역사현장체험지안내-성주사지

소 재 지	충남 보령시 성주면 성주리
지정사항	성주사지 : 사적 제307호 성주사지서삼층석탑 : 보물 제47호 성주사지오층석탑 : 보물 제19호 성주사지중앙삼층석탑 : 보물 제20호 성주사낭혜화상백월보광탑비 : 국보 제8호 성주사지 석등 : 유형문화재 제33호
시 대	통일신라시대

우리문화 알기=사찰 / 부도 / 석탑 / 비석

[바로가기] 성주사지 서삼층석탑 / 성주사지오층석탑 / 성주사지 중앙삼층석탑 / 성주사낭혜화상백월보광탑비

성주사지 발굴 모습 성주사지는 보령시 성주면 성주리의 배산이라 할 수 있는 성주산의 동쪽으로 길게 뻗어내린 능선의 말단부에 동서를 장축으로 동향 사면에 위치하고 있는데 남북을 기본축으로 하고 있다.

이 사찰은 백제의 법왕 때에 초창된 사찰로서 처음에는 오합사라 부르다가 신라 문성왕 때에는 당나라에서 돌아온 낭혜화상이 가람을 크게 중창하면서 성주사라 하였다. 성주사는 선문구산의 하나인 대가람으로 주위의 아름다운 산수와 어울려 웅장했던 면모를 엿볼수 있다. 이 곳에는 최치원의 유명한 사산비의 하나인 낭혜화상 백월보광탑비와 석등, 오층석탑, 석불입상, 그리고 삼층석탑 3기가 일렬로 배치되어 있다.

1968년과 1974년 동국대학교 박물관에서 발굴을 실시하여 금당지, 삼천불전지, 회랑지, 중문지 등의 건물지가 드러났고, 이로부터 처음 만든 당시의 가람은 핵심시설인 중문, 탑, 금당 등은 남북을 축으로 하여 남쪽에 중문, 그리고 탑, 금당 순으로 일직선상에 배치하고 중문에서 금당에 이어지는 회랑을 돌린 1탑 1금당식의 가람 배치를 기본으로 하였던 것으로 확인되었다. 조사 발굴 과정에서 통일 신라 시대의 소조불도와 백제·통일 신라·고려시대의 와당류가 출토되었다.

보물 제47호

성주사지 서삼층석탑 통일신라시대 3층석탑으로 높이 4m. 2층 기단 위에 3층 탑신을 세운 모양으로 비교적 완전한 형태를 지니고 있다. 지대석은 4매의 장대석으로 앞뒷면의 장대석을 사이에 두고 좌우에 지대석으로 이어 맞추었다. 지대석 위의 지복석(地覆石) 또한 4매의 장대석이며 앞뒷면의 장대석 사이에 좌우 장대석을 삽입하여 사각형으로 결구하였다.

하층기단 갑석은 4매의 판석으로 상면은 경사를 이루고 있으며 안쪽에는 몰딩과 각형받침을 갖추었다. 2층기단 면석은 4매의 판석을 세워 맞추어 앞뒤 갑석에 각각 탱주가 모각되어 있다. 판석과 탑신 사이에는 탑신 굄대를 갖추고 굄대 밑은 내곡진 굽형을 이루고 있다.

1층탑신은 정사각형으로 앞뒷면에 문틀과 문비를 표현한 중앙에 자물쇠와 문고리장식이 양각되어 있다. 옥개석은 나비에 비하여 낮으며 넓고 얇다. 밑에는 4단 받침이 양 전각에 이르러 약간의 반전을 보여 경쾌한 모양이다. 2·3층의 탑신 또한 높이에 비하여 나비가 넓으며 옥개석 모양은 1층과 같다.

보물 제19호

성주사지오층석탑 통일신라시대의 5층석탑으로 높이 6.6m. 법당지로 짐작되는 건물터에 석등과 함께 있다. 9세기 후반에 조성된 특징을 지닌 작품으로 고려시대 석탑으로 이행되어 가는 과정을 보여준다.

