2007/07/29/日 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다.


달리는 버스안에서 차창을 통해 산꼭대기에 세워진 일송정을 멀리서나마 바라보았다. 윤동주 시 비 앞에서 사진을 한 장 찍고 그가 나왔다는 대성중학교 앞에서 다시 사진을 한 장 찍고 2층에 마련된 전시실을 한바퀴 돌고 아래층으로 이어진 상품 판매점에서 나무 젓가락 세트를 하나 샀다. 다해서 채 10분이 걸리지 않는 짧은 시간이었다. 사람들은 타고온 버스에 다시 올라타고 제각기 갈 길들을 재촉하며 떠났다. 스쳐지나가는 일정이긴 했지만 그렇다고 이것외에 뭐 달리 딱히 할 일이 있는 것도 아니지 싶다. 저명한 교수를 모셔다 강의를 한시간 들을 수 있는 것도 아니고 공부 하는 학생들을 불러 세워 거창한 대화의 장을 마련할 수도 없는 일이다. 그렇다고 빗자루를 들고 운동장을 한바퀴 쓸어 줄 수도 없는 일이다. 여행자에게는 여기까지다.

정작 중요한건 시간의 양이 아니지 싶다. 반나절 이곳을 서성인다고해서 꼭 더 깊은 체험을 했다고 말 할 수 없을 것이다. 한나절을 살다가 온다고 해서 더 오래 있었다고 말 할 수도 없을 것이다. 광개토 대왕의 비문을 해석하는 건 저 학식 깊은 금석학자들이 할 일이다. 우리는 그 비문 앞에서 사진 한장만 찍어도 우리의 소임을 다한 것이다. 때로는 스쳐지나가는 것 만으로도 충분한 것들이 있었다. 내 민족의 기원을 잊지 않고 찾아와 그 물을 마시고 그 흙을 만지고 그 공기를 폐부에 담아 가는 것만으로도 나는 나의 소임을 다한 것이다. 내게 있어 최소한 고구려는 백두산은 용정학교는 연길은 그러한 곳이었다. 나는 이제 이 땅을 밟았다. 항상 가슴속에 염원으로 남아있어 신화와 같던 이곳을 머리가 아닌 육신의 두 튼튼한 발로 딛고 서 있는 것이다. 이 어찌 기쁘지 않지 않은 일일수 있겠는가!







2007/07/30/月 우리민족 최대의 과제 통일.


'천하의 대세란 합쳐짐이 오래되면 반드시 분화되고, 분화가 오래되면 반드시 합쳐지는 법이다' 삼국지연의 첫머리의 글이다.

중화인민공화국 정부의 분류에 의하면 중국은 거라오족 - 고산족 - 나시족 - 누족 - 다워르족 - 다이족 - 더앙족 - 동족 - 동샹족 - 두롱족 라후족 - 러시아족 - 루오바족 - 리족 - 리수족 - 마오난족 - 만주족 - 먀오족 - 먼바족 몽골족 - 무라오족 - 바오안족 - 바이족 - 부랑족 - 부이족 - 사라족 - 서족 - 쉐이족(수이족) 시버족(서부 만주족, 치베족) - 아창족 - 야오족 - 어원키족 - 오로촌족 - 와족 - 우즈벡족 위구르족 - 이족 - 조선족 - 좡족 - 지눠족 - 징족 - 징포족 - 챵족 - 카작족 - 키르기스족 - 타지크족 타타르족 - 투족 - 투쟈족 - 티베트족 - 푸미족 - 하니족 - 한족 - 허저족 - 후이족(둥간족) 55개의 소수민족으로 이루어져 있다. 지금 중국을 다스리는 한족도 실질적으로 따지면 55개 민족들 중의 하나일 뿐이다. 지금의 중국은 한족들이 지배하는 나라로서는 역사상 최고의 판도로 강성해져 있다.

