2007/07/24/火 떠날 것이냐 또 말것이냐 이것이 문제로다.


"아프카니스탄에서 한국인 23명을 납치한 탈레반이 자신들이 제시한 협상시한인 23일 밤 11시 30분(현지시각 저녁 7시)을 넘긴 직후 다시 이런 방침을 밝혀, 협상이 장기화 국면으로 들어가는 것 아니냐는 관측이 나오고 있다. 피랍자 가족들은 24일 밤 11시 30분까지 피 말리는 시간을 이어가게 됐다"

이 일로 내 여행을 다시 한번 연기할까도 십분 생각 했다. 그러나 4개월이 지난 지금 또 한번 내 여행을 미루다가는 앞으로 영영 떠나지 못할거란 생각이 들었다. 정확히 유라시아 횡단 유럽 여행을 일주일 앞두고 나는 선택의 기로에 서 있었다. 떠날 것이냐 말 것이냐. 선택은 떠나지 말자. 아니 떠날수가 없는 상황이었다. 4월 17일 어머니께서는 유방암 수술을 받으셨고 치료후 퇴원 하셨다. 5월 14일 일차 항암치료, 6월 13일 이차 항암치료, 7월 4일 삼차 항암치료, 그리고 8월 6일 마지막 네번째 항암치료를 앞두고 계신다. 여기까지가 지난 4개월의 모든 내용이다.

부모님이 교회에서 개최하는 하계 수련회에 가 계신 동안 나는 나대로 한 열흘 시간을 내어 처음 계획 유라시아 횡단 유럽 여행의 시발점 중국쪽 백두산 등반이나 나서기로 했다. 지난 4개월 동안 환자 만큼이나 내 심신도 지쳐 있었고 떠나고 싶었다. 그래서 길을 나섰다.

한번 지나가 본 길은 쉬웠다. 예전에도 배를 타고 중국에 들어갔던 길이라 마음이 한결 가벼웠다. 3년이 지난 오늘 인천 연안부두 터미날은 몰라보게 달라져 있었다. 수협 창구가 있어 이제 환전을 하라며 돌아다니는 아줌마도 없었다. 건물은 더 커져 있었고 더 깨끗해져 있어 예전 내 기억속에 있던 모습은 찾아 볼 수가 없었다. 올라탄 배는 기대했던 것 이상으로 호화스러웠고 깨끗했다. 인천 앞바다 위에선 전혀 본적없는 거대한 다리의 공사가 한창이었다. 거대한 방파제 모냥 송도에서 인천 공항 쪽으로 바다를 크게 가로질러 세워지고 있는 이 다리의 크기와 길이, 정말 엄청난 공사였다. 그 모든 것이 상전벽회 변해버린 지금 그러나 변하지 않는 것도 하나 있었다. 바다는 그때 보았던 그 모습 그대로였던 것이다. 모든것이 급격하게 변해 내 머리속 예전 기억들이 다 사라진 버린 지금 단지 바다 하나만이 그전 그 모습 그대로 있어 주었다. 이것이 나에게 커다란 위안을 주었다. 저녁이 다 되어 기다리다 탄 배였기에 금새 사위는 어둠에 뭍혀 버렸다. 갑판위로 나와보니 불어오는 바람 한줄기, 출렁이는 물소리, 간간히 반짝이는 몇개의 불빛뿐이다.

"바다에서의 아침은 마치 세상의 처음을 보는 것과도 같다" 라는 알베르 카뮈의 말처럼 내 여행의 진정한 시작은 배에 올라탄 오늘이 아니라 내일 아침 떠오르는 태양과 함께 이 바다에서 다시 시작 될 것이다. 오늘은 여기까지다.







2007/07/25/水 배를 타고 중국을 향할때.


오후 5시 기난긴 여정을 마친 배가 중국쪽 항구에 정박을 했다. 비행기를 탔더라면 서울에서 이곳까지 3시간이 채 넘지 않을 거리였지만 배는 달랐다. 어제 저녁에 탄 배가 하루를 꼬박 넘긴 오늘 저녁에나 도착을 한 것이다. 뱃길이 이랬다. 그러나 또한편 배로 이동하면 무엇보다 비행기나 기차에 비해 넓은 공간을 보다 자유롭게 지낼수 있어서 좋다. 배 안에서 거의 모든것을 다 할 수 있어 여행 전후로 상당히 긴 혼자만의 여유로운 시간을 가질 수 있었다. 중국이 날로 우리와의 교역이 커져가면서 인천에서도 중국으로 들어가는 뱃길이 하나 둘 늘어가고 있다. 처음 한두군데였던 것이 지금은 인천에서만도 9개 해운회사가 거의 매일 중국의 각 도시 단동, 대련, 영구, 진황도, 천지, 연태, 위해, 석도, 청도, 연운 등으로 실어 날으고 있다.

