농담과 무의식의 관계
이 책은 『꿈의 해석』 출간 이후 유대
인들에 관한 일화들을 모으면서 그 기본 틀을 잡기 시작하여 1905년 출간되었다.
다른 논문들에서는 볼 수 없는 많은 예화들과 프로이트 당시의 농담들이 수록되어
있는 이 책은 단순하고 아무것도 아닌 것처럼 느껴지는 <농담>이라는
영역에 대하여 그 심리적 활동과 쾌락을 얻을 수 있는 기제는 무엇인지 시원스럽게
밝혀 주고 있다.
이 책에서는 일상적으로 경험하는 농담과 유머, 희극의 차이가 무엇인지 그들이 정신 기관과 어떤 관계를 맺고 있는지 예화를 들어가며 자세히 설명하고 있다. 농담의 본질과 위상에 관한 연구가 충분히 진행되지 않았다는 것을 밝히면서 프로이트는 시인 장 파울, 립스, 쿠노 피셔, 테오도르 피셔 등이 그나마 농담에 대한 연구를 했던 저술가들이라고 밝히고 있다. 그러나 그들의 연구는 농담보다는 주로 더 포괄적인 <희극>의 문제를 다루고 있다. 이에 따라 프로이트는 농담이 심혈을 기울여 연구할 가치가 있느냐는 의문을 과감하게 반박하면서 농담이 사회 속에서 얼마나 독특하고 매혹적인가, 농담의 기능과 기술적인 문제에 대해서 어떠한 통찰을 해야 하는가를 심도 있게 밝히고 있다.
프로이트는 우선 어떤 것을 농담이라고 해야 할지 아니면 희극이라고 해야 할지에 대한 판단은 유보한 채로 농담-기술에 대하여 고찰하고 있다.
농담의 기술에는 합성어를 만들거나
단어를 변형시키는 압축, 순서를 바꾸거나 단어를 그 의미 그대로나, 허사로서
사용하는 동일한 소재의 다양한 사용, 어떤 단어를 은유적 의미와 실제적 의미로
함께 사용하거나 암시 효과를 갖도록 사용하고, 또는 불확실하게 사용함으로써
얻어내는 이중의 의미가 있다. 예를 들어 베를린에서 「안티고네」가 상연되었을
때 고대적인 특징이 결여되어 있다는 평가를 받았다. 그들 나름대로그들 나름대로
그 비평을 <고대? 오, 아니에요Antik, Oh, nee>라고 표현하였는데
이것은 동일한 단어가 한 번은 온전하게 한 번은 각각의 철자로 분리되어 사용된
동일한 소재의 다양한 사용에 해당된다. 하지만 이 농담이 단순히 한 가지 기술로만
이루어진 것은 아니라는 전제를 해야 한다. 또한 하이네가 그의 『여행기』에서
복권 판매상 히르쉬 히야킨트에게 하도록했던 농담이 있다. 히르쉬는 부유한
공작 로트쉴트가 자기를 아주 <허물없이famillonr> 대했다고 자랑한다.
여기서 사용된 단어 <famillonr>는 <친밀한>을 뜻하는 <familir>와
<백만장자>를 뜻하는 <Millionr>를 합성한 압축의 농담이다.
프로이트는 또한 목적을 가지고 있는 경향적 농담과 악의 없는 농담을 구분한다. 상황에 따라 쾌락을 주는 악의 없는 농담의 예로는 화장하고 있는 소면의 농담을 들 수 있는데, 화장을 하고 있던 소녀는 손님이 방문했다는 이야기를 듣자 <이런, ≪가장 매력적인am anziehendsten≫ 순간에 나를 보일 수 없다니> 하며 불평을 한다. <anziehend>는 <옷을 입는>이라는 의미와 <매력적인>이라는 의미로 사용된다.
경향적 농담은 풍자나 방어의 목적으로
사용된다. 음담패설 등의 노출 농담, 상대방을 공격하기 위한 공격적 농담,
냉소적 농담, 회의적 농담 등으로 나뉜다.
자신의 영지를 돌던 군주가 군중들 속에서 자신과 아주 닮은 사람을 발견하고는 그에게 묻는다.
「혹시 그대 어머니가 궁중에서 일했던 적이 있는가?」
「아닙니다. 전하. 그렇지만 <제 아버지가>
일했던 적은 있습니다.」
이와 같은 농담은 자기 어머니를 모독하는 군주를 함부로 공격할 수 없는 처지에 있는 사람이 군주의 공격을 같은 수단을 사용하여 단일화함으로 군주에 대한 공격으로 전환한 것이다.
풍자적인 냉소적 농담으로는 다음과
같은 것이 있다.
중매인이 묻는다.
「신부감에 대해 원하는 것이 뭐죠?」
「예쁘고, 돈이 많고, 교양이 있어야 해요」
중매인이 말한다.
「좋습니다. 그러면 세 명의 배필을 구하도록
하죠.」
이 농담에서는 결혼을 사랑으로 서로 단점을 가려주고 위해 주어야 하는 성스러운 상황으로 보지 않고 일종의 사업처럼 치부하는 사람들에 대한 비웃음이 담겨 있다.
이러한 경향적 농담은 이미 알고 있는
것을 암시와 풍자를 통하여 재발견하게 해주는 역할을 하며, 심리적 비용의
경감을 가져온다.
농담과 희곡과 유머는 겉으로만 보면 거의 구분할 수 없으나 프로이트의 통찰에 의하여 구분해 보자면 다음과 같다.
지금까지 가장 중요하게 다루어 왔던
농담은 제삼자에게 전달함으로써 효과를 발휘하며, 전의식과 무의식의 타협을
통하여 무의식의 영역에서 시작되는 희극의 영역에 기여한다. 희극은 농담이나
유머까지도 포괄하는 전제적인 개념으로 희극 자체만으로도 즐길 수 있으며
표상 집중 비용을 절약하게 한다. 유머는 쾌락을 저해하는 불편한 감정들에도
불구하고 쾌락을 얻어내려는 수단이며, 고통과 직접인 연관이 있다. 이는 감정의
비용을 절감하게 해준다. 전의식에 심리적 바탕을 두고 있는 유머는 예를 들면
월요일에 교수대로 끌려가는 죄인이 <이번 주는 정말 멋있게 시작되는군!>이라고
말하는 것과 같은 상황을 말한다.
프로이트는 이렇게 가까이에서 접할 수 있는 <농담>이라는 소재를 통하여 『꿈의 해석』에서 이미 다루었던 <희극적> 기제에 대하여 상세하게 다루고 있으며 꿈이나 꿈과 연관된 연상들에 대해서 농담과 어던 관계를 가지고 있는지 밝히고 있다.
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