| 프로이드 |


문명 속의 불만






1. 『문명 속의 불만』에 대하여

프로이트는 『나의 이력서』(1925)의 개정판에서 그의 저술활동에 일어난 <의미있는 변화>에 대해 다음과 같이 언급했다.

나의 관심은 그동안 자연과학과 의학 및 정신분석 치료를 거치면서 멀리 우회한 뒤, 오래 전에 사로잡혔던 문명의 문제로 되돌아왔다. 그때만 해도 나는 그 문제를 고찰하기에는 너무 젊었다.

위에서 언급한 것처럼 의학적 치료의 문제에 깊이 빠져들었던 프로이트가 자신의 인생과 연구 업적을 정리하면서 주시하게 된 분야는 바로 사회의 제반 문제들이었다.

책의 주제별로 편집된 펭귄판 프로이트 전집에서 이 책의 논문들은 <문명, 사회, 그리고 종교>의 부류로 묶여져 있다. 그러한 분류에서 말해 주듯이 이 책은 문명이 인간의 본능과의 대립관계, 사회 관습이 정신 발달에 미치는 영향, 종교나 전쟁 등을 일으키는 인간 심리의 기저에 있는 본능 등에 대하여 다루고 있다.

「<문명적> 성도덕과 현대인의 신경병」(1908)

이 논문은 프로이트가 문명적 제약과 본능적 요구의 대림 관계를 본격적으로 논한 최초의 저작이다. 이 논문에서 프로이트는 신경병 증대에 대한 관찰과 분석을 통해, 그 원인을 개인이 문명적 성도덕의 지배를 받음으로써 성본능이 억압되기 때문으로 결론내리고 있다. 이미 「성욕에 관한 세 편의 에세이」(1905)에서 <문명과 관능의 자유로운 발달 사이에 존재하는 반비례 관계>를 추적한 바 있는 프로이트로서는, 그 연장선에서 신경병의 증가 원인을 탐색함으로써 성욕에 관한 연구를 진전시켰다.

「전쟁과 죽음에 대한 고찰」(1915)

전쟁에 관한 것과 죽음에 관한 것 각각 한 편씩 두 편의 에세이로 이루어진 인 논문에서는 전쟁에 대한 프로이트의 견해를 엿볼 수 있다. 두 편의 에세이 가운데 첫 번째인 전쟁에 대한 에세이에서는 「<문명적> 성도덕……」에서도 다룬 바 있는 문명과 본능적 삶의 대립 관계가 낳는 결과에 대해 다시 한 번 고찰하고 있다. 죽음을 다룬 두 번째 에세이에서는 자신의 죽음과 타자의 죽음에 대한 본능적 태도와 함께 그에 연결된 종교의 문제까지를 다루고 있다.

「집단심리학과 자아분석」(1921)

이 논문은 사회적 유대관계를 설명하려는 노력의 소산이라 볼 수 있다. 이 논문에서는 프로이트의 저술 전반에서 볼 수 있는 자유주의적이고 합리주의적인 정치에 대한 환멸이 가장 명백하게 드러나 있다. 프로이트에 따르면 모든 집단 현상의 특징은 개인에게서 자제력과 독립성을 박탈하는 퇴행적인 감정적 유대라는 것이다. 프로이트는 특히 군대와 교회를 예를 들어 집단 속의 개인과 지도자 사이의 리비도적 유대를 강조한다.

「환상의 미래」(1927)

본능과 문명의 대립 관계에 대한 프로이트의 관심이 종교에 투사된 논문이다.

이 논문의 명제는, 종교는 <인류의 강박신경증>이며, 지상에서 본능적 원망을 단념하는 대가로 내세에서의 행복을 약속하는 하늘에 계신 사랑하는 아버지의 환상을 영속화 한다는 것이다. 이 논문에서 프로이트는 신에 대한 믿음은 유아적 무력함의 보편적 상태가 신화적으로 재현된 것이라고 주장하고 있다.

「문명 속의 불만」(1930)

이 논문의 상당 부분은 죄의식의 본질을 탐구하고 해명하는 데 바쳐져 있다. 인간의 죄의식은 널리 퍼져 있고 순수한 행복을 얻는 것은 불가능하다는 주장에 초점을 맞춘 프로이트는, 인류의 불만에 대한 사회적 해결책은 존재할 수 없다고 주장한다.

문명은 인간의 두 가지 커다란 본능, 즉 죽음의 본능(파괴 본능)과 에로스적인 본능(성본능)을 필연적으로 방해할 수밖에 없고 이런 방해가 낳는 죄의식은 모든 문명이 치러야 하는 대가이기 때문에 자연과 문명의 화해는 불가능한 것이다.

「왜 전쟁인가?」(1933)

이 에세이는 국제 연맹의 문학예술상임위원회의 주선으로 아인슈타인과 나누게 된 서간으로 이루어져 있다.

이 논문의 주요 내용들은 「전쟁과 죽음에 대한 고찰」 중에서 전쟁에 대해 다룬 에세이에서 다루어진 바 있는 것들로, 문명과 인간의 기본적인 본능들간의 충돌로 인한 전쟁의 발발에 대해 설명되고 있다.

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