道師大師列傳
백운학과 백운산
백운산(白雲山)은 강원도에도 있고 경기도에도 있으며, 이승에도 있다. 백운산이 경기도와 강원도에 있는 명산이라는 것은 다 알고 있는 사실이지만 '이승에도 있다'는 말을 듣고는 고개를 약간 갸우뚱하는 사람이 있을 것이다.
박순천과 유진산과 백운산
우리나라 현대 정치사에 박순천(朴順天) 여사와 유진산(柳珍山)이라는 분이 있다. 박순천 여사는 여류 정객으로, 유진산 선생은 보수 야당의 거목으로 한 시대를 풍미했다. 그런데 이 분들의 이름이 재미있다. 박순천 여사는 순천 태생이라 이름을 자기 고향 이름을 따서 박순천이라 개명하였고, 유진산 선생 역시 고향이 금산군 진산면 옥계리라, 이름은 유진산, 아호는 옥계라 했다.
사단법인 한국역술인협회와 한국역리학회 부회장을 역임하며, 중앙일보와 한국일보, 그리고 서울경제신문 등의 운세해설자이며, 한국관상협회 회장인 백운산(白雲山) 선생 역시 그런 사연이 숨어 있는 이름을 가지고 있는 사람이다. 고향이 강원도 영월이기 때문에 강원도의 명산인 백운산을 자신의 이름으로 지었다고 단순히 생각해도 틀린 말은 아니다. 정치를 한다고 이름을 바꾼 박순천과 유진산은 이름만 바꾸고 성을 갈지 않은데 반하여 사주 관상을 보겠다고 속야(俗野)에 나온 백운산은 성과 이름까지 몽땅 갈고 거리로 나온 사람이다.
전설적 역술인 고 백운학
백운산과 이름이 비슷한 역리학의 대가(大家)로는 고 백운학(白雲鶴) 선생이 있다. 백운학은 자유당 시절에 야당인 민주당의 편을 들어 그 유명한 '못살겠다 갈아보자'는 선거 구호를 지어냈다는 설이 있고, 신익희 선생에게 '서울을 떠나면 변을 당한다'는 충고를 했다는 설이 있는 유명한 역리학자이며, 한국 거부 이병철을 도운 사람으로도 유명하다. 신익희는 호남 유세를 떠났다가 열차 칸에서 세상을 떠나 백운학의 예언은 적중했다.
그러면 백운산이 어떻게 해서 사주 관상과 인연이 되었는지 그 사연을 들어보자. 백운산과 사주 관상은 인연이라면 깊고도 긴 인연이 있고, 기구하다면 가슴이 절절이 저릴 정도로 기구한 운명의 만남이 있다. 백운산의 가계(家系)는 7대조(代祖)부터 대(代)를 이어 관상 사주를 보는 내력이 있는 집안이고, 지금도 모친은 경기도 여주에서 이 일을 하고 계시다.
고기를 잡아 파는 백정과 사주 관상 점쟁이라면 조선 시대 이래 천민(賤民) 중에서도 가장 천박(淺薄)한 천민으로 알려져 왔다. 그 기구한 삶이 7대째나 계속되었다면 백운산과 관상 사주의 인연이 얼마나 깊고, 운명적인 만남인지는 가히 짐작할 수 있다.
7대째 내려온 신기(神氣)
백운산은 7남매 중의 차남이다. 본인은 할아버지는 물론이고 아버지와 어머니가 사주 관상 쟁이를 하면서 7남매를 키우는 가정 환경을 몹시 싫어했다. 자식들 중에서도 부모의 직업을 가장 싫어한 아이였다.
원주에서 고등학교를 다닐 때다. 3학년 때였다. 그는 이미 태권도 3단의 건장한 청년이 되어 있었다. 그 당시 태권도 3단이라면 강원도에 몇 안되는 도인(道人)이다. 흔히 고등학교 때에 태권도 도장을 다니면 깡패로 오인되기 쉬우나 그것은 5급 2급 초단 때의 일이지, 3단 쯤되면 싸움을 하려고 해도 상대가 없어 자연적으로 우두머리가 되거나 도인이 되고 만다.
