/안병무/

| 안병무 |

4.19와 에게이로

고후 4:7-15

제가 오늘 말씀 드리려는 것은 에게이로라고 하는 것을 여러분의 귀에 목이 박히도록 소개하자는 것입니다. 1960년에 일어났으니까 벌써 그러니까 33년 전에 일어났던 4.19의 사건을 의미를 성서적으로나 우리 기독교인의 입장으로서 다시 한번 정리를 해보자는데 목적이있습니다. 그런데 그 전제를 하고 여러군데 성서를 찾다가 고린도 후서 4장을 찾았는데 그중에 14절에 주예수를 다시 살리신 분이 예수와 함께 우리들을 다시 살리시고 여러분도 그분앞에 다시 서게 하려는 것을 알기때문입니다. 고린도 후서 4장 14절 이것을 주목했습니다. 여기에서 주 예수를 다시 살리신 이 말은 에게이로라는 말과 같은 말입니다. 에게이로라는말은 다시 살린다는 의미도 있지만은 원래는 그 뜻을 가지고 몇개로 나누어서 얘기를 하겠지만은 본래 원형적인 말은 다시 살린다는 말이 아닙니다.
에게이로와 근간이 되는것은 일으킨다는 말입니다. 14절을 원문으로 해야하는데 주 예수를 일으키신 분이 예수와 함께 우리들도 일으키시려고 이렇게 번역해야 합니다. 일으킨다는 말은 부활이라는 말이 종교적인 의미로 되어버린 것과는 상당히 차이가 있고 확대될 수 있고 어떤 사건에 가둬둔 것을 오늘의 우리 삶의 현장까지 뚫고 올수 있는 그런 요지를 가진 해방의 언어입니다. 예를 들면 피스티스라는 믿는다라는 그것도 우리는 믿는다는 것도 조건을 붙이고 있는데 예수를 믿는다는 목적격이 붙어 돌아가서 설명하고 있지만은 성서에 많은 경우에 믿는다는 말은 다른 말로는 신뢰한다는 말입니다. 그렇게 교리적인 말이아닙니다. 나는 생각한다 그러므로 나는 산다가 아니라 나는 믿는다 그러므로 나는 산다라는 하나의 분명한 존재 양식입니다. 그런데 종교적인 언어가 아니라 삶을 말한 것입니다. 이런 언어들이 우리에게 많은데 오늘은 에게이로라는 말 부활이라고 번역하는 에게이로라는 말이 얼마나 확대될 수있는지 그리고 어떻게 부활이라는 얘기를 실감하기 어려워서 2,000년대 일어난 얘기로만 끝날수가 있기때문에 성서는 유일한 말로 어떻게 까지 발전시켰는지 그 말씀을 드리고 싶습니다.
왜 에게이로라는 생각을 하게되었느냐면 부활절이기 때문에 한것이 아니고 성서를 읽다고 하게된것도 아니고 물론 전에도 알던 얘기이기는 하지만, 제가 작업을 하고 있는 창가에 앉으면은 도토리 나무들이 있고 아주 썰렁한 곳입니다. 봄기운이 너무세 서 제가 감당하기 어렵습니다. 의학적으로 통하는 것인지는 모르지만 밖에 나가면 땅 에서 나오는 기운이 내 몸에 영향을 줍니다. 그렇게 곳곳에서 죽었던 것이 막 일어 나는데 거기에서 에게이로 에게이로 라는 말이 생각이 났습니다. 이것이 소위 시멘트 문화속에서 볼 수 없는 생명의 약동 죽었다가 일어나는것 에게이로 사건들이 일어납 니다. 거기에서 생각이 출발이 되었습니다. 그래서 4.19와 연결이 된것입니다. 에게이 로가 함축된 종교적인 언어를 빼고도 중요한 것 몇가지를 설명하면서 부활의의미를 다시 새겨보려고 합니다.
