다. 단 술에 의해 가스가 찬 것은 일시적인 것이 아니라 늑골하부에 오랫동안 지속된다. 그리고 이것은 독하고 묽은 술보다 이뇨 작용이 전반적으로 덜하다. 그러나 단 술은 다른 것보다 가래가 더 나오게 한다. 그러나 그것이 갈증을 유발하면 다른 술보다 가래가 잘 나오지 않는다. 그러나 만약 갈증을 유발하지 않으면 다른 것보다 객담배출을 촉진한다. 희고 독한 술의 장단점에 대해서는 단 술에 대한 글에서 이미 충분히 기술하였다. 그것은 다른 것보다 방광에 작용하며 이뇨 작용이 있고 완하 작용이 있어 그런 증상에 매우 유용하다. 다른 점에서는 다른 것보다 적당하지 않지만, 적절히 투여하면 방광을 청소하는 효과가 환자에게 도움이 될 수 있다. 선인들에 의해 확정되지 않고 남겨져있던 술의 유익한 효과와 해로운 효과의 좋은 예가 있다. 이런 질병에서는 노란 술과 짙고 떫은 술을 다음과 같은 목적으로 사용할 수 있다. 머리가 무겁지 않고 정신착란이나 객담배출중단이나 소변 정체가 없으며 대변이 묽고 평소보다 부스러기 같으면 흰 술에서 그런 술로 바꾸는 것이 훨씬 적절하다. 더 알아야 할 것은 이 술은 엷을수록 이런 모든 부위와 방광에 해가 덜하다. 그러나 강할수록 장에 보다 도움이 된다.
급성 질환의 어떤 시기에서든 꿀물을 마시면 담즙성 체질인 사람과 내장이 커져 있는 사람에게는 다른 사람보다 잘 맞지 않는다. 이것은 단 술보다는 갈증을 덜 심하게 한다. 꿀물은 폐를 부드럽게 하고, 객담을 중간 정도로 배출시키고 기침을 낫게 한다. 세정성이 있어 가래를 미끄럽게 한다. 꿀물 역시 다른 내장의 상태에 의해 방해받지 않으면 중간 정도 이뇨 작용이 있다. 답즙성 배출물을 적당한 양상이거나 보다 격렬하고 거품이 있는 상태로 아래로 나오게 한다. 이런 작용은 담즙성이고 내장이 큰 사람에서 잘 일어난다. 꿀물을 물에 희석해 주면 객담배출이 잘 되게 하고 폐를 부드럽게 한다. 희석하지 않고 다른 것을 섞지 않은 꿀물은 시의적절하지 않고 심하게 담즙성이며 너무 뜨거워, 거품이 많은 배출물을 만든다. 그런 배출물은 다른 큰 악영향을 끼치는데 늑골하부의 열을 가라앉히지 못하고 심하게 하며, 불안을 유발하며, 사지가 몸부림치게 하고, 장과 항문에 궤양을 일으킨다. 이런 모든 것에 대한 치료법을 다음에 기술하겠다. 보리미음을 사용하지 않고 다른 음료 대신에 꿀물을 사용하면 대부분의 경우에 그런 질병의 치료에 성공하고 실패하는 경우는 거의 없다. 그러나 어떤 경우에 주고 어떤 경우에 주지 말며 무엇 때문에 주지 말아야 하는지에 대해서는 앞에 대부분 설명하였다. 꿀물은 마시는 사람의 힘을 약하게 하여 사망을 앞당기는 원인으로 일반에게 알려졌다. 이런 의견은 꿀물이 그런 효과가 있다고 믿고 그것만 마시다가 굶어 죽은 사람들 때문에 생겼다. 그러나 늘 그러는 것은 결코 아니다. 꿀물은 그것만 마셔서 장에 이상을 일으키지 않으면 성질이 물보다 훨씬 강하다. 그러나 묽고, 약하고 향기가 없는 술보다 어떤 면에서는 강하고 또 어떤 면에서는 좀 약하다. 섞지 않은 술과 섞지 않은 꿀은 영양가 면에서 큰 차이가 있다. 장에 맞는다면, 꿀과 그 두 배가 되는 순수한 술을 마셔보면 꿀을 마셨을 때 훨씬 힘이 있고 장 배출물의 양도 훨씬 많다는 것을 알 것이다. 그러나 만약 보리미음을 먼저 마시고 꿀물을 나중에 마시면 그는 늑골하부 내장의 팽만감과 가스참과 불편함을 느낀다. 그러나 만약 꿀물을 먼저 마시고 보리미음을 마시면 순서를 바꾸었을 때와 같은 해로운 효과는 없고 도움이 된다. 꿀물을 끓이면 끓이지 않은 것보다 훨씬 보기 좋고, 맑고, 엷으며, 희고, 투명하다. 그러나 다른 것에 없는 어떤 좋은 성질이 있는지는 말할 수 없다. 꿀이 좋은 것이면 끓인 꿀물은 끓이지 않은 것보다 덜 달고 순하며 장 배출물의 양도 적다. 그러나 이런 특성은 꿀물에 요구되는 것이 아니다. 그러나 만약 꿀이 나쁘고, 순수하지 않고, 검고, 향기가 없으면 반드시 끓여서 사용해야 한다. 왜냐하면 끓이면 나쁜 성질과 형태가 없어지기 때문이다.
옥시멜이라고 부르는 음료가 가래배출과 호흡을 원활하게 하므로 이런 질환에 매우 유용하다는 것을 알게 될 것이다. 다음은 이것을 투여하기에 적절한 경우이다. 강산성인 옥시멜은 심한 기침을 일으키는 가래를 올라오게 하여, 가래배출을 보다 쉽게 하는 작용을 잘 한다. 가래를 잘 미끄러지게 하여 비유하자면 깃털로 청소하는 것처럼 기도를 청소하여 폐를 부드럽게 하고 나아지게 한다. 옥시멜이 이렇게 작용하면 크게 도움이 될 수 밖에 없다. 그러나 강산성인 꿀물은 가래배출을 촉진하지 못할 뿐 아니라 더욱 끈끈하게 만들어 해를 끼친다. 그렇지 않아도 병이 매우 심하여 기침을 잘 하지 못하고 가래를 뱉어내지 못하는 치명적인 경우에 이런 나쁜 효과가 나타나기 쉽다. 이런 이유로 환자의 체력을 먼저 고려하여야 한다. 만약 어떤 희망이 있으면 주어야 한다. 그러나 주더라도 결코 많은 양을 주어서는 안되고 아주 미지근하게 해야 한다. 조금 신랄하기는 하지만 입과 목을 축축하게 하고, 가래배출을 촉진하고, 갈증을 풀어준다. 늑골하부에 있는 내장에 잘 맞고, 꿀의 나쁜 영향을 제거한다. 그러므로 꿀의 담즙성이 교정된다. 장에서 가스 배출도 촉진한다. 이뇨 효과가 있다. 그러나 때때로 장의 하부에서 수성이거나 부스러기 같은 배설물이 나오게 하는데, 이것은 급성 질환에서는 때로 나쁜 일이다. 특히 가스가 나오지 못하고 되돌아가는 경우에 그러하다. 체력을 약화시키고 사지를 차게 하는데 이것이 옥시멜이 일으키는 유일한 나쁜 작용이다. 옥시멜은 보리미음을 먹기 전에 밤에 적은 양을 먹는 것이 좋다. 그리고 보리미음을 먹고 긴 시간이 지났으면 마셔도 괜찮다. 보리미음도 주지 않고 다른 것도 전혀 마시지 않은 사람에게 옥시멜을 주는 것은 언제나 적당하지 않다. 옥시멜이 장을 부식하고 자극하기 때문에 특히 그렇다. (그리고 이런 나쁜 작용은 환자가 금식하고 있고 장에 대변이 전혀 없으면 훨씬 나타나기 쉽다.) 그리고 이것은 꿀물의 효과를 약하게 한다. 그러나 만약 질병의 경과 내내 많은 양을 사용하는 것이 이로울 것으로 판단되면 맛을 보아 느낄 수 있을 만큼의 식초만 섞어야 한다. 이렇게 함으로써 해로운 성분이 해를 덜 끼치고 이로운 성분은 보다 좋은 작용을 하게 된다. 간단히 말하면 식초의 산성은 담즙이 검은 사람보다는 담즙이 써서 고통받는 사람에게 잘 맞는다. 그 안에 쓴맛을 내는 요소가 녹아있고 그것이 떠서 가래가 되기 때문이다. 반면에 검은 담즙은 발효되고 부풀어올라 늘어난다. 식초는 검게하는 성질이 있기 때문이다. 식초는 남자보다 여자에게 해롭다. 자궁에 통증을 일으키기 때문이다.