이 때 그의 머리에 이상한 생각이 떠올랐다. 인간은 왜 세상에 태어났나, 천당과 지옥은 과연 있는가 하는 엉뚱한 생각에 빠졌다. 결국은 사색이 깊어지자 염세주의자(厭世主義者)가 되었다. 드디어 일이 벌어졌다. 그가 마지막까지 붙들고 늘어진 사색의 주제(主題)는 '세상은 살아서 무엇하나'였고, 결국 그는 자살(自殺)의 길을 택한다.
산에 올라 큰 나무를 골라 튼튼한 가지에 목을 매었다. 흔들흔들 그 때부터 그는 미래(未來)와 내세(來世)에 대한 여행을 떠나 지옥도 가 보고 천당도 가 보았고, 사주 관상의 대가이셨던 돌아가신 증조 할아버지도 만나 철학(哲學)에 입문할 것을 권유받았다.
이승과 저승
그리고 정신이 깨어났다. 사람들의 말에 의하면 나무꾼들이 산에 올라갔다가 '목을 맨 나뭇가지가 부러져 땅에 떨어져 기절해 있는' 자신을 4일만에 구해왔고, 그 후 3일이 지난 다음에 정신이 깨어 살아났다고 했다. 이 때에 백운산은 세상 사람들 중에 흔치 않은 영적 세계의 체험을 했다. 그 뒤에 그는 삶에 대한 남다른 애착을 갖는다.
감성이 깊은 사람은 시와 문학, 그리고 음악과 예술을 좋아한다. 죽음에서 깨어난 그는 서울에 올라와 홍익대 국문과에 진학했다. 저승에 가서 증조할아버지를 뵙고 온 다음부터 이상한 일이 벌어졌다. 무의식(無意識) 중에 예언이 터져 나오는 일이었다. 영감(靈感)으로 전달 받은 예언은 적중률이 높았다. 이런 그의 능력을 학교에서도 신기하게 생각하고, 군에서도 신기하게 생각했다. 월남전에 참가했을 때는 베트콩의 공격과 토벌 방안을 예시하는 '전시(戰時) 예언가(豫言家)'로 활약했다.
학교를 졸업하고 군대를 갔다온 스물 여섯 살 때의 일이다. 열아홉 청춘에 자살을 기도하여 저승 세계에 가서 만난 증조 할아버지의 말씀이 생각났다. 그 때는 이미 사주 관상 역학 등을 배운 바는 없으나 많은 예언과 기적을 일으킨 젊은이로 주위 사람들의 주목을 받고 있었다.
스승의 놀람
우리나라에서 사주 관상이라면 충남 서천 서산 예산이 본고장처럼 알려져 있다. 그곳 출신들 중에 많은 대가들이 있다. 그는 서천에서 명성을 날리고 있던 윤웅(尹雄) 선생을 찾아갔다. 자신이 가지고 있는 영감에 역학(易學)이라는 학문의 세계를 더하기 위함이었다. 그를 본 윤 선생이 3일을 가르치더니 용하다며 더 공부할 것이 없다고 선언하고, 바로 자기를 도와 영업을 시작하자고 했다. 그 때 이름을 '백운산'이라 지어주었다. 백운산은 마침 고향의 명산이고, 증조 할아버지께서 백암(白岩)이라는 아호를 쓰셨으니 성을 바꾼다한들 별 문제가 없었다.
이 때부터 백운산은 본격적으로 낮에는 영업, 밤에는 공부하는 사주 관상 세계에 들어왔다. 백운산에게 처음에 일어난 현상은 '대리인현상(代理人現像)'이었다. 대리인 현상이란 사람이 찾아오면 그를 대신하여 꼭 같은 다른 사람의 영상과 과거가 나타나, 그 사람의 과거와 현재, 그리고 미래를 말해주면 영낙없이 맞아떨어지는 현상이다.
열 명을 보면 다섯 명 정도는 그런 현상이 일어났다. 사람들이 엄청나게 몰려 왔다. 대리인 현상이 나타나는 사람만 사주 관상을 보아주고, 그렇지 않은 사람은 돌려보냈다. 손님이 많아서 서천에서 넓은 대천으로 왔다. 대천에서도 마찬가지였다. 많을 때는 하루에 100 여 명이 몰려 왔다.