일어나다, 에게이로 이것은 희랍말 입니다. 에게이로 이것은 일어난다는 말은 무력하 다 혹은 혼미하다 속박을 받고 있다 체념상태에있다 잠들고 있다 제도적으로 말하면 은 한마디로 종의 상태에 있다 혹은 예속상태에 있다 그런것을 얘기합니다. 생리적으 로도 잠에 푹 빠져 버려서 일어나려고 해도 일어나지 못하고 몸부림 치는 모습과 같 은 것이 전제가 있습니다. 이런 상태에 있다는 것을 일어나라는 말을 전제 하고 있 습니다. 에게이로라는 말은 우선 신약에서 잠에서 깬다라는 의미로 쓰고 있습니다. 마태 8장 16절에 제자들과 함께 배를 탔을때 예수께서 자고 있었다고 되어있습니다. 파도가 일어나가 당황한 제자들이 자고있는 예수를 깨우니까 예수가 에게이로, 잠에 서 깨어나서 ..... 바울이 이런말을 해서 유명한 13장 12절에 이때는 잠에서 깨야할때 다라는 말을 썼습니다. 여기서 잠에서 깬다는 말이 잠에서 에게이로라고 본문을 쓰고 있습니다. 잠에서 깨어서 에게이로 할때다. 자는 상태에서 일어나야 할때이다. 여기는 일어난다는 전제 조건이있습니다. 어떤 때를 의식하는 것입니다. 원문으로 하면 깨어 날때가 아니라 일어날때입니다. 우리 생활 전체가 잠자는 사람이 깨기 싫은 모습과 같이 혼미속에 있는 것이 상당한 퍼센트를 가지고 있습니다. 무언지 모르게 일주일이 금방 지났다고 할때 책임은 누가 졌는지 모르나 일주일이 금방 지나가는 것이 당신 은 자고있었는지 깨어있었는지 물어야 할텐데 그냥 세월만 지났다. 인습에 그대로 매 여서 자문을 하지않고 묻지도 않고 이것에 얼마나 얽매였는지도 모르면서 그날 그날 을 보냅니다.
어쨌든 문제가 교회도 잠들어있다. 이대로는 절대로 않된다. 세상이 정치길 한사람이 나와서 개혁한다고 새삼스럽게 새한국 하니까 교회 신문마다 새한국 건설에 기독교 가 이런것만 쓰고 있습니다. 또 하나의 경우가 어떤 존재가 구체적으로 어떤것에 빠 져들었을때, 나와서 살수도 없고 마침내 나오려고 하지도 않고 포기상태에서 체념하 고 죽음만 기다리고 있는 그런 상태에 있는 사람에게 다시한번 용기를 내서 나올 생 각을 하고 힘내라. 바로 그때 에게이로라는 말을 합니다. 우물에 빠진 양이 처음에는 빠져나오려고 하다가 기진해서 체념상태에 있는것을 본 목동이 끌어내어 일으키라. 그 일으키다라는 말이 에게이로 라는 말입니다. 제가 인용한것은 마태 12장 11절에 말입니다. 세번째로 에게이로라는 말이 봉기한다라는 말로 많이 씁니다. 대항해서 일어난다. 성서에서 민족이 일어나 민족을 치고 할때 민족이 일어난다는 것도 에게이 로 입니다. 민족이 일어나 민족을 치고 폭력적인 싸움을 할때에도 에게이로로 되어있 습니다. 또 갈릴리에서 거짓 예언자가 일어나는 것도 에게이로 입니다. 요즘에 3.1절 에 관한 재평가에 관한 글을 써서 보냈는데 그 계기로 제가 3.1절의 과정을, 3.1절의 그 내용은 대충 알았지만은 이번에는 자료가 있는데로 순서를 하나하나 밟아보았습 니다.