가장 귀족적인 여행, 바다위에 떠있는 호텔등 온갖 미사여구가 때문인지 우리 나라에서는 쉽게 찾기는 어려운 여행 방식이지만 멀리 미주나 유럽에서 할 수 있는 크루즈라는 그런 고정관념을 깨면 훨씬 다양하게 크루즈여행을 할 수 있다. 인천에서 배를 타고 중국을 여행하는 것도 사실 저가형 크루즈라 할 수 있다. 최소한 나는 그런 생각으로 즐겨 타고 있다. 같은 방식으로 일본을 다녀 온다거나 러시아 블라디보스톡도 갈 수 있고 가까운 우리나라 제주도도 배를 타고 갈 수 있다. 아니면 동남아 지역을 연결하는 크루즈의 상품도 이용해볼만한 하다.

이처럼 배를 타고 바다를 건너는건 비행기를 타고 하늘을 가로지르는 것이나 기차를 타고 대륙을 누비는 것과는 또다른 낭만이 숨어 있었다. 할 수만 있다면 한달 이상 배를 타고 태평양을 가로질러 남미에 도착하고도 싶다. 태평양을 배타고 횡단 하는건 시베리아를 기차타고 횡단 하는 것 만큼이나 내 오랜 바램이기도 했다. 실크로드나 티벳가는길 처럼 여행 길의 이름이 주는 아우라 같은 것들 말이다. 이 여행이 끝나면 현해탄을 건너서 일본이나 한번 다녀와야 할까 싶다. 헤엄치거나 비행기가 아니라 물론 이번에도 역시 배를 타고 말이다. 여행을 하는 목적이 무엇이었던가? 바로 좀 더 느리게 좀 더 천천히 좀 더 여유롭게 살기 위한 것이 아니었던가! 그런의미에서 여행의 기본에 가장 충실하기 위해선 바로 배를 타야 하는 것이다.







2007/07/26/木 영구 해성 안산 요양 본계 환인.


"지금으로부터 2천여 년 전, 서라벌의 자궁 남산에서 박혁거세가 알껍데기를 박차고 나온 바로 그 무렵, 만주의 랴오닝 성에선 소서노라는 계집아이가 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 조용하게 태어났다. 큰일을 도모할 준비였던지 청상과부 신세로 비류라는 사내애를 데리고 쓸쓸히 살아갈 적에 그녀 앞에 불쑥 나타난 고주몽은 겨우 신하 세 명 끌고 이웃나라로 도망쳐온 주제에 자기는 천제의 아들과 물의 신 하백의 딸 사이에서 태어나신 귀하신 몸이라고 떠벌리며 백발백중 만주 벌판 최고의 궁사로 이름을 날려, 열 살 남짓 누나였던 그녀의 마음을 설레게 했다. 토착 세력가의 딸이었던 소서노는 주몽과 커플이 돼 별 볼일 없던 왕을 없애고 도읍을 옮겨 나라 이름을 고구려로 바꾼 뒤 일대의 부족들을 정복하며 점점 세력을 확장한다. 이 과정에서 소서노는 토착 세력의 분열을 잠재우고 주몽에게 힘을 집결시키는 킹 메이커 역할을 톡톡히 한다. 그는 주몽과의 사이에 낳은 아들 온조가 후계자가 될 것이라 굳게 믿었지만, 주몽이 도망쳐올 무렵 엄마 뱃속에 있다가 나중에 이웃나라 왕이 된 아버지를 찾아온 첫아들 유리에게 그만 자리를 뺏기고 만다. 하필 그 무렵 주몽이 세상을 뜨니 원망하며 자초지종을 따질 수도 없는 노릇, 소서노는 비류와 온조 두 아들을 데리고 고구려 땅을 떠나 현재 서울 송파구 지하철 8호선이 닿는 몽촌에 흙으로 성을 쌓고 ‘십제’라는 이름의 나라를 세우는데 이 나라가 점차 융성해져서 ‘백제’가 되고, 장남인 비류는 뭔가 마땅치 않아 미추홀로 훌쩍 떠나 다른 나라를 세우지만 땅에 소금기가 많아 오래가지 못했다 하니, 이렇게 또 사이가 틀어진 아비 다른 두 아들을 지켜보는 어머니 소서노의 마음은 하루도 편할 날이 없었을 거다. 남편을 고구려 시조로, 아들을 백제 시조를 만든 이 놀라운 여성 소서노의 이름은 여태껏 주몽과 온조에 가려져 있었으나, 중국의 동북공정과 맞물리며 주목할 만한 우리 여성사의 인물로 새삼 부각됐다. 그녀의 행적은 그 이름을 풀어 가라사대, 열두 거리 굿 가운데 사냥 굿을 하던 무당이었다는 해석이 있다. 무당이 굿을 할 때 작두거리에 들어가 칼을 입에 무는 형상을 보여주는 소(召)자에 멀리 서(西)쪽에서 온 큰 활을 쏘던 노(弩)자가 그녀의 정체성을 드러낸다는 얘기로, 종교와 정치가 딴 집 살림을 차리기 이전 공동체의 지도자다운 기상이 담긴 이름이다.”