역학 플러스
그렇게 3년이 지났다. 영감 플러스 역학의 세계가 그의 눈 앞에 보이는 듯 했다. 윤 선생이 전국 일주 롯뎅과 뚜룩바이를 하자고 했다. 롯뎅이란 거리에서 사주 관상을 보아 주는 것을 말하고, 뚜룩바이란 걸어다니며 무작위로 집집을 들어가 사주 관상 점을 보아주는 것을 말한다. 불교로 말하면 탁발승(托鉢僧)과 같다.
서울의 백운학과 함께 대전에서 한 시대를 풍미한 '박 사주'라는 분도 충청도 대전을 거점으로 롯뎅과 뚜룩바이를 했던 분이다. 박 사주는 롯뎅과 뚜룩바이 때에 옥천 육영수 집에서 들어간 것이 인연이 되어 6개월 동안 육영수 집에 기거하다가 박정희를 만났다. 그 뒤에 박 사주은 대통령 박정희를 도와 준 사람으로 유명하다.
백운산은 전국 읍 단위까지 일주하는 롯뎅과 뚜룩바이 순례를 했다. 이 순례 후에 대리인현상은 사라지고, 사주 관상을 영감과 주역으로 펼쳐 알 수 있는 역술의 세계가 펼쳐졌다. 그 때 그는 롯뎅과 뚜룩바이 세계에서 본 역학계의 비리를 자신은 절대로 범해서는 안된다는 결심을 한다. 찾아오는 손님을 속이거나 현혹하는 일은 절대로 하지 않는다는 것이 백운산의 철학이다. 그는 옳고 곧고 바른 한 시대의 역학 대가로 남기를 바란다. 돈은 전혀 문제가 되지 않는다. 자신은 나이 들기 전에는 돈 복이 없다는 것을 알고 있다.
충청도에서 서울로 올라왔다. 용산과 동대문을 거쳐 지금은 강남 역삼동에 '백운산철학원(상담실 02-569-7734, 연구실 02-569-1040, 팩스 02-539-4708)'을 열고 있다. 세월이 빠르다. 그 동안에 벌써 30년이라는 세월이 흘렀다. 이제 사람들은 그를 가르켜 '사주 관상의 대가'로 부른다. 지금은 한국역리학회와 한국역술인협회라는 두 역학계의 사단법인의 부회장이고 한국관상협회의 회장이다. 백운산이라면 모르는 사람이 없을 정도이다. 그래서 그의 명성(名聲)을 도용(盜用)하려는 사람이 한 달에도 수 십 명씩 나타났다 사라진다는 이야기가 있다. 웃지 못할 세상이다.
예언 저술 기고 상담 적중
백운산의 명성은 하루 아침에 이루어진 것이 아니다. 서울에 처음 올라왔을 때는 매스콤을 상대로 사주 관상 운세풀이를 주로 했지만 하루 세끼 밥을 먹기가 어려울 때가 있었다. 그 때에 어떤 사람이 신문에 난 백운산의 글을 보고 가문(家門)과 가업(家業)에 대한 상담을 해달라고 했다.
"나은 날에 자식(子息) 파운(破運)이 있습니다."
"그럼 무슨 방도가 없을까요?"
방안을 제시해 주었다. 그 뒤로 아들이 잘 되었고, 그 후로 그가 후견인이 되어 백운산은 비교적 어려운 환경에서 벗어날 수 있었다.
국문학을 전공한 백운산은 틈틈히 역학에 대한 소설을 썼다. 처음에 낸 책이 '선생님, 손님 받으세요'라는 역학 세계의 비리를 고발한 소설 책이었다. 이 책이 단행본으로 나온 역학 소설의 효시(嚆矢)이다. 그 후 그는 '역마살'과 '롯뎅의 거리' 상하권을 펴냈다.
백운산은 매스콤과 역학글에 관한한 선구자적 역학을 해왔다. 단행본 역학 소설을 낸 최초의 사람이 백운산이지만, 우리나라에서 중앙 일간지에 '오늘의 운세'를 최초로 연재한 사람도 백운산이다.
