너희도 신처럼 되리라
『너희도 신처럼 되리라』에 대하여
이 책은 프롬이 1966년 정신분석과 종교적 이해와 휴머니즘의 융합을 시도한 책이다.
그는 깊은 종교적 전통을 지닌 유태인의 가정에서 태어나 프로이트와 마르크스에게서 많은 영향을 받고 프로이트주의자이면서도 프로이트가 충분히 고려하지 못한 사회적, 경제적 요인을 정신분석에 도입하여 정신분석의 이론을 사회와 문화의 제문제에 적용하는 개척자의 길을 걸어왔다.
물론 프로이트 역시 반종교적이었는데, 그것은 종교가 인간의 마음을 해방하기는커녕 오히려 그것을 속박함으로써 소외(疎外)의 한 원인이 되고 있다고 보았기 때문이었다. 그런데 이 점에 있어서도 프롬은 프로이트와는 다른 종교적 이해를 보여주고 있다. 그 자신의 말에 의하면, 프롬은 적어도 26세까지는 엄격한 전통적인 유태교를 신봉하고 있었던 것으로 보인다. 그는 자신을 「무신론자」라 부르지 않고 「비유신론자적인 신비주의자」로 자처하고 있는 것으로 보아도 종교적 흔적이 그의 속에 깊이 뿌리박고 있음을 엿볼 수 있다.
그는 평생 성서와 탈무드를 애독했다. 심리학자 혹은 정신분석 학자로서 실로 프롬만큼 분명히 사랑과 자유에 대해 말하고 종교와 윤리의 문제를 정면에서 다룬 인물은 없으리라 본다. 어떤 이는 그것을 심리학과 정신분석에서의 이탈이요, 제멋대로의 확장해석이라고 비난하지만, 인간을 그 전체성에서 파악하려는 휴머니즘의 관점에서 보면 실로 커다란 공헌이라 아니 할 수 없다. 프롬이 인간성을 올바르게 파악하려고 노력하면 할수록 그의 관심 영역은 넓어지지 않을수 없었다.
이 책에서도 역시 그는 성서를 통하여, 또 유태교의 저작을 통해 그 자신의 휴머니즘을 논한다. 그는 신, 그 밖의 종교적 표현에서 논해지는 휴머니즘의 정수인 자유와 사랑, 정의와 삶에의 외경을 정신분석을 채용하면서 근거지으며, 신을 믿는 사람이나 믿지 않는 사람에게도 통용되는 전인류적인 하나의 신앙, 하나의 가치, 즉 그가 말하는「철저한 휴머니즘」을 제창하려고 한다. 그리고 그는 이것이야말로 오늘의 대립이나 항쟁으로 지새우는 세계 속에서 세계 평화와 인류 공존의 기초라고 보며, 또 그 기초로 믿고 있는 듯하다.
프롬이 휴머니즘의 과제로 삼는 것은 인간을 여러 형태의 소외에서 해방하고 삶과 성장을 저해하는 것을 제거하고 인간이 인간과 그리고 나아가서는 자연까지도 포함한 세계와 합일하도록 하는 데 있다. 마르크스의 경우에도 소외가 문제되었지만 그것은 사회적, 경제적 불평등에 기인하는 것이었다.
하지만 프롬의 경우에는 사회적, 경제적 평등화가 진전되고 「풍요한 사회」속에서 오히려 인간이 빈곤화 된다는 기묘한 소외나 권력욕에 사로잡히거나 권력에 맹종하거나 하는 인간에게서 볼 수 있는 권력과의 관계에 있어서의 소외 따위가 정신분석학의 통찰로 날카롭게 적출되고 명쾌하게 분석된다.
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돈중이의 홈페이지에서 소개하는 프롬의 책
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