대체로 200만 가량이 일어났다고는 하는데 지역별로 보아서 구석구석이 터져 나가는데 그것이 5월 중순까지 계속 되는데 우리 한국 전체를 누리고 만주까지 건너 가서 순서로 터져나가는 것입니다. 지금 밖에 나가면 새풀들이 나오는데 지역마다 남 쪽에 시작해서 하루이틀씩 차이지면서 남쪽과 북쪽 사이에 두면서 일어나는 모습이 조금씩 차이가 되면서 전체 일어나는 사건이 일어납니다. 그렇게 3.1운동의 봉기모습 이 에게이로 사건의 연발이었습니다. 이와 같은 맥에서 4.19도 그랬습니다만은 4.19 는 3.1절하고 비교도 않됩니다. 똑같이 죽은 상태, 체념하고 있는 상태에서 누구도 맥을 못추는 상태에서 이제는 어쩔수 없이 영원히 포기해야할 상태 아무리 부정을 해도 재간이 없다고 체념하는 상태에서 에게이로 사건을 일으켰습니다. 마침내 정권 을 넘어뜨린 굉장힌 사건이 있었습니다. 그런데 이것은 우리 민중 사회 계보에서 보 면은 쭉 맥을 이어온다고 저는 정의를해보았습니다.
에게이로 그것은 민중이 일어난다 라는 똑같은 의미로 사용합니다. 이제 우리 마지막 으로 에게이로는 우리 번역해 놓은것도 틀리지 않았습니다. 살린다, 다시 살린다는 말, 재림한다는 말도 한두번 나오지만 원래 재 자는 없습니다. 원래는 내림입니다. 부활도 다시 일어난다 그것이 중요합니다. 앓는 사람을 고쳐주고 묵은 사람을 살리며 마태 10장 8절에 죽은 사람을 살리며 그것이 죽은 사람을 일으키며로 되어있습니다. 그것도 에게이로 입니다. 또 하느님께서 주를 다시 살리셨으니 그것이 에게이로입니 다. 예수를 일으킨것처럼 우리도 일으킬것이다. 고린도 전서 15장 16절에는 그 아래 부활이라고 번역한 원문이 다시 반복되어 나오고 있습니다. 거기서도 원문은 에게이 로 입니다. 예수가 대장장의 딸의 손을 잡고 일으키시니 그 아이가 일어나다 그것도 에게이로입니다. 죽은 자 가운데서 살려 일으킨다는 것이 에게이로입니다. 또 나이든 과부의 죽은 아이를 일어나라고 명령법을 쓰지만은 그 아이가 일어났다, 이것도 에게 이로 입니다. 소위 에게이로는 죽음의 무덤을 차고 일어나는것 그것이 에게이로입니 다. 그러니까 놀아운 것은 사건이 다른것 같으나 한 맥을 이루고 있다는 것, 부활에 서부터 봄에 생명이 나오는것까지 연계를 시키면은 성서에서 뺀다고 하더라도 잠에 서 깨는것부터 시작해서 어떤 위기에서 벗어나는 데서 혹은 민중 봉기를 하는데서 부활이 한맥으로 통해있습니다.
언어를 특별히 고르지 않고 이것을 하나로 썼다는 것 우리가 생각하는 부활이라는 것과 상당히 폭넓은 것을 그들은 가지고 있었습니다. 처음에 말씀드린대로 4.19를 기억하면서 그 의미를 성서에서 찾아서 에게이로라는 단어를 신약에서 사용하는 것을 제가 더듬어 보았습니다. 잠에서 깨어나라, 갇힌 곳 에서 해방되다, 집단적으로 억압을 받던 민중이 구속된 쇠사슬 끊고 봉기하다가 마침 내는 죽음을 극복하고 살아난다는 사실이 한 지평에 맥을 갖고 있음을 저는 얘기하 려고 한 것입니다. 저는 지난 20년간에 정치적인 암흑속에서 비리가 판을 칠때에 오 늘의 그리스도는 어떻게 현존하느냐 그 질문을 계속 해왔습니다. 민중 신학이라는 이 름으로 표면화 되었지만 내용은 오늘 그리스도가 어떻게 현존하느냐는 질문과 절대 로 유리되지 않았습니다. 그 질문의 결론이 민중이라는 것으로 나왔습니다. 이 노름 을 저는 거듭 해야만 했습니다. 그것은 지금 하느님이 어디 계시느냐는 말과 꼭 같 습니다. 하느님이 어떻게 존재하는재 확인하고 싶었던 것입니다. 그러나 그 질문을 던질 새가 없었습니다. 현실과 싸우는데, 그 언어가 통하지 않았습니다. 그러나 속은 뒷받침 되어있었습니다. 그러니까 그리스도가 오늘에 어떻게 사느냐는 것과 하느님이 어떻게 존재하시느냐는 것과 같은 질문입니다. 이런 질문에 연발한 젊은이들도 결국 아무 대답도 찾지 못합니다.
