1. 嫩絶之謬(내치듯이 하고 끊듯이 한다는 것)

ㅇ 왼손은 내치듯 하고 오른손은 끊듯이 하라고 하면서 내치고 끊지 않으면 살이 평평하고 곧게 날아가지 않는다고 여기나 활을 만작한 상태에서 왼손을 내치고 오른손을 끊듯이 할수는 없다.
ㅇ 이는 아름답게 보이기 위하여 발시한 후에 억지로 만드는 태도로 활쏘기에 대하여 옳게 말할 수 있는 것이 못된다.
ㅇ 살찌가 평평하고 곧은것을 구하려면 활을 굳건하게 잡고 온몸의 힘을 다하는 "고"와 "심"이 다하여야 하며 이를 다하면 구하지 않아도 평찌가 이루어 진다.
ㅇ 앞손을 내치고 뒷손을 끊듯이 한다면서 "고"하지 않으면 몸의 자세가 위로 솟으면서 움직이고 만작에 이그러 게우거나 삼키며, 황급히 서둘러서 활을 내보내게 되며 시위가 팔뚝을 긁고 소매를 스치는 것이 심하게 된다.
ㅇ 우리활은 만작을 하여 발시를 하면 저절로 줌손은 앞으로 내뻗고 깍지손은 뒤로 빠진다. 이에 의식을 더하여 조금더 밀고 조금더 뿌리면 살은 힘차게 날아가나 이맛에 길들이다 보면 자기도 모드른 사이에 동작이 커지게 되어 시수가 갑자기 줄어든다.
ㅇ 저절로 밀고 뿌리는 것은 좋지만 일부러 하는 것을 경계하여 이른 말이다.

2. 指知촉之謬(손가락으로 촉을 알아 본다는 것)

ㅇ "만작을 할 때 손가락으로 촉을 알아보지 않으면 눈이 없는 것과 같다"고 말하였고 무릇 촉을 알면 과녁을 알고 과녁을 알면 과녁을 맞출 수가 있는 것이 활쏘기의 중요한 기틀이다.
ㅇ 촉을 아는 것은 손가락이 아니라 눈이다. 눈이 촉을 보지 못하고 손가락의 감각으로 눈을 삼는 것은 활을 당기는 즈음에 머리와 얼굴이 수그러지면서 시선이 앞손에 가려서 허공을 보게 되어 촉과 과녁이 어디에 있는 지 모르기 때문이다.
ㅇ 사법에 네가지 나쁜 것이 있으니, 머리가 수그러지는 것과, 과녁을 살필 때 턱을 너무 당겨서 조준하기 불편해 지는 것과, 가슴이 앞으로 튀어나오는 것과, 등이 뒤로 눕는 것이 그것이다.
ㅇ 머리가 수그러지면 턱을 너무 당겨서 과녁을 보기가 불편해 지며, 가슴이 볼록 나오면 반드시 등이 뒤로 눕기 마련이어서 이 네가지는 서로 원인이 되며 그결과 촉과 과녁은 아득해 진다.
ㅇ 촉을 안다는 것은 활을 당길 때에 몸을 약간 굽히고 머리와 얼굴을 점점 앞으로 향하면서 눈으로 살깃의 옆쪽을 헤아리는데, 깃에서 부터 살대를 보고 살대에서 촉을 보고 과녁을 보는 것이지 손가락에서 느끼는 것이 아니다.
ㅇ 마음으로서 눈을 운용하고 눈으로서 손가락을 운용하는 것이지 마음과 눈이 손가락에 운용 당하는 것은 아니며 촉이 손가락 위에 있지 않다는 것은 덜 당겨 멈춘것일 따름이다.