지금은 좀 나은 편이지만 역술인에 대한 매스콤의 인식이 그리 좋지 않을 때가 있었다. 사주 관상을 보는 사람이 텔레비젼에 출연한다는 것은 하늘의 별따기나 다름이 없었다. 그런 매스콤의 벽을 깨고 역술인 중에 최초로 텔레비젼에 출연한 사람이 백운산이다. 어떤 해는 년 간 30 여회나 텔레비젼의 각종 프로그램에 출연한 일이 있다. 대기업에 대한 역학 강연도 계속되고 있다.
지금도 그렇지만 한 때 우리나라에는 통신을 이용한 외국 점쟁이들이 한국 돈을 긁어가는 일이 벌어졌다. 외국 점쟁이들이 한국 신문에 광고를 내면 그 광고에 나온 전화번호에 전화를 하게 되고, 그 전화 번호로 상담하면 복채 성격의 전화료가 자동으로 외국에 빠져 나간다. 연간 수 억원이 된다.
한국통신공사에서 이 문제를 가지고 백운산을 찾아왔다. 국내외 실태를 파악한 후에 대안을 제시하여 지금은 그런 현상이 별로 없다. 백운산으로서는 일생을 통하여 큰 뜻이 있는 일이었다. 역술을 한다면서 외국으로 빠져 나가는 년간 수억원의 달러가 나가지 못하게 하였기 때문이다.
이렇게 신문 방송 티비 잡지 대기업 등과 백운산의 빈번한 인연은 역학계에 대한 국민적인 인식과 발전에 크게 도움이 된 것으로 평가된다. 역시 백운산은 확실히 좀 다른 사주 관상 대가이다. 동대문에 있을 때는 1000여명의 내노라하는 사람들이 모인 청소년육성회에 역학계에서는 최초로 회장에 당선했다. 대개는 세금을 내지 않고 손님을 맞고 있지만 백운산은 정식으로 세무서에 사업자등록을 해놓고 있다. 상담을 위주로 하고 부적이나 예방 같은 분야를 멀리하여 황당(荒唐)한 일이나 해괴(駭怪) 망측(罔測)한 일도 없었다.
편안한 백운산복대사(白雲山福大師)
역학계에는 몇 가지 잘못된 선입관이 있다. 세상 사람들은 역학을 한다는 사람들을 무슨 도인(道人) 도사(道師)나 된 것 처럼 긴 수염을 기르거나 신선 같은 옷차림을 한 사람으로 알고, 찾아 오는 손님들에게 염라대왕이라도 된듯이 반말을 하는 사람으로 알고 있다.
백운산은 이런 선입관과는 거리가 먼 사람이다. 나이에 비하여 10년은 젊어 보이는 하얀 얼골에 양복을 입고 넥타이를 맨 말쑥한 신사, 바로 그런 사람이 백운산이다. 역삼동에 있는 그의 사무실도 처음 찾는 사람에게 거부감이 없는 분위기이다. 상담실은 서재(書齋)와 같아 편히 앉아 대화를 할 수 있다. 사람이 너무 좋아 편한 상담이 가능하다. 정계 재계 스포츠계, 심지어 종교계에서까지 찾아오는 사람이 있다. 삼성과 한국전력 같은 큰 회사의 역학 강사로도 활략한다.
백운산, 그는 년간 1회 정도는 틀림없이 해외 교포를 만나기 위하여 해외 여행을 떠난다. 1997년에도 5월에 떠나 9월에 들어왔다. 주로 미국의 뉴욕 시카코 로스앤젤스와 같은 한국 교포가 많이 사는 지역이다. 신문 방송 티비 등에서 백은산 선생의 출현을 알리며 그 지역에서 애환을 같이하는 수많은 교포들이 찾아온다. 이미 30 여 년간 각 신문에 운세 풀이 글을 쓰고, 여러 영상 매체에 출연하였기 때문에 교포들에게도 낯설지 않다.
'국내외에 복을 전해주는 사람' 그런 사람이 백운산이다. 나는 그를 몇 번 만나면서 그가 만인에게 복을 전달하는 백운산복대사(白雲山福大師)라는 여섯 글자가 머리에 떠올랐다. 내가 보기엔 그런 사람이었다. 나라에도 복이 오고, 국민에게도 복이 오고, 자기 손님에게도 복이 오게 하는 사람, 바로 그런 사람이 백운산 대사가 아닐가.