우리는 다시 이런 질문을 합니다. 그리스도는 어디 어떻게 현존하는가? 하늘 꼭대기 에 정좌하고 있는가, 자연속으로 숨어 들어가 있는가, 아니면 교회가 예배드릴때마다 잠깐씩 나타났다가 사라지는가? 저는 성서를 연구하기 전에 한국 민중에 도도한 투 쟁의 대열속에서 향락주의를 차고 일어나서 이기주의의 두터운 껍찔을 깨고 일어나 망각주의적인 대마초나 마약의 유혹을 거부하고 일어나 사회와 부모들이 몰고온 명 문대학의 학생이 되었다는 공명심에서 정죄하지 않고 차고일어나서 마침내 자기를 천하를 주고도 바꿀수 없다는 생명에 대한 애착을 차고 일어나서 자기 몸을 봉화의 기름으로 삼고 죽으면서 일어나는 저 대회에서 오늘에 사는 그리스도를 경험을 했습 니다. 그것이 20년내에 제 신학의 전부입니다. 해방의 우리 역사에있어서는 4.19의 에게이로가 바로 이 진실을 우리에게 계시한 사건이라고 저는 주저없이 고백합니다. 이 사건이 제적되고 있습니다. 현재 우리는 많은 문제를 안고 있습니다. 우리가 어떻 게 어떤 입장을 취해야 하는것, 그러나 저는 그렇게 쉽게 동의하지 않습니다. 개혁의 지가 있다고 하나 아직도 난 그런데 동의하지 않습니다. 이 정부가 지난번 대선때 그렇게 물쓰듯 정치 자금을 어떻게 쓰여졌는지 밝히지 않는한 그것은 그대로 뭍어 두고 우리의 부패와 타락의 그리고 억압에서 가장 상징적인 얼굴인 김종필의 얼굴이 대표로서 그대로 나오는 한 국무 총리를 소장으로 있던 그 사람을 그대로 앞에 내세 우고 있는 한 지자제를 할 생각, 날짜도 말하지 않고 떄도 말하지 않고 그대로 있는 한 무엇보다 가장 중요한 핵심의 부정의 중심지라고 생각할 수 있는 실명제를 줄줄 끌고있는 한 나는 정치적인 쇼로 밖에 보지않습니다.
우리는 이 시대가 어디로 흐르고 있는지 기본적인것이 무엇인지 알아야 하지 모르는 동안에 정치라는 것은 어디까지나 한계가 있는 것입니다. 모든 것을 거기에 기대를 걸고 마치 메시아 사건이 일어난 것처럼 그렇게 보고있으면서 기독교인의 고유한 미 래에 대한 희망을 희미하게 만들어서는 않됩니다. 아니 우리는 이미 가지고 있는 것 이 있습니다. 우리는 쉽게 동의할수 없는 것을 가졌어야 그리스도인입니다. 우리는 반드시 부활합니다. 우리는 부활을 믿으면은 우리는 에게이로라는 우리는 다시 일어 날수 있다는 것을 믿어야합니다. 어떤 상황에서든지 일어날수 있는 가능성을 안고 있 습니다. 예수가 부활했다는 것을 믿는 것은 우리가 어떤 상황에서 일어날수 있다는 것을 믿는것과 불가분의 관계에 있습니다. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다. 우 리 가난한 민족이 한 말입니다. 아마 크리스챤 들보다 더 확실한 믿음을 가졌던 것 같습니다. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이있다는 이 말은 언밀한 의미에서 예수의 부 활을 믿는 사람이라면 이 신념을 가져야만 합니다. 이런 의미에서 4.19사건은 부활한 예수를 실제적으로 보여준 구체적인 것이라고 봅니다.

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돈중이의 홈페이지에서 소개하는 안병무 선생의 글
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