돈중이 일기장

1997년 10월 16일 목요일


그 목소리는 묻는다.
왜 세계의 부자들은 유독 마더 테레사를 그토록 사랑했던 걸까?
대자본의 매스컴들은 왜 무수한 지면과 시간을 들여 그를 본받아야 한다고 야단일까?
마더 테레사에게 경의를 표하는 수많은 저명인사들이 왜 자기 나라의 빈민들에게는 냉담하기로 악명높은 걸까?
1백만명의 빈민들이 길거리에 늘어서 애도하리라던 매스컴의 예측을 배반하고 왜 실제는 그 5%도 안되었는가?
가난한 이들은 은혜를 모르는 것일까? 그를 그토록 유명하게 한 감동적인 메세지는 무엇인가?
왜 살아있는 성인이라 불렸으며 그토록 많은 인도주의 상과 노벨 평화상을 받았는가? 등등
장례식 전날 그의 후계자인 니르말라 수녀는 "가난은 아름답다"던 마더 테레사의 견해를 재확인했다. 그에 따르면
테레사는 가난의 원인이나 사회 환경을 바꾸는 데에 대해서는 관심이 없었다.
테레사에게는 "가난은 언제나 존재할 것"이었고, 따라서 그는 "가난을 올바로 바라보고 받아들이며, 하나님께서 양식을 주심을 믿을 것"을 요구하였다. 그리고 이것이야말로 세계 각지의 부자들이 다투어 찬양한 마더 테레사의 메시지였다.


"가난을 받아들여라!"


그들 부자들에게는 참으로 거룩한 메시지 이기에!
마더 테레사는 정의를 말한적이 없다. 그와 그가 켈커타에 세운 '자선의 선교회'는 빈민, 죽어가는 이들, 고아들을 돌보는 데에 자신 들을 희생했지만, 그들을 조직하여 권리와 좀 더 나은 삶을 위해 투쟁하게 하지도, 의료, 교육, 최저임금, 노동조합 등을 요구하지도 않았고 심지어 '불가촉 천민'에 대한 카스트적 차별을 철폐할것을 요구하지도 않았다. 그리고 바로 그때문에 유력한 부자들은 그를 사랑했다.
교황 바오로 2세는 그를 포옹하고, 바티칸의 국무장관이 그의 장례 미사를 주관했지만 로마 카톨릭에서 정말 '가난한 이들 중에서도 가난한 사람들'과 함께 하는 많은 신부와 수녀들은 추방, 억압당해왔다. 토지없는 소작민들과 가난한 도시 노동자들을 지원하는 중남미 '해방신학'의 투쟁적인 신부와 수녀들은, '가난과 질병은 하나님의 선물'이라는 마더 테레사에 동의하지 않는다. 그들이 보기에 가난의 원인은 인간의 필요보다 이윤을 앞세우는 경제체제이기 때문에 그들은 그 체제의 근본적 변혁을 위해 빈민들을 조직하고 지원한다.


마더 테레사는 해방신학의 노골적인 반대자이자 아이티의 두발리에 같은 독재자의 친구, 지지자이기도 했다. 그가 처음 두각을 나타낸것도 교황 요한 23세와 60년대의 바티칸 제 2공회의 좀더 자유적인 사고에 대한 반대자로서였다. 아일랜드가 유럽 유일의 이혼 및 재혼 금지 헌법 규정을 철폐할 것인지 국민 투표를 했을때에는 서둘러 달려가 가난한 아일랜드 여성들에게 '변화는 죄악'임을 강론하기도 했다.
'자선의 선교회'본부가 있는 켈커타는 약 3백년전에 영국 동인도회사가 세운 식민주의의 중심지이자 아편무역항이었지만, 그 식민주의를 끝장낸 폭발적인 민중운동의 도시이기도 하다. 지금은 주민 1천 1백만의 공업 도시이자 인도 최대의 항구도시이며 주민의 약 3분의 1이 슬럼에서 살고 2백만명 이상이 '홈리스'로 떠도는 빈곤의 도시로, 인도에서 가장 크고 전투적인 노동자 계급이 총파업을 조직하곤 하는 저항의 도시이다. 생활 수준을 개선하고 부당한 사회에 양보를 강제할 가능성만 보이면, 수십만, 수백만이 거리로 나서 시위를 벌이곤 하는 도시이다.
이렇게 계급의식이 높은 도시에서 빈민들은 '가난을 받아들이라'는 마더 테레사의 메세지에 보내는, 특히 서방 언론의 갈채를 의혹의 눈으로 바라보았을 것이다. 부자와 권력가들이 그를 '성인'으로 떠받들 때, 캘커타와 세계의 빈민들은 자신들의 가난을 축복하는 대신에 그것을 끝장낼 방도를 궁리하고 있었을 것이다.




Workers World 97.9.25자에 실린 글인데 옮겨 쓴다 옮겨 쓴다 하다가 오늘에야 적게 된다.

되돌리기...