몇 년 전부터 중국은 소위 ‘동북공정’이라 하여 중국 동북지방의 세 성, 즉 요녕성, 헤이룽장 성, 길림성 등 옛 만주 땅을 무대로 번성했던 고구려, 발해 등을 자신의 지방정부로 우기면서 중국의 역사로 편입시키려는 의도를 노골적으로 드러내왔다. 그러면서 역사의 왜곡도 서슴지 않고 있는데, 고구려 시대 가장 큰 성이라는 단동의 봉황산성 안내판에는 ‘봉황산성은 우리나라(중국) 한·당 시기 동북 소수민족 지방정권인 고구려가 세운 저명한 산성’이라고 버젓이 적혀 있다고 한다. 또 보수공사 중인 성문 앞에 중국식 대형 돌사자상 두 개가 놓여 있어, 고구려산성의 본모습을 ‘중국풍’으로 왜곡할 것이란 우려도 나온다.

이처럼 중국이 주장하는 동북공정이란 과연 무엇인가? 그것은 중화인민 공화국의 현재 영토내에서 발생했던 모든 역사는 중국 역사라는 것이 동북공정, 서북 공정, 서남공정에서 주장하는 일관된 역사관이다. 과거 한족들의 영토가 아니었던 곳에서 벌어졌던 역사도 중국 역사라는 주장은 곧 자신들이 빼앗은 영토를 영구히 차지하기 위한 정치적 위도이다. 여기에 만주는 물론 북한 지역까지 들어가기 때문에 문제는 더욱 심각해 진다. 우리 붉은 악마의 상징 차우신도 환인, 환웅, 단군도 그들이 홍익인간의 이념으로 세운 고조선도 지금 반쪽짜리 백두산도 과거야 어찌되었든 현재 중국의 영토 안에 있는한 그건 이제 중국의 역사에 편입이 된다는 논리였다. 이런 말도 안되는 억지가 버젓이 자행되고 있는 것이 지금의 현실이 되어가고 있다. 빼앗긴 놈도 불쌍하지만 항시 빼앗는 놈이 더 무섭기 마련이다.

고구려의 역사가 중국 역사에 편입 된다면 그 다음에 일어날 문제는 무엇일까? 동북공정의 궁극은 과거 고구려의 모든 영토, 현재 한강 이북을 차지하기 위한 것에 있을지도 모를 일이다. 북한이 헐벗고 굶주리고 있어 제 땅을 형님나라 중국에게 조금씩 조금씩 위에서부터 갉아 먹희고 있듯이 10년후 혹 50년후 중국은 더욱 강성해지는 반면 북한이 가난이나 체제의 모순으로 인해 붕괴되어 버리고 나면 그 땅이 어디에 흡수가 되겠는가? 남한이겠는가 중국이겠는가 결국 중국의 입장에서는 그들의 속국이라 주장하는 옛고구려의 영토 지금의 북한 영토를 자국안에 복속 시키겠다는 의도가 아니고 무엇이겠는가? 어차피 북한과 한국이 유엔에 따로 따로 가입되어있는 마당에 대한민국은 평양 북쪽 땅들에 대해서는 권리를 주장할 아무런 역사적, 국제법적 근거도 없게 되는 것이다. 자칫 우리에겐 어중간한 연변 조선족만 늘어날 판이다.

중국의 이런 일련의 노력에 비하면 우리나라는 무대책이 대책 아닌가 여겨질 정도로 거기에 대응하려는 노력이 전혀 보이지 않는다. 중국의 동북공정에 잘 대응하는 문제에 있어서도 남북의 통일은 매우 중요한 일이다. 아니 최선의 대책이자 유일한 대책일 수도 있겠다. 어려움에 빠진 북한을 무조건적으로 돕지 않는다면, 그래서 자칫 북한이 중국과 가까워지기라도 한다면, 그건 정말로 큰일이 아닐수 없다. 우리의 소원 통일이 이뤄지지 않는다면 그 불행은 이제 신라의 삼국통일이나, 발해의 거란족에 의한 흡수나, 일제의 조선식민지화나, 민족상잔 6.25전쟁에 비할바가 아닐 것이다. 단군조선이래 우리 민족 최대의 불행이 되지 않을까 싶다.







2007/07/31/火 우리 민족은 어떻게 형성되었나.