급성 질병에서 물을 마셨을 때의 효과에 대해 더 보탤 것이 없다. 물은 폐렴에서 기침을 누그러뜨리지도, 가래배출을 촉진하지도 않는다. 질병의 경과 동안 물만 사용하면 이런 점에서는 다른 것보다 효과가 덜하다. 그러나 옥시멜과 꿀물 사이에 소량을 마시면 가래 배출을 촉진한다. 물이 이런 음료의 성질을 변화시키기 때문인데 일종의 과잉을 유발한다. 그렇지 않으면 갈증을 달래지는 못한다. 물은 답즙성 체질인 사람에서 담즙을 생성하고 늑골하부에 해가 되기 때문이다. 장이 비었을 때 마시면 가장 많은 해를 끼치고 담즙을 많이 생성하며 좋은 효과가 가장 적다. 비장과 간에 염증이 있는 상태에서는 이들 장기의 부종을 심하게 한다. 물은 장에서 꾸르륵거리는 소리가 나게 하고 위가 더부룩하게 한다. 차고 소화가 안되는 성질 때문에 느리게 내려가기 때문이다. 완화 작용이나 이뇨 작용도 없다. 이런 점에서 보면 물은 본래 장에서 대변을 만들지 않으므로 해롭다. 만약 발이 찰 때 마시면 물이 작용하는 모든 곳에서 해로운 작용이 크게 심해진다. 이런 병에서 머리의 심한 무거움증이나 정신 이상이 의심되면 술을 완전히 금해야 한다. 이런 경우에는 물이나, 약하고 갈색이며 전혀 향기가 없는 술을 사용한다. 그 후에 약간의 물을 더 준다. 그렇게 하면 술의 힘이 머리와 인지에 영향을 덜 미친다. 어떤 경우에 물을 음료로 사용하고, 어떤 경우에 많은 양을 사용하고, 어떤 경우에 적당량을 사용하고, 어떤 경우에 찬 것을, 또 어떤 경우에 뜨거운 것을 사용할 지에 대해서는 이미 논의한 바 있거나 앞으로 적당한 시기에 다룰 것이다. 마찬가지로 보리물, 초록 새순으로 만든 음료, 건포도로 만든 음료, 포도껍질과 밀로 만든 음료, 홍화로 만든 음료, 은매화로 만든 음료, 석류로 만든 음료와 그 다른 것에 대하여 그것을 사용하는 적당한 시기가 오면 다른 복합 약제와 마찬가지로 문제가 되는 병과 함께 다루겠다.
어떤 병에서는 꾸준히 사용하고 또 다른 병에서는 그렇지 않게 사용하면 목욕은 많은 질병에 유용하다. 때로는 시설 부족으로 다른 경우보다 덜 사용하기도 한다. 모든 시설이 갖추어지고 그것을 잘 다룰 수 있는 사람이 있는 가족은 별로 없다. 그리고 만약 환자가 알맞게 목욕을 하지 않으면 심한 정도의 해를 입을 수도 있다. 그러므로 연기가 없고, 물이 풍부하며, 자주 목욕할 수 있고, 꼭 필요한 경우를 제외하고는 매우 크지 않은 장소가 필요하다. 문지르지 않는 것이 더 낫다. 그러나 만약 문지르려면 보통보다 훨씬 많은 양의 뜨거운 비누(스메그마)를 사용해야하고 동시에 그리고 그 뒤로 반복하여 상당한 양의 물을 부어야 한다. 욕조까지 짧은 통로가 있고 들고나기가 편해야 한다. 목욕을 하는 사람은 조용하고 바르게 있어야 하고 자신을 위해 무엇을 하지 않아야 한다. 다른 사람들이 그에게 물을 붓고 문지르고 다양한 온도의 물을 충분히 준비하여 빨리 부을 수 있게 해야한다. 그리고 빗(몸 긁는 도구) 대신에 스펀지를 사용하고 몸이 완전히 마르지 않았을 때 기름을 발라야 한다. 그러나 머리는 완전히 마를 때까지 스펀지로 문질러야 한다. 사지는 물론이고 머리와 몸의 다른 부분은 추위로부터 보호해야 한다. 보리미음이나 음료를 마시고 바로 씻어서는 안된다. 목욕한 후에 바로 보리미음을 음료로 마셔도 안된다. 환자가 건강했을 때 목욕을 참 좋아했는지, 목욕하는 습관이 있었는지에 많은 것이 달려있다. 그런 사람이 특히 목욕하고 싶은 느낌이 들 때 목욕을 하면 도움이 된다. 그러나 목욕을 하지 않으면 해롭다. 일반적으로 목욕은 격심한 발열보다는 폐렴의 경우에 더 적합하다. 목욕은 옆구리와 가슴과 등의 통증을 가라앉히고, 가래를 화농하게 하고, 가래 배출을 돕고, 호흡을 개선하며, 피로를 완화시키기 때문이다. 목욕은 관절과 피부를 진정시키고 이뇨 작용이 있으며 머리 무거움증을 없애며 코를 촉촉하게 하기 때문이다. 이것은 적당한 조건이 모두 갖추어져 있을 때 목욕으로 얻을 수 있는 이점이다. 그러나 필요한 조건의 하나나 그 이상이 없으면 목욕은 도움이 되기보다는 해를 끼친다. 시종들이 적절한 방법으로 준비하지 않으면 하나하나가 모두 해로울 수 있기 때문이다. 대변이 너무 무르거나 변비가 심한 사람에서 미리 배설하지 않고서 목욕하는 것은 결코 적당하지 않다. 쇠약한 사람, 구역질이나 구토가 있는 사람, 담즙을 올리는 사람은 목욕을 하지 않아야 한다. (잘 알고 있는) 질병의 단계에 적당한 것보다 소량이 아닌 이상 코피가 나는 사람에서도 해서는 안된다. 그러나 만약 출혈량이 적으면 몸 전체 또는 머리에 도움이 되도록 목욕을 해야 한다. 필요한 조건이 갖추어져 있고 환자가 목욕을 하고 싶어하면 하루에 한번 목욕을 한다. 만약 환자가 좋아한다면 하루에 두 번 하더라도 해롭지 않다. 질병에 적당해서 먹더라도 보리즙만 먹는 사람보다는 거르지 않은 보리미음을 먹는 사람에게 목욕이 훨씬 적당하다. 가장 적당하지 않은 것은 단순한 음료만 마시는 경우이다. 그 음료가 질병에 적당하더라도 그렇다. 어떤 요법에서 목욕이 도움이 되고 어떤 요법에서는 도움이 되지 않을 지에 대하여 앞서 정한 규칙에 의해 판단을 내려야만 한다. 적절히 목욕하기 위한 조건이 결여되었으나 목욕으로 도움이 되는 병이 있는 경우에는 목욕을 해야 한다. 조건이 모두 충족되더라도 목욕이 금기인 질병이 있으면 목욕을 해서는 안된다.