3. 矢搖之謬(화살이 꽁지를 흔드는 것)

ㅇ "살이 흔들이고 약하게 날아가는 것은 촉이 손가락 위에 있지 않기 때문이다"라고 말하나 촉이 손가락 위에 있지 않은 것은 덜 당겼기 때문에 약한 것일 뿐이다.
ㅇ 살이 흔들리고 움직이는 것은 발시 할 즈음에 팔뚝을 긁거나, 소매를 스치거나, 또는 손가락 끝이 시위를 훑거나, 뒤손이 시위를 너무 팽팽히 당겨 시위가 구부러져 있는 경우 등 이 네가지 가운데 하나이다.
ㅇ 이렇게 되면 시위가 급격히 발시되고 살은 그에 따라서 흔들리게 되어 살이 시위와 호응하지 못하는 것이지 촉과 아무런 관계가 없다.
ㅇ 살이 꼬리를 흔들며 나가는 것을 '충 빠진다'고 하는데 이는 감정에 휘말려 어깨에 힘이 들어갔기 때문인 것이 대부분이다. 흔들리지 않는 평상심의 유지가 매우 중요함을 알수 있다.

4. 藥弓猛力之謬(약한 활로 맹렬한 힘을 낸다는 것)

ㅇ 활이 약하지만 온몸의 힘을 다해서 쏠 수 있으면 살의 빠르기는 가히 센활과 똑같게 할 수 있다고 하지만 약한활을 맹렬하게 잡아당겨 쏘아 보아야 살은 느리고 날아가는 도중에 떨어져 과녁을 미치지 못하는 것을 본다.
ㅇ 힘이세고 활이 약하면 함부로 쏠것이 아니라 오로지 굳건한 자세를 유지하는데 정성을 쏟아서 고르게 하고 이를 헤아려 보내야 한다.
ㅇ 약한 활로 쏘아 살이 평찌가 된다는 것은 스스로를 속이는 것일 따름이다.
ㅇ 활쏘기는 사람과 활의 조화에서 이루어 지는 것으로 쏘는이의 힘과 활의 가지고 있는 능력을 조화롭게 활용할 때 극치를 이루는 것이므로 능력의 범위를 벗어난 힘이 활에 가해지면 뜻대로 되지 않을 뿐 더러 활의 수명만 단축 시킬 뿐이다.

5. 緩引之謬(천천히 당긴다는 것)

ㅇ 활을 처음 당기기 시작할 때는 느긋하고 천천히 당겼다가 만작이 거의 다되면 갑작스레 당겨서 재빨리 발시한다고 하지만 전시에는 다르다.
ㅇ 적보다 먼져 쏘지 않으면 내가 화살에 맞게 된다. 전시에는 속도가 생명임을 강조하는 것으로 평시의 활쏘기와 다른 관점에서 이야기하고 있다.
ㅇ 전쟁과 수렵에서는 동작을 최대한 빨리하면서도 정교하게 조준하는 것을 연습해야 한다. 하나 스포츠로서의 활쏘기는 이렇게 하면 않된다.
ㅇ 활쏘기에서 가장 중요한 것이 단전호흡으로 불거름이 팽팽해 지면서 배꼽 밑까지 숨이 들어와야 하는데 빨리해서는 절대 안된다. 당기는것도 천천히 해야 하지만 만작을 하여서도 조준점이 확실히 들어올 때까지 버티고 있는 것이 편명한 방법이다.

6. 舍비之謬(고삐를 놓는다는 것)

ㅇ 말타고 쏠때는 고삐를 놓고 말을 달리게 하는데 이는 잘못된 것으로 전시에는 고삐를 잡지 않으면 말이 곧장 적진으로 치달아 화를 당하기 쉽다.
ㅇ 작은 고비를 손에 띠어서 자세를 안온하게 하고 궁체를 바로잡아 쏘아야 하며 말타고 쏠 때 쓰는 화살은 평시보다 세치 정도는 길어야 하며 무게는 한냥에 미처야 손등으로 겨냥을 할 수 있고 화살이 무거워야 깊이 들어가서 단단한 것을 뚫을 수 있다.
ㅇ 우리활은 중국보다 다양하여 마사에 사용하는 활은 작고 살도 작은것을 썼으므로 중국의 경우보다 마사법에서의 고민은 적었을 것이다.