인류의 탄생은 매우 복잡한 단계를 거쳐 이루어졌다. 인류는 동물과는 달리 지구의 환경에 적응하면서 진화를 거듭하여 마침내 지구의 주인이 되었다. 인류는 손을 쓰고 불을 발견하고 정착농업을 이룩하면서 자연히 무리 사회를 이루었다. 우리 민족도 이런 과정을 거쳐 한 갈래의 민족 사회를 형성했다. 빙하기에 중국과 한반도와 일본은 육지로 연결되어 있었다. 그뒤 후 빙하기를 거치면서 오늘날처럼 땅이 구분되었는데, 한반도에는 구석기시대부터 몽골에서 흘러온 사람들이 살기 시작하여 민족의 뿌리를 이루었다.

천신족의 시조 환인 그의 서자 환웅은 인간세상을 탐냈다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 아들에게 천부인 세 개를 주어 다스리게 하였다. 환웅이 무리 3천명을 거느리고 태백산 정상에 있는 신단의 나무 아래로 내려와 신시라 불렀다. 그가 바로 환웅천왕이다. 그는 풍백과 우사와 운사를 거느리고 곡식, 목숨, 벼, 형벌, 선악 따위 무릇 인간의 360여 가지 일을 주관하여 세상을 다스렸다. 유이민인 환웅이 곰을 토템으로 하는 종족과 호랑이를 토템으로 하는 종족과 결합을 시도하였다. 호랑이 토템 종족은 육식을 주로 하면서 공격적이고 참을성이 없는 반면 곰토템족은 잡식이었으며 타협적이고 협동적이어서 결합에 성공했다. 단군은 신인 천왕과 곰 출신의 여자 사이에서 태어났다. 그는 첫 임금으로 도읍을 정하고 국호를 지정하였다. 개국 연대는 중국의 이상적인 제왕이었던 요임금과 같은 시대인 서기 전 2333년으로 설정하였다. 단군이 조선을 건국했을 당시 2333년, 중국은 청동기 문화의 꽃을 피우기 시작했고 조선은 신석기 문화에서 초기 청동기 시대로 접어들고 있었다. 그후 1500년 동안 그 후손들이 세습으로 왕위를 계속 하였다. 이 무렵 세계는 3000년 이집트 메소포타미아 문명이 시작하고, 2500년 인도 황하 문명이 시작, 2192년 중국 하나라 시작, 1900년 페니키아인이 알파벳을 사용하기 시작, 1000년 그리스에 폴리스가 형성하기 시작하고 있었다. 955년 솔로몬이 이스라엘 왕이 되었다. 600년 로마가 성립되었고 563년 석가모니가 태어났다. 552년 공자가 노나라에서 태어났다. 403년 중국 전국 시대가 시작 되었다.

221년 진시황이 중국을 통일하고 만리장성을 쌓기 시작했다. 진시황이 죽고난 뒤 중국은 곧바로 내란에 휩싸였다. 기회 포착에 날쌘 유방이 이 틈을 타서 한나라를 세우고 제위에 올랐다. 그러자 조선과 국경을 맞대고 있는 중국의 연나라와 제나라 조나라의 백성들이 고통을 견디지 못하여 수만 호가 준왕에게 피난을 오게 되는데 준왕은 이들 피난민들을 서쪽 국경 지역에 거주 시킨다. 이때 요동에서 온 위만이 무리 1천여명을 이끌고 조선에 귀순을 가장했다. 위만을 믿은 준왕은 그를 박사로 임명하고 서쪽 국경지역에 거주 시킨다. 음모에 있어서 준왕은 위만을 따라가지 못했다. 처음부터 거짓 귀환을 한 위만이었기에 준왕은 싸움 한번 해보지 못했고 왕검성을 내주는 대신 겨우 목숨을 건져 남쪽으로 달아났다. 위만에게 쫓겨난 준왕은 동이의 땅 한가운데 조선과 친연성이 있는 삼한의 땅으로 내려왔다. 준왕은 이곳으로 내려와 한족의 한왕이 되었다. 위만은 새로운 왕조를 세우면서도 조선이라는 나라 이름을 그대로 쓰고 도읍을 옮기지 않고 행정조직도 그대로 유지한 것은 기존의 조선을 뒤엎어버리고는 통치가 가능하지 않았기 때문일지도 모른다. 기존의 지배조직과 주민의 정서를 그대로 유지 답습하는 것이 새 왕조의 통치에 도움이 되겠다고 판단했을 것이다. 위만이 세운 조선은 3대, 86년 만에 중국 한무제의 침략으로 무너지고 만다. 조선의 준왕은 무쇠 무기로 무장한 위만에게 조선의 왕 자리를 넘겨 주었지만, 위만의 손자 우거왕은 더욱 세련된 무쇠 무기를 지닌 중국 한무제의 군사들에게 정복당하고 말았다. 이제 조선이 무너지고 이땅에 외국 군대 낙랑군이 들어섰다.