고구려 유적을 보겠다고 떠난 지 3일만에 첫유적지인 환인에 도착했다. 환인은 고구려 첫 도읍지로 주몽이 부여에서 내려와 나라를 세운 곳이다. 어려서는 알에서 깨어나는 고통을 이겨내고 젊어서는 남보다 활을 잘 쏘는 영특함을 보이더니 끝내는 고구려라는 나라까지 세우기에 이르렀다. 될 성 싶은 나무는 그 떡잎부터 달랐나보다. 고구려의 시조 주몽은 고조선을 세운 단군의 혈통이었다.

점심을 먹고 오녀산성으로 갔다. 중국에서는 오녀산성이라고 부르고 있는데 우리는 졸본성이라고 불러야 맞을 것 같다. 어떤 이는 다섯 명의 고구려 처녀가 적을 물리쳤다는 고사에서 나왔다고 하지만 별 근거는 없는 것 같다. 중국이 백두산을 장백산이라고 부르듯 단지 졸본성이라고 부르기 싫어 붙힌 이름이지 싶다. 주차장에서 표를 끊으면 이곳에서 상시 운영하는 버스에 태우고 산까지 올려다 준다. 걸어서 올라다닐 거리가 아니기 때문이다. 오녀산성 올라가는 버스로 갈아탔다. 날이 흐려 잘 내려다보이지는 않았지만 어쨌든 주몽이 쌓은 성, 주몽이 건너 온 비류수, 주몽이 먹던 샘물까지 볼 수 있다. 아래에서 올려다 볼때에는 높고 커보였지만 막상 올라와보니 아기자기 하게 잘 꾸며진게 마치 새의 둥지를 보듯 하다. 거대한 전설속 새의 둥지였다고 해도 믿어질듯 싶다. 800미터가 넘는 산꼭대기에 1000미터나 되는 평지와 숲이 있고 게다가 샘물까지 있는 졸본성은 말 그대로 천연요새였다. 주몽이 애써 이런 자리를 찾았다녔다기 보다는 그냥 탁봐도 눈에띄일만큼 특이하게 생겼다. 당장 나라도 궁금해서 한번은 정상에 올라와 봤음직한 모양새다. 주몽도 아마 그래서 올라와 봤을 것이다.

주몽이 세운 나라 고구려다. 어떤이들은 고구려는 실제 존재했던 나라로 그려지는반면 주몽은 누군지도 모르겠고 실제 인물인지 아닌지도 잘 모르겠다고 했다. 주몽이 알에서 깨어나는 바람에 완전 허구속 인물로 뒤바뀌어 버린 꼴이다. 환웅이 곰과 결혼을 해서 단군을 낳는 바람에 그 사실이 완전 호랑이 담배피던 시절로 되돌아가버리고 말았듯이 말이다. 신화는 원시공동체에서 계급사회의 시작과 함께 형성된 관념 형태이기 때문에 생명력이 질기고 나름대로 깊은 의미를 지니고 있어 역사를 캐는 보고가 되고 있다. 역사적 사실과 신화적인 의미를 애써 갈라 놓으려 하기보다는 함께 찾아 볼수 있도록 노력하는 것이 더 필요하겠다.