이 탑은 2층기단 위에 5층의 탑신부와 상륜부를 조성한 일반형 석탑으로서 지대석 위에 여러 장으로 구성된 하대석을 놓고, 1층기단 면석과 우주·탱주를 모각한 부재를 얹고 있다. 초층탑신과 기단 갑석 사이에 별개의 굄대가 있는 것이 특징인데, 이와 같은 부재를 구비한 석물로는 동화사비로암삼층석탑·월정사팔각다층석탑·개선사지석등 등이 있다. 굄대의 모양은 밑부분이 소로와 같은 내곡된 굽모양이고 상면에는 몰딩을 이룬 탑신굄을 각출하였다.

보물 제20호

성주사지 중앙삼층석탑 통일신라시대의 3층석탑으로 높이 3.7m. 좌우 양탑과 같은 양식을 취하고 있으며 2층기단 위에 3층탑신을 세웠다. 지대석은 4매의 장대석으로 구성하여, 위에는 별석의 4매 지복석을 두었다. 지복석은 1단의 면석받침을 갖추고 있으며 기단 중석 또한 4매의 장대석으로 되어 있다.

1층 기단 갑석 역시 4매의 판석으로 조합하였는데 상면에는 2단의 기단받침과 경사를 이룬 갑석 4귀와 연결되는 우동을 뚜렷하게 드러내고 있다. 2층받침 중 1단받침은 4분원의 몰딩과 각형받침으로 간략한 모양이다. 갑석과 1층탑신 사이에는 별석의 굄대를 갖추고 있는데, 이러한 형식은 신라 말의 동화사비로암삼층석탑보다 장식적 경향을 보이고 있다. 사리장치는 1층 탑신 윗면에 설치하였으며 사리공은 거칠게 파서 만들었다.

국보 제8호

성주사낭혜화상백월보광탑비 성주사지에 있는 낭혜화상 무염(無染)의 탑비로 전체높이 4.55m, 비신높이 263㎝, 너비 155㎝, 두께 43㎝. 귀부의 일부에 손상이 있을 뿐 거의 완전한 상태이다. 귀부의 구름무늬나 이수, 4면의 운룡무늬는 생동감이 있으나 이수 앞면 중앙에 마련한 제액(題額)은 마멸되어 판독이 어렵다.

비문에는 낭혜화상의 행적이 5,000여 자의 장문으로 적혀 있는데, 지은이는 최치원, 글씨는 최치원의 종제인 집사시랑 최인연이 썼다. 비문에는 건립연대가 밝혀져 있지 않으나 낭혜화상이 입적한 2년 뒤에 부도를 쌓았다는 비문으로 보아 이 당시 비문이 작성, 건립되었다고 짐작된다. 최치원이 지은 사산비명(四山碑銘) 중 하나로 유명한 이 비문은 신라의 골품과 고어를 연구하는 자료로서 귀중하다. 글씨는 자경 2.5㎝의 해서로 최치원의 필의(筆意)를 지닌 구양통류(歐陽通類)에 속한다.

주 제 : 통일신라의 불교, 석탑, 비석

1. 고등학교 국사 Ⅲ.고대 사회의 발전, 4.고대 문화의 발달, <불교사상의 발달>(상권 86-87쪽)

2. 고등학교 국사 Ⅲ.고대 사회의 발전, 4.고대 문화의 발달, <통일신라의 미술>(상권 96쪽)

3. 고등학교 국사 Ⅲ.고대 사회의 발전, 4.고대 문화의 발달, <통일신라의 미술>(상권 96쪽)

1. 백제 시대에 오합사를 세운 이유는?

2. 성주사지의 가람 배치도를 그려보자.

3. 성주사에 5층석탑이 1기, 삼층 석탑이 3기가 건립된 이유는 무엇일까?

4. 선종과 교종의 차이점은 무엇인가?

5. 성주사와 같은 대사찰을 운영하기 위한 경비는 어떻게 마련하였을까 ?