격렬한 발열(극열)은 정맥이 여름철에 말라붙어 신랄한 담즙성 체액을 끌어들여 발생한다. 온몸에 심한 발열이 일어나 뼈의 통증을 경험하게 되고 피로와 통증 상태가 된다. 이것은 장거리 보행과 오랫 동안의 갈증에 의하여 가장 흔히 발생한다. 그런 상태에서 정맥이 말라붙어 신랄하고 뜨거운 배출물을 끌어들이기 때문이다. 혀는 거칠고 마르고 매우 검어진다. 장에는 에는 듯한 통증이 있고 장 배출물은 물과 같고 노란색이다. 심한 갈증, 불면증이 있고 때로는 정신이 오락가락하기도 한다. 그런 상태에 있는 사람에게는 물을 마시게 주고, 물기 많은 꿀물을 끓여서 마시고 싶은 만큼 준다. 입이 쓰면 구토제와 관장약을 투여하는 것이 도움이 될 수 있다. 그것이 변을 무르게 하지 못하면 끓인 당나귀 젖으로 정화한다. 짜거나 신랄한 것은 견딜 수 없으니 아무 것도 주지 않는다. 그리고 고비가 지날 때까지는 보리미음을 주지 않는다. 코피가 나거나, 맑고 짙고 부드러운 침전물이 있는 소변과 고비의 발한이 함께 있거나, 다른 곳에 고름이 잡히면 질병이 낫는 것이다. 그러나 만약 이런 것이 없이 나으면 재발하고, 환자가 회복 과정에 있으면 짙은 가래와 함께 엉덩이나 다리의 통증이 온다. 다른 종류의 극심한 발열 ; 설사, 심한 갈증, 거칠고 마르고 짠 혀, 소변의 정체, 불면, 찬 사지. 그런 경우에는 코피, 목의 농양, 사지의 통증, 짙은 가래 배출(이것은 변비가 있을 때 나타난다), 고관절 통증, 성기의 검푸른 변화가 생겨야 고비에 이른다. 고환의 긴장상태 역시 고비의 증상이다. 맛있는 보리미음을 준다.
급성 질환에서 질병이 심해보이고, 환자가 생기 있고 강해 보이면 사혈을 한다. 후두염이나 흉막의 다른 병이면 연약으로 정화한다. 그러나 만약 환자가 약하거나 피를 많이 뺐으면 환자가 위험에서 벗어날 때까지 3일에 한번씩 관장약을 투여한다. 만약 필요하면 완전히 금식시킨다.
건성 기좌호흡이 있으면서 장내 가스 정체가 원인이 아닌 늑골하부의 염증, 횡격막의 긴장, 호흡곤란이 있고 고름이 생기지 않지만 호흡 곤란과 연결되어 있는 병, 특히 간의 심한 통증, 비장의 무거운 느낌, 횡격막 상부의 다른 심한 통증과 점액질, 체액의 축적과 연관된 질병. 이 모든 질병은 약으로 먼저 치료하면 낫지 않는다. 사혈이 치료의 첫째이다. 그 후에 질병이 크고 심하지 않으면 관장약을 사용할 수 있다. 질병이 크고 심하더라도 정화가 필요할 수 있다. 그러나 사혈과 정화를 함께 하는 것은 주의와 절제가 필요하다. 질병의 초기에 정화 약제를 투여하여 염증성 질환을 치료하려는 사람은 염증과 긴장을 초래한 병적인 체액을 하나도 제거하지 못한다. 질병이 충분히 진행하지 않은 상태에서는 치료할 수 없을 뿐 아니라, 건강하고 질병에 저항하는 부분을 녹여내기 때문이다. 그러므로 몸이 쇠약해졌을 때 병이 몸을 지배한다. 그리고 질병이 승리하면 병은 낫지 않는다.
정맥의 폐색과 관련되어 갑자기 말을 하지 못할 때. 경고나 특별한 이유 없이 이런 일이 일어나면 오른 팔의 안쪽 혈관을 절개하고 환자의 습관과 나이에 따라 빼는 피의 양을 늘리거나 줄인다. 이런 경우에는 대부분 다음과 같은 증상이 나타난다. 얼굴의 홍조, 눈의 고정, 손이 펴짐, 이를 감, 가슴 두근거림, 턱이 고정됨, 사지가 참, 정맥에 공기가 정체됨.
통증이 먼저 일어나며 검은 담즙과 신랄한 체액이 유입되고, 그 신랄함에 의해 내부가 통증을 겪고, 눌리고 건조한 정맥이 팽창하고, 염증이 생겨 신체의 부위로 들어온 체액을 끌어들인다. 그러므로 혈액은 오염되고 모인 공기는 본래의 통로를 찾지 못하여 정체된다. 질병이 간, 심장, 또는 큰 혈관(대정맥?)에 자리잡으면, 정체의 결과로 냉함과 어지러움, 언어상실, 머리 무거움, 그리고 경련이 생긴다. 그러므로 유출물이 주변 부위에 떨어지거나, 나가지 못한 공기에 의해 말라버리면 환자에게 경련, 또는 졸중이 생긴다. 그렇게 처음부터 고통받은 사람은 초기부터 신속히 사혈해야 한다. 병적인 기체와 체액은 뜨기 쉬우므로 이런 경우는 가장 쉽게 치유된다. 체력을 북돋우고 고비를 넘기기 위하여, 질병이 나아지지 않으면 구토제를 줄 수 있다. 또는 대변이 나오지 않으면 관장약과 끓인 나귀 젖을 줄 수 있다. 12 헤미나(hemina 역주 ; 1 헤미나 = 0.274 리터) 이상을 사용하는데 체력이 허용하면 16 헤미나 이상도 가능하다.
겨울철과 봄철에 머리에서 다량의 끈끈한 유출물이 나와 경정맥으로 흘러들어갈 때, 크기가 커서 보다 많은 유출이 있을 때, 유출물의 차고 끈끈한 성질로 인하여 경정맥과 호흡과 혈액의 통로가 막히고 주위의 혈액을 응고시켜 성질이 차고 막히기 쉽게 되어 움직이지 않고 정체되게 할 때 후두염이 생긴다. 따라서 그들은 경련성 질식에 걸리고 혀는 검푸른 색의 둥근 모양이 되며 혀 아래쪽에 있는 정맥으로 인해 드러난다. (그러므로 포도라고 부르는 커진 목젖을 자르면 양쪽의 큰 정맥을 볼 수 있다.) 그리고 이 혈관은 채워져, 느슨하고 스펀지와 같은 혀까지 뿌리가 뻗는다. 혀는 건조하므로 정맥에서 즙을 힘차게 받아들여 넓은 모양에서 둥글게, 본래의 색에서 검푸른 색으로, 부드러운 질감에서 딱딱하게, 유연함 대신에 경직되게 바뀌어 빨리 구해주지 않으면 곧 질식하게 된다. 그때는 팔에서 사혈을 하고, 혀아래 정맥을 절개하고, 연약으로 정화하고, 따뜻한 양치질 약을 주고, 머리를 면도하고, 머리와 목에 납약을 바르고, 그것을 양털로 돌려 싸고, 뜨거운 물을 짜낸 해면으로 찜질한다. 물과 차지 않은 꿀물을 마시게 하고, 환자가 고비를 지나 위험에서 벗어나면 보리즙을 준다. 여름철과 가을철에 머리에서 뜨겁고 초석과 같은 유출물이 나오면(계절에 의해 뜨겁고 신랄해진다) 그 성질에 의하여 부식하고 헐게 하고 공기로 차있다. 심한 건조함과 기좌호흡이 동반된다. 목구멍을 검사해보면 부은 것처럼 보이지는 않는다. 목 뒤쪽의 인대는 수축되어있고 마치 강직경련과 같은 모습이다. 목소리가 나오지 않고 호흡은 가늘며 들숨이 잦고 힘들어진다. 이런 사람에서는 환자가 외부의 공기를 들일 수 없으므로 기관이 헐고 폐는 충혈된다. 그런 경우에 목의 외부로 가는 통로가 저절로 생기지 않으면 증상은 더욱 심해지고 위험은 보다 절박해진다. 그 원인의 일부는 계절에, 일부는 질병을 일으킨 뜨겁고 신랄한 체액에 있다.
