종교의 기원
1. 『종교의 기원』에 대하여
이 책에는 프로이트가 종교에 대해 정신분석적으로 접근한 논문 4편이 실려 있다. 첫 번째로 실린 「인간 모세와 유일신교」(1939)는 구약성서와 유대 전설을 논거로, 모세가 이집트 인이었고 모세가 히브리 인에게 전한 유일신교는 이집트의 종교였다는 놀라운 주장이 담긴 논문이다. 이 논문은 프로이트가 죽기 얼마 전에 쓴 가장 후기 논문으로 개념이 거의 정립된 정신분석의 시각에서 여러 논란을 불러일으킬 수 있는 종교 문제를 분석한 역작이다. 유대 인인 프로이트는 유대교의 성립 과정을 정신분석학적 입장에서 고찰하고, 유대 인에 의한 모세 살해 및 그리스도의 고난을 토테미즘 시대의 살부(殺父) 모티프와 동일시한다. 그는 구약성서와 신약성서의 분석을 통하여 심리적으로 억압되어 왔던 태곳적의 진실이 종교를 통하여 어떻게 드러나는가를 해명한다.
두 번째로 실린 「강박 행동과 종교 행위」(1907)에서 프로이트는 신경증 환자의 강박적인 행동과, 종교에 대한 종교인들의 과민한 집착이 유사한 데 충격을 받았다고 고백한다. 이 짧은 논문을 통해 그는 신경증 환자의 강박적인 행동과 종교에 대한 종교인의 집착이 유사한 데 주목, 신경증을 개인적인 종교성(宗敎性)에 대한 강박적인 집착, 종교를 보편적인 신경증에 대한 강박적인 집착으로 파악해 낸다. 프로이트의 견해는 <꿈은 개인의 신화이며 신화는 모듬살이의 꿈>이라고 한 신화학자 조셉 켐벨의 주장을 상기시킨다.
세 번째 논문 「토템과 타부」(1913)에서 그는 토템과, 토템에 대한 타부?禁制?의 심리학, 그리고 이 토템과 타부에 대한 원시인들의 양가적(兩價的)인 감정 습관을 분석해 낸다. 그는 이 분석을 통하여, 태곳적의 토테미즘이 어떤 식으로 유아기 신경증에 침윤하는지, 어떤 식으로 현대인의 내면으로 회귀하는지 그 회귀 메커니즘의 규명을 시도하고 있다.
마지막으로 게재된 「불의 입수와 지배」(1932)는 프로메테우스가
불을 훔쳐 오는 데 사용한 회롱나무 대롱을 남근, 독수리에게 파먹히는 족족
재생하는 프로메테우스의 간을 성욕으로 해석한 짧지만 독특한 논문이다. 프로이트는
헤라클레스가 퇴치한 휘드라(대가리를 자르면 그 자른 자리에서 또 하나의 대가리가
솟아오르는, 대가리가 아홉 개인 물뱀)까지도 성욕을 상징하는 괴물로 해석해
낸다.
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돈중이의 홈페이지에서 소개하는 프로이드의 책
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