기독교도들중 대부분은 예수의 실존성에 대해서는 확신하고 있고 예수 당시의 로마라는 나라도 실재한다고 믿고 있는 반면 주몽이나 단군에 대해서는 그 생각을 달리하는 경향이 있다. 알에서 태어난 주몽은 거짓말 같고 처녀의 몸에서 태어난 예수는 사실로 믿는다는건 상당히 모순적인 태도가 아니겠는가? 주몽이 졸본성에 고구려를 세웠을때 비슷한 시기 이스라엘의 베들레헴에서는 예수가 태어났다. 인도 문명과 중국 황하 문명이 시작된 후 200년쯤 단군이 고조선을 건국했다. 시기적으로 보아 그렇게 먼 옛날 얘기가 아니란 뜻이다. 아담이 선악과를 따먹던 그당시의 일들이 아닌것이다. 우리의 얼굴은 예수의 얼굴과 색깔이나 모양에서 너무나 확연히 차이가 나고 있지 않은가? 예수가 우리를 죄에서 구원해 줄 수는 있어도 우리의 조상이 될 수 는 절대 없는 일이다. 이스라엘 12지파 중 하나에서 분리되어 나오지 못한게 못내 아쉬워 하는 사람도 있는 모양이다. 서울을 하나님께 받치겠다는 사람이 있듯이 우리 대한민국을 이스라엘 땅에도 갖다 붙히고 싶어하는 사람도 있는듯 싶다. 단순, 무식, 과격한 일부 기독교 종교 지도자들 때문에 우리의 전통과 문화 예절, 제의가 깡그리 무너져 내려 버리고 말았다.

우리의 시조가 곰이 낳은 단군이라고 하면 사람들은 허왕된 이야기인양 생각한다. 환인이 없으면 그의 아들 환웅도 없게 된다. 환웅이 없다면 그가 낳은 단군도 없게 된다. 단군이 없다면 그가 세운 세운 고조선도 없게 된다. 고조선이 없으면 주몽이 세운 고구려도 그 서 있을 발판을 잃게 된다. 마치 허공에 떠 버리는 꼴이다. 고구려가 없다면 왕건이 세운 고려가 어떻게 있을 수 있으며 고려가 없다면 조선이 어디 있고 조선이 없다면 지금의 남한과 북한이 어떻게 존재하겠는가? 이제 다시 시간을 거슬러 거꾸러 찾아 올라가 보자. 쉬운 상식적인 일이 아닌가. 우리는 우리의 시작이 단군조선이라는 것이고 일본과 중국은 단군이 조선을 세운게 아니라 중국 사람인 기자나 위만이 세운 기자 조선과 위만 조선이란 주장이다. 이럴경우 말그대로 고조선은 한국의 역사가 아니라 중국의 역사가 된다. 결국 우리의 조상은 중국의 조상과 같아 지고 마는 것이다. 우리의 조상을 우리 안에서 찾는 것이 아니라 중국에서 또는 이스라엘 12지파 가운데서 찾고 있는 모습이란 일제의 식민지 사관도 아니고 중국을 향한 사대주의 사관도 아니고 백인들을 향한 숭미사상도 아니라면 어찌 이런일이 가당키나 하겠는가.

내가 믿는 신은 저 이스라엘을 죄에서 구원하고자 했던 이천년전 그 예수 그리스도 였지만 오늘 나를 있게 한 조상은 4310년 전 홍익인간하고자 신단수 아래에 고조선을 세우신 환인의 아들 환웅 그가 낳은 단군이었다.







2007/07/27/金 광개토 대왕비, 장군총, 환도산성, 국내성.


집안의 인구는 약 23만 명 정도 되는데 그중 우리 조선족이 약 10%, 2만 명 정도 된다고 하니 적은 숫자는 아니다. 집안은 서기 3년 유리왕이 천도한 이후 427년 장수왕이 평양으로 천도할 때까지 무려 425년 동안 고구려의 서울이었던 곳으로 도시 전체가 무덤 군이다. 무려 12000여기의 무덤이 남아있다고 한다.

버스를 타고 환도산성으로갔다. 국내성이 평상시에 거주하는 평지에 쌓은 평지성이라면 환도산성은 비상시에 피난하는 산성이다. 환도산성은 고구려 2대 유리왕이 국내성으로 천도한 후 축조한 산성인데 정말 물도 많고 전망도 좋아 우리 같은 사람이 보기에도 산성으로 아주 적당한듯했다. 실제로 국내성은 땅도 넓고, 물도 많고, 자원도 풍부하고, 방어에도 매우 유리해 도성으로 적당했다고 한다.