늦게 음식을 먹고 장에 오랫동안 대변이 차있는 사람에게 발열이 생기면, 옆구리의 통증과 함께 있거나 아니거나 음식이 장의 아랫부분으로 내려갈 때까지 조용히 누워있어야 하고 옥시멜을 음료로 마신다. 그러나 음식이 허리까지 내려가면 관장약을 투여하거나 약으로 정화해야한다. 정화한 후에는 음식은 보리미음을, 음료는 꿀물을 먹는다. 그 후로는 밤에는 곡물, 끓인 생선, 소량의 물 탄 술을 마시고 낮에는 물 탄 꿀물을 마신다. 방귀 냄새가 심하면 좌약이나 관장약을 투여한다. 그렇지 않으면 옥시멜을 중단하고 음식이 장의 아랫부분으로 내려오기 기다려 관장약으로 배출시킨다. 그러나 만약 장이 빈 상태에서 심한 발열(극열)이 동반되면 정화제를 사용하는 것이 여전히 적당한지 판단해야한다. 정화제는 첫 3일 동안이나 네번째 날 이전에는 사용하지 않아야 한다. 약을 줄 때에는 발열의 주기를 살피면서 보리미음을 사용하여 발열이 심해질 때에는 주지 않고 열이 멎거나 떨어질 때, 그리고 가능하면 시작에서 오래 지나 주도록 한다. 발이 찰 때에는 음료나 보리미음이나 비슷한 어떤 것도 주지 말고, 발이 따뜻해질 때까지 금하고, 그 후로는 투여하면 도움이 되는 것을 중요한 규칙으로 삼는다. 대개의 경우, 발이 찬 것은 발열이 심해지는 것이 다가옴을 알리는 증상이다. 그럴 때 그런 것을 사용하면 질병이 심해지도록 크게 북돋우는 것이므로 할 수 있는 가장 큰 실수를 하는 것이다. 그러나 반대로 발열이 멈추면 발은 몸의 다른 부분보다 뜨거워진다. 열기가 발을 떠나 가슴을 덥히고 그 불꽃을 머리로 보내기 때문이다. 모든 열기가 위로 올라가고 머리에서 발산되면 근육이 없고 힘줄만 있는 발이 차가운 것은 놀랄 일이 아니다. 그리고 열의 축적이 가슴에서 일어나고 발은 몸의 뜨거운 부분에서 멀리 떨어져 있으므로 차게 오므라든다. 그리고 다시 같은 이유로, 발열이 해소되고 사라지면 열은 발로 내려오고 동시에 머리와 가슴은 차가와진다. 그러므로 이것에 유의해야 한다. 발이 찰 때에는 장은 필연적으로 뜨겁고 메스꺼운 물질로 차있고 늑골하부는 팽창되어 있다. 몸은 내부의 교란으로 몸부림치고 정신착란과 통증이 생긴다. 환자는 안절부절하며 토하고자 한다. 만약 나쁜 물질을 토하면 그는 고통 받는다. 그러나 만약 열기가 발로 내려오고 소변이 쉽게 나오면 그는 땀을 흘리지 않더라도 여러모로 밝아진다. 그러면 이 시기에 보리미음을 주어야한다. 그 전에 주는 것은 죽음과 같다.
발열이 있는 전체 경과를 통하여 대변이 묽으면 특히 발을 덥혀야 한다. 납약으로 적절히 치료하고, 큰 외투로 감싸서 몸의 다른 부분보다 더 차지 않도록 하는지 살펴야 한다. 그러나 발이 뜨거우면 찜질을 해서는 안되고 차가와지지 않도록 주의를 기울여야 한다. 그리고 음료로 냉수나 꿀물을 아주 조금만 사용한다. 대변이 무르고 정신이 이상하면 다수의 환자들이 담요에서 양모를 뜯고, 코를 긁고, 질문을 하면 간단히 답한다. 그러나 홀로 남겨두면 온당한 말은 하나도 하지 않는다. 내 생각에 그런 질환은 검은 담즙과 관련되어 있다. 이런 환자에서 액화성 설사가 있으면 내 의견으로는 차고 진한 보리미음을 주어야 하고, 음료는 변비를 일으키고 포도주의 성질이 있으며 수렴성이어야 한다. 처음부터 어지러움, 머리의 욱신거림, 묽은 소변과 함께 나타난 발열은 고비에 악화되리라는 것을 예상할 수 있다. 정신착란이 있더라도 흥분하여 놀랄 필요가 없다. 초기에 소변이 뿌옇고 진할 때, 다른 금기가 없으면 조심스럽게 정화하는 것이 좋다. 그러나 처음에 소변이 묽으면 그런 환자를 정화해서는 안된다. 그러나 정화가 필요하다고 생각하면 관장약을 사용한다. 그런 환자는 그렇게 치료해야 한다. 그들은 조용한 상태를 유지해야하고 연고를 바르고 옷으로 잘 감싸야 한다. 음료로는 물을 탄 꿀물을 사용하고 보리즙을 저녁에 먹인다. 처음에는 관장약으로 장을 깨끗이 비운다. 그러나 정화제를 주어서는 안된다. 왜냐하면 장이 심하게 움직이면 소변은 화농되지 않고 발열이 오래가며 발한도 없고 고비도 오지 않기 때문이다. 안절부절하더라도 고비가 임박하면 보리미음을 주지 않는다. 오직 발열이 누그러지고 경감되었을 때에만 준다. 다른 발열의 경우에도 고비에는 경계하고 보리미음을 중단하는 것이 좋다. 지금 기술하는 발열은 만성화되기 쉽고 하지가 차면 고름이 잡히기 쉽고 하지가 차지 않으면 다른 변화가 있기 쉽다. 그런 경우에는 코피, 장의 장애가 있다. 그러나 구역질, 늑골하부의 팽만이 동반된 발열의 경우에 환자가 같은 자세로 기대어 누울 수 없으며 사지가 차면 지대한 관심과 주의가 필요하다. 물 탄 옥시멜을 제외하고는 아무것도 주어서는 안된다. 발열이 해소되고 소변이 화농하기 전에는 보리미음을 주어서는 안된다. 환자는 어두운 방에서 가장 부드러운 침상에 누워야 하고 가능한 한 오랫동안 같은 자세를 취해 자꾸 흔들리지 않도록 한다. 이런 것이 그에게 특히 도움이 되기 때문이다. 바를 때 환자가 춥지 않도록 주의하면서 아마씨를 늑골하부에 문질러 바른다. 바르는 약은 물과 기름에 끓여 미지근한 상태로 만든다. 소변을 보면 무슨 일이 일어나는 지 판단할 수 있다. 소변이 짙고 노란색일수록 훨씬 좋다. 그러나 소변이 묽고 검을수록 더욱 나쁘다. 그러나 만약 변화가 있으면 질병이 연장되는 것을 나타낸다. 같은 방법으로 환자는 나빠지거나 좋아지는 변화를 경험할 수 밖에 없다. 불규칙한 발열은 고정될 때까지 내버려두어야 한다. 발열이 고정되면 환자의 체질에 따라 적당한 식사와 약으로 치료해야 한다.
병든 사람의 면모는 다양하다. 그러므로 의사는 주의를 기울여 추론에 의하여 확인할 수 있는 당면한 원인을 놓치거나, 짝수 날이나 홀수 날에 나타나는 증상을 놓치지 않도록 해야한다. 뿐만 아니라 환자에게 변화가 일어나는 것은 바로 홀수 날이므로 홀수 날을 관찰하는 것에 특히 주의해야 한다. 의사는 환자가 아프게 된 첫 날에 특히 주목하여 질병이 언제, 어떻게 시작되었는지 고려해야 한다. 왜냐하면 그것을 아는 것이 매우 중요하기 때문이다. 환자를 진찰할 때에는 상세한 것을 모두 질문한다. 첫째, 머리는 어떤가, 두통은 없는가, 머리가 무겁지는 않은가. 다음으로 늑골하부와 양 옆구리에 통증이 없는지 검사한다. 만약 늑골하부에 통증이 있고 붓고 양쪽이 다르며 포만감이 있거나, 옆구리에 통증이 있고 통증과 함께 기침이나 산통이나, 복통이 있거나, 만약 이런 증상이 늑골하부에 있으면 관장약을 사용하여 장을 비우고 환자는 끓인 꿀물을 뜨거운 상태로 마셔야 한다. 의사는 환자를 일으켰을 때 실신하기 쉬운지, 호흡은 자유로운지 확인해야 한다. 그리고 장 배설물을 검사하여 매우 검거나 건강 상태가 좋은 사람의 것처럼 적당한 색깔인지 확인해야 한다. 그리고 발열이 3일마다 심해지는지 확인하고 그런 사람은 심해지는 날에 잘 살펴봐야 한다. 그리고 만약 넷째 날이 셋째 날과 같으면 환자는 위험한 상태에 있는 것이다. 증상으로 말하자면, 검은 대변은 죽음의 징조이다. 그러나 만약 대변이 건강한 사람의 배설물과 닮았고 평소의 형태와 같으면 좋은 증상이다. 그러나 만약 좌약을 써도 대변이 나오지 않고, 호흡이 정상이지만 환자를 침실용 소탁자에 앉혔을 때나 심지어 침상에서 기절을 하면 그런 증상을 경험하는 환자는 남자이건 여자이건 곧 정신착란 상태에 빠지게 될 것을 예상할 수 있다. 손에도 역시 관심을 기울여야 한다. 만약 손을 떨면 코피를 예상할 수 있기 때문이다. 양쪽 콧구멍으로 균일하게 숨을 쉬는지 콧구멍을 관찰해라. 그리고 만약 콧구멍으로 내쉬는 숨이 크면 경련이 일어나기 쉽다. 만약 그런 사람에서 경련이 일어나면 사망이 예상되므로 미리 말해두는 것이 좋다.