고조선이 망하자 북쪽에서는 부여, 남쪽에서는 마한이 일어났다. 남쪽에 있던 삼한은 비록 강력한 지배체제를 갖추지는 못했지만 독자적인 문화와 국가 형태를 갖추고 살아왔다. 이들 주변에서 수많은 작은 나라들이 두 종주국을 받들며 부침하였다. 이러한 흐름 속에 고구려 백제 신라의 태동이 있었다. 삼한은 점차 백제와 신라에 밀려 소멸되어갔다. 고구려, 백제, 신라와 가야는 나라를 세우고 각기 나라꼴을 만들기 위하여 힘을 쏟았다. 고구려는 주변의 작은 나라들을 병탄하면서 서쪽의 중국을 상대로 전쟁의 불을 당기기 시작했다. 백제와 신라는 말갈, 낙랑군, 가야와 전쟁을 벌이면서 나라를 조금씩 키워나갔다. 상대적으로 낙랑군과 가야는 점점 위축되었고, 말갈은 이곳저곳 침략을 일삼다가 마침내는 고구려의 부용으로 전략하였다. 신라는 선진국 고구려와 백제를 따라잡으려는 피나는 노력을 기울인 끝에 한강 유역이 주인이 되었다. 고구려가 중국과 팽팽한 긴장관계를 유지하는 사이 가야가 신라에 병탄됨으로써 이제 고구려 백제 신라의 삼국이 형성된다.

중국을 통일한 수나라는 마지막으로 고구려 침공에 나섰다. 수나라는 네번이나 대군을 이끌고 쳐들어왔으나 고구려는 용감하게 싸워 물리쳤다. 하지만 고구려는 수나라와의 전쟁에서 국력을 너무 많이 소모했다. 수나라는 전쟁으로 나라의 살림이 파탄이 나 당나라에게 멸망당하고 만다. 중국의 통일정권 당나라도 고구려 침공에 열을 올렸다. 백제와 신라는 여기에 편승하여 계속 당나라의 고구려 징벌을 부추겼다. 고구려가 힘겹게 전쟁을 벌이는 사이에 신라는 급속하게 성장하여 백제를 위협하는 수준에 이르렀다. 수와당의 끊임없는 침공으로 국력이 소모한데다가 신라와 당나라가 연합군에 의해 끝내 고구려는 망하고 만다. 나라가 망한 후에도 고구려 부흥군은 당나라 군사통치에 완강하게 맞선다. 전쟁으로 고구려 땅을 중국에게 내준 후 신라는 백제 고구려 부흥군과 연계하여 끝내 당의 세력을 압록강 북쪽으로 몰아냈다. 그 뒤 북쪽에는 고구려 유민이 중심이 되고 대조영이 고구려 유민들을 모아 발해를 건국하고 고구려 후신임을 자처하고 나선다. 이제 우리 역사는 북쪽의 발해, 남쪽에는 신라가 양립하는 남북국시대가 열렸다. 신라와 발해는 서로 갈등을 겪으며 경쟁했으나 침략전쟁을 자제하며 그런 대로평화관계를 유지했다. 발해는 건국하여 영토확장이라는 기반을 다진뒤 신라나 당나라보다는 일본과 활발한 교류를 가지면서 해동성국으로 발돋움하였다.