중국전체 인구 13억 중에서 조선족은 약 210만 명 정도 된다고 하는데 그 중 약 절반정도가 연변에 산다. 지금 우리내 시골이 젊은 인구의 감소로 공동화 되고 붕괴되어 가듯이 이곳 연변의 젊은 인구들도 중국의 더 큰 도시들로 빠져나가 갈수록 인구가 줄어들고 있는 추세라고 했다. 그래도 아직까진 연변의 한국인들은 100 만이 넘는다. 적은 숫자가 아니다.

연변은 조선족 자치주의 이름이고 연길은 연변 조선족 자치주에서 가장 큰 도시 이름이다. 연변은 조선족의 정치 문화 경제의 중심지로 조선족이 전체 인구 중 60% 이상을 차지하고 있다. 아마도 연변이라는 이름은 연길의 주변이라는 뜻이 아닌가 한다. 간도는 연변과 같은 이름으로 보면 되는데 청나라가 자신들의 조상이 살았던 이곳을 만주족의 성역으로 삼고 아무도 들어가지 못하게 봉금지역으로 선포한 후, 우리나라와 청나라 사이에 생긴 섬과 같은 곳이라는 뜻에서 간도(間島)라고 한 것이라는데, 우리나라가 새로 개간한 땅이라 하여 간도(墾島)로 적기도 한다. 만주는 쉽게 옛 고구려, 발해 지역인 동북3성 지역을 일컫는 명칭이라고 생각하면 된다. 연변조선족자치주는 성으로는 길림성에 속하며 연길시, 용정시, 도문시, 돈화시, 화룡시, 훈춘시 등 6개의 시와 왕청현, 안도현 등 2개의 현으로 이루어져 있다. 연변에서 한글은 제2공용어일 뿐만 아니라 간판 등을 만들어 달 때 한자보다 한글을 앞에 쓰는 게 법으로 정해져 있다. 한글을 먼저 안 쓰면 벌금을 내야하고 행정 지도도 받는다.

텔레비젼이 설치되어 있는 곳에서는 어디서나 실시간으로 MBC, KBS, SBS 방송을 볼 수 있게 되어 있다. 연속극을 한국과 같이 앉아서 보고 생방송 뉴스를 같은 시간에 보고 있는 것이다. 복사를 해야만 보는 미국에 사는 동포에 견줄일이 아니다. 그래서인지 이 사람들의 생활도 대한민국 어느 작은 광역시 정도의 생활과 문화를 가지고 있다. 서울에서 술을 마시러 길에 나왔을때 찾게되거나 보게되는 모습이 이곳에서도 똑같이 연출된다. 실내 인테리어나 종업원들의 모양새, 나오는 안주, 모두 비슷비슷 해 보였다. 한국에서도 체인점들의 모습이 획일되어 똑같듯 이곳 연변에 한국의 체인점들이 문을 열었을 뿐인지도 모를 일이다. 텔레비젼과 인터넷, 핸드폰등의 이유로 서울과 연변의 간격은 거리상만큼 그렇게 멀리 떨어진 것이 아니었다. 세계가 갈수록 좁아져 지구촌이 하루생활영역권 안으로 들어온 지금 연변은 우리에게 어떤 의미로 다가올 것인가? 지금은 남과 북이 대치되어 있어 우리와 그곳 사이에 거대한 땅의 장벽 북한이 가로막혀 있지만 곧 통일이 되고 세계적인 추세대로 국경의 의미가 사라져 간다면 우리 동포들이 사는 연변은 곧바로 우리의 옆 동네가 되는 것이다. 경제적인 혜택을 떠나 정서적으로나 심리적으로 또는 심미적인 관점으로라도 이보다 더 좋을수는 없는 일인지 않겠는가. 이래저래 통일은 하루 빨리 이루어져야 할 일이다.







2007/07/28/土 우리 민족의 영산 백두산.