겨울철 발열에서 혀가 거칠고 기절을 하면 발열이 진정될 것이다. 그렇지만 그런 증상을 가진 사람은 사망할 위험이 있으므로 회복을 믿고 안심하지 말고, 음료로 물을 마시게 하고 꿀물과 거른 보리주스로 식사 제한을 계속해야 한다. 그러므로 이런 증상을 파악했을 때는 적절히 관찰한 후에 제대로 판단할 수 있으면 이런 예후를 말한다. 발열에서 5일째에 위험한 증상이 나타나거나, 갑자기 장에서 물 같은 배설물이 나오거나, 실신이 있거나, 말을 못하게 되거나 경련이나 딸꾹질이 발생하면, 이런 상황에서는 구역질이 생기고 코와 이마 또는 목뒤와 머리에 땀이 나기 쉽다. 이런 증상을 가진 환자는 곧 호흡을 멈춰 사망한다. 발열에서 다리 근방에 농양이 형성되고 만성 상태에 들어가면 발열이 계속되는 동안은 화농하지 않는다. 만약 목구멍이 붓지 않고 목에 질식감이 느껴지고 숙성되지 않고 억제되면 그런 경우에는 코피가 나기 쉽다. 만약 출혈량이 많으면 질병이 해소됨을 나타낸다. 그러나 양이 많지 않으면 질병이 오래 끌 것을 나타낸다. 배출물의 양이 적으면 적을수록 증상이 더 심하고 질병이 만성이다. 그러나 다른 증상이 매우 좋으면 그런 경우에는 통증이 발로 떨어질 것을 예상할 수 있다. 그러면 통증이 발을 침범하고 매우 심하게 오래 지속되고 염증 상태이며, 나아지지 않으면 통증은 점차 목, 쇄골, 어깨, 가슴, 또는 관절로 확산되고 그곳에서 염증성 종양이 형성되기 마련이다. 이것이 줄어들고 손이 수축되고 떨면 경련과 정신착란이 생긴다. 그러나 눈썹 위의 물집이 터지고 홍반이 생기고 부어오른 눈꺼풀이 다른 눈꺼풀을 덮고 심한 염증이 자리잡으면 눈이 심하게 붓고 정신착란이 훨씬 심해진다. 그러나 낮보다는 밤에 더 잘 그렇다. 이런 증상은 짝수 날보다 홀수 날에 더 흔히 일어난다. 그러나 어떤 날에 일어나거나 치명적이다. 그런 경우에는 만약 장에 가스가 차 있으면 처음 5일 안에 정화제를 주도록 결정해야 한다. 그러나 그렇지 않으면 약을 전혀 주지 않아야 한다. 가스가 차고 담즙성의 대변이 있으면 스카모니아를 사용하여 적당하게 정화해야 한다. 그러나 다른 치료를 고려하여 어떤 호전이 있거나 14일 째를 지날 때까지는 될 수 있으면 적은 양의 음료와 보리미음을 투여해야 한다. 발열의 14일 째에 말을 못하게 되면 대개는 빨리 좋아지지도 않고 질병이 없어지지도 않는다. 왜냐하면 이 증상은 만성 질환을 나타내기 때문이다. 그리고 이 증상이 그날 나타나면 더욱 만성이다. 발열의 4일 째에 발음의 혼란이 있고 장에서 물과 같고 담즙성인 배출물이 있으면 그런 환자는 정신착란 상태에 빠지기 쉽다. 그러므로 의사는 그 사람을 잘 관찰하고 어떤 증상이 나타나든지 주의해야한다. 급성 질환에서 여름과 가을철에 코피가 갑자기 생기면 질병의 맹렬함과 정맥의 경로를 따라 염증이 있음과 다음날에 옅은 소변이 나올 것을 나타낸다. 만약 환자가 장년이고 그의 신체가 운동을 하여 강하고 튼튼하거나, 흑담즙 체질이거나, 음료를 마셔 손이 떨리면, 정신착란이나 경련이 발생할 것이라고 미리 말하는 것이 낫다. 만약 이런 증상이 짝수 날에 나타나면 훨씬 좋다. 그러나 고비의 날에 나타나면 치명적인 것이다. 그리고 만약 코 주위에 차있거나 항문 주위에 모여있던 많은 양의 피가 나오면 농양이 있거나 늑골하부나 고환이나 사지에 통증이 있다. 그리고 이것이 해소되면 짙은 가래와 부드럽고 엷은 소변이 배출된다. 만약 발열에 딸꾹질이 수반되면 아위와 옥시멜과 당근을 함께 빻은 것을 보리미음에 섞은 것이나, 꿀에 갠 풍지향이나, 빨아먹는 약에 넣은 커민이나, 보리즙을 준다. 고비의 땀이 있거나 순하게 잠을 자거나 신랄한 소변이 나오거나 질병이 농양으로 끝날 때까지 이런 환자는 좋아지지 않는다. 빨아먹는 약에 넣은 솔방울과 몰약을 주어라. 그리고 그 뒤로는 옥시멜을 아주 조금 마시게 한다. 그러나 만약 목이 심하게 마르면 보리물을 약간 준다.
