영원의 낚시질
해가 바다 위에 저물어 간다.
운명하려는 성자(聖者)가 그 옷을 마지막으로
벗어 합장하는 제자에게 입히어 그 도통(道統)을 전해주는 표적으로
삼듯이 넘어가는 해가 그 마지막 광선을 네 몸 위에 던져 천사의 황금 옷을 입힌다.
엄숙과 평화와 슬픔과 바람이 다 한데 녹아 파르르 떠는 네 입술을
터치고 실처럼 풀려나오는 그 노래에 언덕의 나뭇잎과 물속의 조개들
이 맞추어 합장을 부른다. 걸음을 재촉하는 마지막 배꾼이 흰 모래 밭
에 길다랗게 눕는 세기의 괴물같이 흠씰흠씰하는 제 그림자를 밟으며
돌아가버리고 말세를 외치는 예언자의 부르짖음 같은 어두워 가는 바
다의 음악은 그 속도가 점점 더 가빠간다.
해가 지자마자 곧 빛을 내어 내일을 약속하며 따라 넘어가는 별이
사도의 눈빛 같은 광채로 눈물 어린 네 눈을 비친다. 짙은 자줏빛
구름이 제단 위에서 다 타가는 제물의 재같이 차차 검은 빛으로 주저앉는
서편 하늘을 배경으로 한 시커먼 형상이 계시 받고 벙어리 된 사가랴처럼
말도 없이 바다에서 올라 온다.
어부는 낚시꾼이다. 낚시질이 아니라 낙시(落時)질이다.
시대에 떨어지지 않고야 때를 잊어버리지 않고야 낚시질할 사람 어
디 있으며, 낚시질 해보지 않고야 때를 잊어버리지 않고야 낚시질할
사람 있으며, 낚시질 해보지 않고야 때의 맛을 알 사람 있으며, 때와
하나 되어 흥시동락(興時同樂)할 줄 모르고야 시(詩)가 뭔지 알 수 있
으며, 시 모르고야 말씀 알 수 있겠는가?
낚시질은 고기를 낚는 것이 아니라 때를 낚는 것이다. 때 가는 줄
모르고 앉는 것은 때를 낚기 위해서이다. 때에서야말로 잃어버림이 얻
음이다. 고기를 낚는 사람은 조그만 것을 미끼로 큰 것을 얻자는 것이
지만 때를 낚는 사람은 많은 때를 버려 한 때를 잡자는 것이다. 그렇
게 보면 낚시질은 밑지는 장사다. 그러므로 시대에 떨어진 사람이고야
하는 것이요, 때(機)를 잊어버린 사람이고야 하는 것이다. 그러나 많
은 때는 죽은 때요 한때는 산 때다. 잊은 것은 상대적인 때지만 얻은
것은 절대적인 때, 때 아닌 때 곧 참 때 곧 영원이다. 찰나 속에 있는
영원, 곧 때의 씨다. 역사를 알(實)가진 때다. 시(詩)는 참을 봄이요
참을 봄은 나타나는 꼴을 뚫음이다. 쏜살같이 사뭇 들어가는 혼의 시
선으로 영원한 참을 뚫어보는 것, 맛 보는 것(直視, 吟味)이 시(詩)요
말씀이며 말씀에 잡혀 때 놓은 줄 모르는 것이 놓임, 곧 자유요, 참자
유하는 자만이 정말 낚시질꾼 곧 참을 잡을 수 있는 자다. 여기에 바
로 베드로의 진정한 멋이 깃들여 있는 것이다.
그는 자신의 기다림의 온 때를 낚시끝 그 한곳에 걸었다. 그리고는
영원의 기다림의 세월속에 낚시줄을 내어 던진다.
그리고는 마침내 한 때에, 제힘에 부쳐 건져 올릴 수 없음만큼의 고
기를 낚아 올렸다. 그가 낚은 한마리의 고기는 바로 예수 자신이었다.
거기서는 잡음이 잡힘이요 잡힘이 잡음이다. 진리는 나의 명상의 줄
에 잡힌 생선인 동시에 또 나를 그 줄에 한 생선으로 매어가지고 노시
는 하나님이다.
베드로 그가 낚시질꾼 이라 할 때 그는 하나님의 낚시에 낚인 한마
리의 생선이요, 하나님이 그를 데리고 영원의 바다에 설 때 사실은 하
나님 낚시에 달린 생선이다. 베드로가 예수를 잡았으므로 도리어 예수
께 잡히었고 예수가 베드로를 먹었으므로 도리어 베드로의 양식이 되
었다.
베드로 그가 왜 낚시질꾼이 됐는지 그 까닭을 아나? 그가 하나님
한테 빚을 지고 물길이 없기 때문이다. 하나님이 베드로에게 밑천을
주고 밑지지 않는 장사를 하라 했는데 베드로 그가 주신 그 밑천도 지
니지를 못하고 그것을 잃어먹었다. 이제 갚을 길이 막막해졌다. 밑천
이 들지 않고도 재주가 없이도 할 수 있는 것은 어부질이다. 어부질에
는 잘잘못이 없다. 거짓과 참이 없다. 거짓도 참이다. 전체를 버려 하
나를 잡는 이 어부질에 있어서는 잡아도 어부요 못잡아도 어부일뿐이
다. 못 잡을수록 참 어부다. 아무것도 잡지도 못하면서 날마다 개고
흐림을 가리지 않고 남의 기림 흉봄을 관계하지 않고 여전히 그물을
들고 앉는 데, 잡은 것이 있는 사람보다 더 어부다운 정신이 있다. 그
는 사실 하나도 못잡기 때문에 맘으론 날마다 한없이 많은 고기 가장
크고 가장 아름다운 고기를 그뜩 잡아가지고 있다. 남들은 잡은 다음
에야 잡았다 하지만 이는 한번도 못 잡은 대신 언제나 이미 다 잡은
후에 낚시터를 나간다. 남의 고기는 뵈는 고기지만 그의 고기는 뵈지
않는 고기다. 뵈는 고기는 먹어버리면 곧 없어지고 아쉰 기억만이 남
지만 그의 고기는 애초에 뵈지 않는 것이기 때문에 먹어 없어질 염려
도 없고 영원히 살아 있으며, 잃어질 걱정도 없다.
베드로가 그물질을 하여서 몇마리 생선을 잡아내어보아도 무한한 바
다의 생선임에 틀림이 없고 못 잡아내어도 무한한 그 바다의 생선임에
틀림이 없듯이 믿는 자 곧 보지 못하고도 믿는 자, 곧 거짓 낚시꾼에
게는 제가 한 두 증거를 받았거나 못 받았거나 변함이 없이 살아 계신
하나님이다. 베드로 같이 정성 모자라고 재주 없고 맘 둔한 것이 어부
질을 직업으로 택해서 나선 것은 이 때문이다. 그는 거짓 어부지만 또
참 어부다. 여기서는 거짓을 할래도 할 수 가 없다. 죄인이 되려해도
될 수 없는 곳이다.
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돈중이의 홈페이지에서 소개하는 함석헌 선생의 글
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