삼대가 한결같이 덕을 잘 쌓아야 한번 볼 까 말까 하다는 이 곳 백두산 천지의 모습은 변화무쌍한 날씨와 구름에 가려 좀체 보여주지 않는다고 했다. 10번오면 10번 다 못볼 수도 있다고 까지 말한다. 날씨가 맑기만을 바랬건만 아침부터 부슬 부슬 비가 내리더니만 그 내린 비가 이제 모두 다시 뿜어져 올라 산전체를 휘감고 있었다. 볼수 있다고 올라가고 볼수 없다고 안올라가고 할 선택의 여지가 없는 일. 일단은 오르고 볼 일이었다. 걸어 올라가기는 힘든 길이라 대신 매표소에서 표를 끊고 정상을 오르는 지프에 올라 탔다. 아무것도 보이지 않을거라는 사람들에 말해 기대는 별반 안했지만 막상 올라간 정상은 정말 너무하다 싶을만큼 날씨가 안좋았다. 언제부터인지 우리집 거실 한벽을 백두산 천지 사진이 덮고 있다. 가로 92 센치미터 세로 68 센치미터 비교적 큰 액자다. 백두산 천지면 의례히 이 액자속 모습을 떠올리곤 했는데 가보니 이게 웬걸 바로앞 3미터가 보이질 않았다. 올라가고 안올라가고의 선택이 필요 없었듯이 보인다고 찍고 보이지 않는다고 안찍을 선택권 또한 내겐 없었다. 일단은 사진기를 꺼내들고 찍고 보았다. 30분 정도를 서성이다 다시 내려왔다. 더는 못버틴다. 한여름 8월의 날씨가 한겨울 비바람속의 날씨였다. 손가락 마디마디가 시리고 내리는 비는 온 몸을 적시며 얼어 들어갔다. 비옷 하나로 추위를 견디지 못하는 사람들은 중국군인들 겨울 외투를 빌려서 입기도 한다. 그 후줄그래해 떼쩔은 옷이 그렇게 부러울 수가 없다.

둘레가 14.4 km2, 평균깊이가 213.3 m 인 산위의 호수, 이제는 산꼭대기 정상이 아니라 천지 호수를 향해 가야한다. 위에서 편하게 내려다보고 말 생각이었는데 아무것도 못보고 내려온 지금 나에겐 또다시 아무런 선택권이 없었다. 천지물에 세수를 하고 그 물이라도 떠가야 한다. 정상까지 오르는데 1시간 남짓 거리에서 한 20분을 빠르게 걸어 올라가니 저멀리 폭포가 작게나마 보이기 시작한다. 그모습이 어찌나 신령스러운지 가슴이 뛰기 시작했다. 내가 실재로 본 폭포 중에서는 가장 큰 폭포였다. 놀라운 장관이 아닐 수 없다. 아침 내내의 피곤이 쏟아져 내리는 폭포 속에 함께 쓸려 내려가 버렸다. 너무나 아름다운 폭포였다. 폭포 밑에서부터는 이제 40분쯤 깍아세운 계단을 따라 올라가면 백두산 천지에 도달한다. 경사가 제법 심하고 계단이 높아 연로하신 우리 부모님들이 오르기엔 무리겠다 싶다. 한국인들이 많이 오긴 했지만 그에 비하며 중국인들은 너무 많이들 온다 싶다. 줄지어 앞뒤를 유지하며 한걸음 한걸음, 간격이 없어 앞질러 나가기도 힘들고 나이든 분들의 보폭을 맞추자니 더디기만 하다.

아침에 올라갔던 백두산 봉우리와는 달리 천지 호수가 펼쳐진 구릉지대는 날씨가 맑고 화창했다. 호수는 생각보다 훨씬 크고 아름다웠다. 물은 맑고 깨끗했으며 손마디가 아릴만큼 차가웠다. 깍아지듯한 높은 절벽에 감싸인 천지는 신비한 푸른빛으로 맑게 빛났다. 바라보는 내내 어떤 말로 표현하기 힘든 감회가 밀려왔다. 그것은 거대한 자연앞에선 인간의 작아짐도 아니었고 눈부신 아름다움 앞에선 경외감도 아니었다. 그것과도 또다른 그 무엇이었다. 광개토 대왕비 앞에서 숙연해지고 백두산 천지 앞에서 감개무량할 수 있으며 압록강변 앞에서 술잔을 기울이며 눈물질수 있는 우리의 마음. 그땐 몰랐는데 지금 이렇게 가만히 생각해보면 그것은 우리 땅 우리 마음 곳곳에 베어있는 민족의 한이었던것 같다. 그리고 그 슬픈 한은 통일이 되지 않는한 아마 영원히 끝나지 않을 것이다.