폐렴과 흉막 질환에 주목해야 한다. 만약 발열이 급성이고 만약 통증이 한쪽이나 양쪽 옆구리에 있거나 숨을 내쉴 때 통증이 있거나 기침을 하거나 배출된 객담이 노란색이거나 검푸른 색이거나 엷고 거품이 있고 불그스레하거나 평소와 다른 어떤 다른 특징이 있으면 그런 경우에 의사는 이렇게 해야한다. 만약 통증이 위쪽으로 쇄골이나 유방이나 팔로 향하면 병든 쪽의 팔의 안쪽 정맥을 절개하여 환자의 습관, 나이, 피부색, 계절에 따라 적절한 양의 피를 뺀다. 그리고 만약 통증이 급성이면 환자가 기절할 정도로 많은 양을 대담하게 빼고 그 뒤로는 관장약을 준다. 그러나 만약 통증이 가슴의 아래쪽에 있으며 매우 심하면 그런 흉막염에는 조심스럽게 장을 정화한다. 정화하는 도중에는 아무것도 주지 말고 정화가 끝나면 옥시멜을 준다. 약은 4일 째에 투여해야 한다. 시작으로부터 첫 3일 동안은 관장약을 주어야 한다. 그렇게 하여 환자가 나아지지 않으면 조심스럽게 정화해야한다. 그러나 발열이 사라지고 7일 째가 될 때까지는 세심히 관찰해야 한다. 그 후에 위험에서 벗어난 것으로 보이면 거르지 않은 보리미음을 준다. 이때 처음에는 소량을 묽게 하여 꿀과 섞어서 준다. 만약 가래배출이 쉽고 호흡이 자유롭고 양 옆구리에 통증이 없고 발열이 사라지면 더 많은 양의 보리미음을 더 진하게, 하루 두 번 먹을 수 있다. 그러나 만약 호전되지 않으면 음료를 덜 마시고 보리미음을 덜 먹어야 하는데 보리미음은 묽게 하여 하루에 한 번 가장 적당하다고 판단되는 때에 먹게 한다. 그 시기는 소변을 보면 확인할 수 있다. 소변과 가래가 다 화농한 것을 보기 전에는 발열이 사라지더라도 보리미음을 주어서는 안된다. (만약 약을 투여한 후에 자주 정화하면 보리미음을 줄 필요가 있다. 그러나 적은 양을 주어야 하고 보통보다 묽어야 한다. 왜냐하면 배고픔으로 인하여 잠을 이루거나 제대로 소화하거나 고비를 기다릴 수 없기 때문이다.) 그러나 거친 물질이 녹아내리고 환자의 기관에 공격적인 것이 없어지면 주어도 된다. 가래는 고름과 비슷해지면 화농한 것이고, 소변은 살갈퀴와 같은 붉은 침전물이 있으면 화농한 것이다. 옆구리의 다른 통증에 대하여 찜질을 하거나 납약을 바르는 것을 막을 이유는 없다. 다리와 허리는 뜨거운 기름이나 지방을 바를 수 있다. 아마씨를 찜질약의 형태로 늑골하부와 가슴 부위까지 붙일 수 있다. 폐렴이 절정에 있을 때 정화를 하지 않으면 치료할 수 없다. 만약 호흡이 곤란하거나, 소변이 엷고 신랄하거나, 목과 머리에서 땀이 나면 나쁘다. 진한 소변이 많이 나오고 가래가 화농하지 않으면, 우위를 차지한 질병의 격렬함, 질식, 수포음에서 진행하는 이런 땀은 나쁘기 때문이다. 저절로 진한 소변이 나오거나 가래가 화농하면 질병은 없어진다. 폐렴에 사용하는 빨아먹는 약. 아테네 꿀에 풍지향과 솔방울을 갠 것. 옥시멜에 탄 개사철쑥. 후추와 검은 크리스마스로즈를 달인 것을 처음부터 심한 통증을 수반하는 흉막염의 경우에 준다. 오파퍼낙스를 옥시멜에 넣어 끓여 걸러서 마시게 하는 것은 좋다. 이것은 간질환과 횡격막에서 유래한 심한 통증에 잘 듣고 술과 꿀에 섞어 먹으면 장과 비뇨기에 잘 듣는다. 장에 작용하도록 먹으려면 물을 많이 탄 꿀물과 함께 많은 양을 마셔야 한다.
이질이 멎어, 발한이나 짙고 흰 소변을 동반한 발열로 끝나지 않고, 4일열로 끝나지 않고, 정맥류나 고환이나 고관절에 고정된 통증으로 끝나지 않으면, 농양이나 종양이 생긴다.
담즙성 발열에서 7일 째가 되기 전에 오한을 동반한 황달이 오면 발열이 끝난다. 그러나 만약 발열이 없으면서 황달이 생기거나 적절한 시기에 생기지 않으면 치명적인 증상이다.
허리가 강직경련 상태이고 정맥에 들어있는 기운이 흑담즙 체액으로 막히면 정맥절개에 의하여 호전될 수 있다. 그러나 반면에 앞쪽의 힘줄이 심하게 수축되어 있고, 목과 얼굴에 발한이 있으며, 천추 부위 힘줄(이것은 매우 굵고, 척추를 지탱한다. 또한 매우 큰 인대가 시작하는 곳인데 그 인대는 발에서 끝난다.)이 건조하고 바싹 말라 생긴 심한 통증으로 비틀려 있으면, 그런 경우에 발열과 수면이 오고 뒤따라 화농한 소변과 고비의 발한이 따라오지 않으면 독한 크레타 술을 마시게 하고 끓인 보리음식을 먹게 한다. 기름을 바르고 밀랍이 포함된 연고를 발라 문지른다. 다리와 발은 뜨거운 물에 담그고 덮어준다. 같은 방법으로 손을 포함한 팔과, 목에서 천추까지의 척추를 밀랍을 바른 가죽으로 감싼다. 뜨거운 물을 채운 가죽주머니로 찜질을 하도록 간격을 두어 다른 부위로 넓혀가고 그 뒤로는 린넨천으로 감싸 침대에 눞힌다. 오랫동안 배변을 하지 않았으면 좌약 이외의 방법으로 배변하게 하지 말아라. 만약 질환이 약간이라도 나아지면 매우 좋다. 그러나 그렇지 않으면 브리오니아 뿌리를 빻아 향기로운 술에 탄 것과 당근뿌리 빻은 것을 아침 일찍 공복에 몸을 물에 담그기 전에 주어라. 그리고 바로 끓인 보리음식을 미지근한 상태로 먹을 수 있을 만큼 많이 주어라. 거기에 더하여 환자가 원하면 잘 희석한 술을 마시게 하여라. 이 방법으로 질병이 나으면 훨씬 좋다. 그러나 만약 그렇지 않으면 적절하게 예측해야 한다.
모든 질병은 입, 장, 방광 또는 다른 비슷한 기관을 통하여 낫는다. 이런 모든 경우에 땀은 병이 낫는 공통적인 형태이다.
머리에서 배출물이 나와 고통받는 사람에게는 크리스마스로즈를 주어야 한다. 농양과 동반된 농흉, 객혈, 무절제, 또는 다른 강력한 원인으로 고통받는 사람에게는 크리스마스로즈가 소용이 없으므로 투여하지 않는다. 만약 어떤 좋지 않은 일이 일어나면 크리스마스로즈 때문이라는 탓을 듣게 된다. 그러나 만약 신체에 갑자기 힘이 없어지거나 머리에 통증이 있거나 귀와 목이 막히거나 침이 많이 나오거나 사지가 무겁거나 몸이 심하게 붓고, 그것이 음주나 무절제한 성교나 비탄이나 고뇌나 불면과 관계가 없으면 크리스마스로즈를 투여할 수 있다. 이런 다른 이유가 있는 경우에는 치료는 그것에 초점을 맞추어야 한다.
옆구리, 등, 허리, 고관절의 통증은 보행에 의해서 생긴다. 호흡장애도 같은 원인으로 생기기도 한다. 술이나 가스가 차는 음식을 많이 먹은 후에 생긴 통증이 허리와 엉덩이를 침범하고 배뇨곤란을 동반하기 때문이다. 보행이 그런 증상의 원인이다. 비염과 쉰 목소리도 마찬가지이다.