신라는 외세를 끌어들여 통일을 이룬후 대동강 북쪽을 도모하지 않고 대동강 남쪽을 차지하는 수준에서 안주하는데에 만족했다. 신라가 반쪼가리 통일을 이룩한 지 100년이 지나면서부터 나라의 기강이 무너지고 부정부패가 만연하였다. 신라 전역에서 일어난 농민전쟁은 끝내 나라를 파멸로 이끌어 남쪽 신라의 영토가 삼분되면서 견훤이 세운 후백제, 궁예가 세운 태봉, 신라와 북쪽 발해 이렇게 네 나라가 병립하게 된다. 300년간 세계의 문명국으로 위세를 떨치던 당나라는 멸망 하였다. 발해도 쇠약의 길을 걷다가 거란에 멸망당하였다. 그 넓은 발해의 땅이 신라에 병합되지 못하고 거란에게 모두다 넘어간 것이다. 신라는 태봉과 후백제에 시달리다가 고려에 흡수되고 만다. 왕건은 힘을 길러 먼저 태봉을 거두고 고려를 건국하였다. 스스로 주저앉은 신라를 거저 줍고 후백제마저 아울러 고려라는 통일 국가를 이룩하였다. 이로써 한국사의 본격적인 중세사회를 열었다.

그후로 우리 민족의 정통성은 어디로 연결이 되었을까? 남조선일까? 북조선일까? 슬픈 현실..... 죽이되든 밥이되든 통일이 되길 바랄뿐이다.







2007/08/01/水 에필로그.


이번 여행을 준비하다보니 그동안 내가 돌아다녔던 인도나 중국 동남아와는 느낌이 크게 달랐고 다시 한국으로 돌아온 지금 그런 성격은 더욱더 확연해져 있었다. 일상을 벗어나 잠시 쉬었다오는 관광적인 생각에서 점차 웬지 우리문화 답사를 간다는 느낌이 들기 시작했다. 처음엔 몰랐는데 여행을 준비하고 이 책 저 책들을 읽고 그동안 단편적으로 알고 있던 지식들을 짜맞추다보니 전체적인 맥락의 큰 그림이 그려졌던 것이다. 내가 단군에 대해서 들은바는 고등학교때 국사교과서에서 잠시 몇줄 읽어봤을뿐 단군의 초상이 걸린 사진을 여기저기서 몇번 보았을뿐 단군이 우리 조상이라는 말을 들었을뿐이지 그 이상은 아무것도 없었다. 오히려 단군의 초상은 무당집에나 걸려 있어 산신령 정도로 알고 있었던 것이 사실이다. 결과적으로 학교때 시험때문에 몇가지 외운것이 기억의 전부일뿐 전혀 역사가 이해되어 있지는 않았던 것이다. 조선의 역사는 왕의 이름을 줄줄 외우고 있어 그나마 굴비 꿰이듯 전체적인 맥락이 그려지는 반면 고려, 고구려, 고조선은 너무나도 생소했다. 물론 개인적인 무관심과 무식도 큰 이유겠지만 그러한데에는 조선을 지배했던 뿌리 깊은 유교주의 사상과 해방후 양적으로 갑자기 밀려들어온 기독교 종교도 크게 한 몫 했을 것이다.

인터넷에 널려진 자료들을 찾아 읽고 지금 내가 가려고 하는 땅들이 어디에 붙어있는지 지도를 꺼내 보고 그곳에 산재한 유적들의 무엇인지 찾아보는 동안 그땅의 유래 그리고 가장 최근까지 살았던 고구려를 만나게 되었다. 그리곤 자연스럽게 옆으로는 백제와 신라를 위로는 발해와 태봉과 후백제를 아래로는 삼한 옥저 동예 부여와 연결이 되고 결국 단군이 세운 고조선을 찾게 되었다. 단군은 그냥 하늘에서 뚝 떨어진게 아니기에 그의 아버지들 환웅과 환인을 또 찾아보게 되는 것은 자연스러웠다.

이번 여행을 다녀오기 전의 나와 이번 여행을 다녀온 후의 나는 전혀 다른 사람이다. 사도바울이 다메셋 도상에서 예수를 받아들여 새사람으로 거듭나게 되었듯 나또한 백두산 여행길에서 변화 되었다. 나의 옛사람 무식을 벗어 버리고 우리의 선조 단군 할아버지의 품으로 안길수 있게 된 것이다. 내 눈의 비늘이 벗겨지면서 다시금 새로운 세상을 보게 되었다. 이것이 어찌 참으로 큰 기쁨이 아니지 아닐수 있겠는가!

대한민국 만세! 단군 할아버지 만세다!