섭생법과 관련된 장애는 식사습관을 바꾸었기 때문에 생기는 것이 대부분이다. 평소와 달리 정찬을 먹은 사람은 배가 많이 붓고, 활기가 없으며, 팽만감을 느낀다. 게다가 만찬을 먹으면 배에 이상이 생긴다. 그런 사람은 목욕을 한 후에 잠을 자고, 일어나서 상당히 오랫동안 천천히 걸으면 도움이 된다. 그리고 배변을 하면 정찬을 먹고 너무 많이 희석하지 않은 술을 약간 마실 수 있다. 그러나 배변을 하지 않으면 뜨거운 기름으로 몸을 문질러야 한다. 그리고 만약 목이 마르면 소량의 약하고 흰 술을 마시거나 단 술을 마시고 휴식을 취한다. 만약 잠을 이루지 못하면 더 오랫동안 휴식을 취해야 한다. 다른 점은 폭음한 사람에게 하는 섭생법을 따라야 한다. 음주의 나쁜 영향을 고려할 때, 물과 같은 성질이 몸을 천천히 지나고, 역류하여, 말하자면 늑골하부에 떠다니고, 소변으로 쉽게 흘러나가지 않는다. 그런 술을 잔뜩 마셨으면 힘이나 민첩함이 요구되는 격렬한 작업을 하려해서는 안 된다. 대신에 술이 다른 음식과 함께 소화될 때까지 가능한 한 많이 쉬어야 한다. 그러나 진하거나 독한 술은 가슴이 두근거리고 머리가 욱신거리게 한다. 이런 경우에는 자는 것이 좋고 먹을 생각이 있으면 뜨거운 보리미음을 약간 먹는다. 두통과 과음에는 절식이 좋지 않기 때문이다. 평소와 달리 하루에 한끼만 먹은 사람은 속이 비고 힘이 없는 느낌이 들고 맥관이 비어있어 뜨거운 소변이 나온다. 입에 짜고 쓴 맛이 나고, 일을 하려할 때마다 떨리고, 관자놀이가 욱신거리고, 평소에 정찬을 먹었던 것처럼 만찬을 잘 소화하지 못한다. 그런 사람은 만찬을 평소에 먹던 것보다 적게 먹어야 하고 빵 대신에 훨씬 축축한 보리 푸딩을 먹어야 한다. 수영을 데친 것, 또는 당아욱, 그리고 보리미음, 또는 근대와 술을 물에 희석한 것을 적당량 먹어야 한다. 만찬 후에는 소변이 내려와 나올 때까지 잠깐 걷는다. 그리고 끓인 생선을 먹을 수 있다. 각각의 음식을 다음과 같은 효과가 있다. 마늘은 가스가 차게 하고 가슴에 열이 나게 하며 머리가 무겁게 하고 구역질이 나게 하며 평소의 통증을 심하게 한다. 마늘이 소변을 잘 나오게 하는 것은 그것이 가진 좋은 성질이다. 과음하기 전이나 과음한 후에 마늘을 먹는다. 치즈는 가스가 차게 하고 변비를 일으키고 다른 음식을 뜨겁게 한다. 치즈는 거침과 소화불량을 일으킨다. 가장 나쁜 것은 음식을 많이 먹고 술과 치즈를 함께 먹는 것이다. 콩 종류는 날것이나 끓인 것이나 튀긴 것이나 모두 가스가 차게 한다. 물에 불리거나 녹색인 상태에서는 가스 차는 것이 가장 덜하다. 콩은 곡물로 만든 음식과 함께가 아니면 먹지 말아야 한다. 그러나 각각의 음식은 특유의 나쁜 효과가 있다. 살갈퀴는 날것이나 끓인 것이나 가스를 차게 하고 통증을 일으킨다. 렌즈콩은 떫어서 껍질과 함께 먹으면 위장 장애를 일으킨다. 루피너스가 이 중에 가장 해로운 효과가 적다. 실피움(아위)의 줄기와 즙은 어떤 사람의 장은 매우 쉽게 통과한다. 그러나 그것에 익숙하지 않은 사람에서는 건성 콜레라라고 부르는 상태를 일으킨다. 많은 양의 치즈와 섞거나 고기와 함께 먹을 때 이런 증상이 특히 잘 생긴다. 흑담즙성 질병은 쇠고기에 의해 특히 심하게 악화된다. 그 이유는 쇠고기가 다루기 어려운 성질을 가지고 있고 소화하는데 위에 특별한 힘이 필요하기 때문이다. 쇠고기는 잘 끓이고 아주 오래 숙성시켜 먹어야 잘 맞는다. 염소 고기는 쇠고기의 나쁜 성질을 모두 가지고 있다. 염소고기는 소화가 잘 안되고 가스가 더 많이 차며 신물이 올라오게 하고 콜레라를 일으킨다. 잘 구워서 식혔을 때 향기가 좋고 단단하며 맛이 단 것이 가장 좋다. 입맛에 맞지 않거나 나쁜 냄새가 나거나 딱딱한 것은 특히 나쁜데 아주 싱싱한 것이 특히 나쁘다. 염소고기는 여름에 가장 좋고 가을에 가장 나쁘다. 어린 돼지의 고기는 너무 날 것이거나 바싹 구웠거나 나쁘다. 어린 돼지의 고기는 답즙을 생성하고 장에 장애를 일으키기 때문이다. 모든 종류의 고기 중에서 돼지고기가 가장 좋다. 너무 살찌거나 너무 마르지 않고 나이가 많지 않은 돼지의 고기가 가장 좋다. 껍질을 벗겨 약간 찬 상태에서 먹어야 한다.
건성 콜레라에서 배는 가스로 불러있고 장에서 소리가 나며 옆구리와 허리에 통증이 있고 배설물은 없다. 그러나 반면에 장에는 변비가 있다. 그런 경우에는 토하는지 경계하고 대변이 나오게 시도해야 한다. 뜨거운 물과 많은 양의 기름이 들어있는 관장약을 가능한 한 빨리 준다. 그리고 연고로 환자를 많이 문지른다. 환자를 뜨거운 물에 들어가게 하여 욕조에 눕게 하고 점차로 뜨거운 물을 붓는다. 그리고 만약 목욕으로 더워지고 대변이 나오면 증상이 없어진다. 그런 증상이 있는 사람이 잠들고, 묽고 오래 되었으며 강한 술을 마시면 좋다. 증상이 좋아지면 환자가 진정하고 대변을 볼 수 있도록 기름을 주어야 한다. 다른 종류의 음식은 모두 먹지 않아야 한다. 그러나 증상이 사라지면 정화될 때까지 당나귀 젖을 마시게 한다. 대변이 무르고, 담즙성 배출물, 산통, 구토, 질식감, 에는 듯한 통증이 있으면 휴식을 취하고 꿀물을 마시고 구토를 피하게 하는 것이 좋다.
수종에는 두 가지 종류가 있다. 하나는 전신부종으로 일단 형성되면 치료가 불가능하다. 다른 하나는 기종(고창)과 동반되어 그것을 이겨내려면 큰 행운이 있어야 하는 것이다. 힘든 작업, 찜질, 그리고 금식(이 필요하다). 환자는 건조하고 신랄한 것을 먹어야 한다. 그렇게 함으로써 보다 많은 물을 배출하고 체력이 유지되기 때문이다. 호흡이 곤란한 가운데 일을 하고, 계절이 여름철이고, 환자가 장년기이며 튼튼하면 팔에서 피를 뽑아야 한다. 그리고 뜨거운 빵을 짙은 술과 기름에 적셔 먹고, 음료는 아주 조금 마시고, 일은 많이 하며, 고된 운동을 견딜 수 있도록 살찐 돼지고기를 식초와 함께 끓인 것을 먹고 살아야 한다.
아래쪽 장이 뜨겁고 신랄하고 불규칙하며 액화성인 대변을 보는 사람이, 견딜 수 있으면 크리스마스로즈를 사용하여 토하게 하여 회복되게 해야한다. 그러나 견딜 수 없으면 밀을 달여 차갑게 한 것, 렌즈콩 수프, 재에 구운 빵, 생선을 먹어야 한다. 생선은 열이 있으면 끓인 것을, 열이 없으면 구운 것을 먹게 한다. 열이 없으면 짙은 색의 술을 마시게 한다. 그러나 그렇지 않으면 모과, 은매화열매, 사과, 마가목열매, 대추야자, 야생포도에서 물을 섭취해야한다. 발열이 없고 산통이 있으면 환자는 뜨거운 당나귀 젖을 처음에는 조금, 그리고 차차 양을 늘려 마신다. 그리고 아마씨, 밀가루, 쓴 부분을 제거한 이집트 콩을 간 것을 우유에 끼얹어 마신다. 절반 구운 달걀, 고운 곡분, 기장, 우유에 끓인 스펠트밀(진두발)을 모두 차가운 상태로 먹는다. 그리고 이와 비슷한 음식과 음료를 먹여야 한다.
만성적인 질환의 섭생법에 대하여 주의하여 지켜볼 가장 중요한 점은 발열의 호전과 악화에 대하여 관심을 기울여, 음식을 주지 말아야 할 때를 피하고 위험하지 않게 음식을 줄 수 있는 시기를 아는 것이다. 후자의 시기는 악화된 때로부터 가장 간격이 길 때이다.
운동연습이나 달리기나 걷기나 사냥이나 다른 어떤 시기가 부적절한 노동이나 무절제한 성교에 의해 두통이 생긴 사람, 안색이 창백하거나 목이 쉬어 고생하는 사람, 비장이 커진 사람, 빈혈이 있는 사람, 고창으로 고생하는 사람, 마른 기침과 갈증이 있는 사람, 가스가 찬 사람, 정맥에 혈액이 흐르는 길이 막힌 사람, 늑골하부, 옆구리, 그리고 등이 팽만한 사람, 무감각한 사람, 흑내장으로 고생하는 사람, 귀에서 소리가 나는 사람, 요실금이나 황달로 고통받는 사람, 음식이 소화되지 않고 대변으로 나오는 사람, 코나 항문에서 피가 나오는 사람, 가스가 차고 심한 통증이 있는 사람, 방귀를 참지 못하는 사람에 대하여 알 수 있어야 한다. 이런 경우에 정화를 하면 악영향을 미칠 수는 있지만 어떤 효과도 없다. 그러나 자연치유와 질병의 고비를 방해할 수 있다.
사혈이 적당하다고 생각하면 우선 장이 안정되었는지 보고 나서 사혈해야 한다. 금식하고 음주를 금하고 적당한 섭생법과 습한 찜질로 치료를 완결해야 한다. 그러나 변비가 있는 것 같으면 완화시키는 관장약을 투여한다.
약을 주는 것이 필요하다고 생각하면 크리스마스로즈를 사용하여 안전하게 위쪽으로 정화할 수 있다. 그러나 아래쪽으로는 아무것도 정화해서는 안된다. 가장 효과적인 치료 방법은 소변, 땀, 그리고 운동을 통한 것이다. 그리고 체액이 굳어지지 않도록 부드럽게 문지른다. 만약 환자가 침상에 누워 움직이지 못하면 다른 사람이 문질러주게 한다. 통증이 횡격막보다 위에 있으면 몸을 똑바로 세우고 가능한 한 기울어지지 않게 한다. 그리고 그를 일으켜 세웠으면 많은 양의 뜨거운 기름으로 오랫동안 문지르게 한다. 그러나 만약 통증이 횡격막 아래의 아랫배에 있으면 기울여 누워 움직이지 않는 것이 도움이 된다. 그런 사람에게는 문지르는 것 외에는 아무것도 주어서는 안된다. 대변, 소변, 또는 상당량의 땀으로 해소되는 통증은 가벼운 경우에는 저절로 멎는다. 그러나 만약 심하면 다루기 힘들다. 그렇게 병든 사람은 농양으로 끝나기 때문에 죽거나, 다른 악영향 없이 회복되지 않는다.
수종이 있는 사람을 위한 음료. 가뢰 세 마리를 잡아 머리, 다리, 날개를 떼고 3 컵(시아투스 역주 ; 1 시아투스 = 약 33.7 ml)의 물에 넣고 간다. 이것을 먹은 사람이 통증을 호소하면 뜨거운 찜질을 하게 한다. 환자는 처음에는 기름을 바르고 공복에 이 음료를 먹고 뜨거운 빵을 기름과 함께 먹는다.
지혈제. 안쪽으로 정맥에 무화과 즙을 바른다. 암소의 초유로 메운 천을 콧구멍에 집어넣는다. 또는 약간의 휘동광을 손가락으로 밀어 넣고 콧구멍의 연골을 함께 누른다. 그리고 끓인 당나귀 젖으로 배변하게 한다. 여름철에는 머리에 면도를 하고 차가운 것을 바른다.
깨를 갈아 옥시멜에 섞어 1.5 드라큼(역주 ; 1 드라큼 = 3.7 ml)이 되게 하여 마시면 위로 정화를 일으킨다. 1/3 분량의 크리스마스로즈를 함께 먹는다. 그러면 질식을 잘 일으키지 않는다.
첩모난생증. 바늘귀에 실을 꿰어 늘어진 눈썹의 위쪽을 뜬다. 눈썹의 아래쪽도 그렇게 한다. 실을 잡아당겨 매듭을 맺어, 떨어져 나갈 때까지 묶어둔다. 그리고 만약 그것으로 충분하면 가장 좋다. 그렇지 않으면 같은 일을 다시 해야 한다. 마찬가지로 바늘로 치핵을 찔러 매우 굵고 큰 양모실로 묶어 치료할 수 있다. 이렇게 하여 더 확실하게 치료할 수 있다. 잘 묶었으면 부패시키는 약을 바른다. 그리고 그것이 떨어져나갈 때까지 찜질을 하지 않는다. 그리고 항상 하나를 남겨두어라. 환자가 회복되면 크리스마스로즈를 먹게 한다. 그리고 운동을 하고 땀을 흘리게 한다. 체육관에서 마찰하는 것과 아침에 레슬링하는 것이 적당하다. 그러나 달리기, 음주, 마요라나를 제외한 모든 신랄할 물질은 금해야 한다. 7일마다, 또는 한달에 세 번 구토제를 먹게 한다. 그렇게 함으로써 가장 좋은 육체적 건강을 향유하게 될 것이다. 담황색의, 떫으며 연한 술을 소량 마시게 하고 적은 양의 음료를 마시게 한다.
농흉에 걸린 사람을 위하여. 구근이나 해총을 잘라 물에 끓인다. 잘 끓으면 버리고 물을 더 부어 잘 끓어 부드러운 느낌이 들 때까지 끓인다. 그런 후에 잘 갈아서, 구운 커민, 흰깨, 가루 내어 꿀에 갠 편도와 섞어 연약을 만들어 준다. 그 뒤로는 단 술을 준다. 물약에 있어서는 양귀비를 작은 주발에 넣고 빻는다. 그것을 밀을 씻은 물로 적셔 꿀을 더하여 끓인다. 이것을 하루에 여러번 먹게 한다. 그 후에 일어나는 일을 고려하여 만찬을 준다.
이질 치료를 위하여. 씻은 콩 1/4 파운드(역주 ; 1파운드 = 약 453 그램)와 꼭두서니 새싹 12개를 빻아 섞어 끓인다. 이것을 지방이 많은 것과 함께 빨아먹는 약으로 준다.
눈병의 치료를 위하여. 씻은 골회(산화아연?)를 기름에 섞어 가루반죽보다 묽지 않게 하여 조심스럽게 빻는다. 익지 않은 건포도 즙으로 축여 햇볕에 말린다. 연고에 적당한 굳기가 될 때까지 축인다. 그것이 다시 마르면 곱게 가루를 내서 눈에 바르고 눈가에 뿌린다.
눈물이 많이 나는 경우의 치료를 위하여. 흑단 1 드라큼(drachm 역주 ; 1 드라큼 = 3.7 ml)과 태운 구리 9 오볼루스(obolus 역주 ; 1 오볼루스 = 0.6ml)를 숫돌에 문질러 홍화 3 오볼루스를 더한다. 이것이 모두 고운 가루가 될 때까지 빻아 단 술 1 헤미나(hemina 역주 ; 1 = 0.274 리터)에 붓는다. 이것을 햇볕에 놓고 덮는다. 충분히 숙성되면 사용한다.
눈의 심한 통증을 치료하기 위하여. 휘동광과 건포도 각각 1드라큼을 이틀 동안 숙성시켜 거른다. 몰약과 홍화를 빻는다. 새 포도주를 이것들과 섞어 햇볕에 숙성시킨다. 통증이 심할 때 이것을 눈에 바른다. 이것은 구리그릇에 보관한다.
히스테리 발작을 하는 사람을 구별하는 방법. 손가락으로 꼬집어보아 환자가 느끼면 그것은 히스테리이다. 만약 그렇지 않으면 경련이다.
혼수상태(수종?)인 사람에게는 아편(대극?)을 1 아테네 레키스키온(작은 주발)만큼 마시게 준다.
탐침 끝으로 셋 정도의 구리를 밀의 글루텐과 함께 가루내고 쳐대서 알약으로 만들어 준다. 이것은 물을 아래로 정화하게 한다.
배변을 돕는 약. 무화과 열매에 대극 즙을 7대 1의 비율로 붓는다. 잘 섞이면 그것을 새 그릇에 담아둔다. 음식을 먹기 전에 준다.
아편을 가루내어 거기에 물을 붓고 채에 걸러 밀가루와 섞는다. 여기에 끓인 꿀을 더해 케익으로 굽는다. 이것을 항문의 병과 수종에 사용한다. 이것을 먹은 후에 환자가 달고 물이 많은 술과 밀납으로 만든 희석한 꿀물을 마시게 한다. 또는 아편을 모아 두었다 약으로 사용한다.
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