한국 산천 낚시 탐사

홍천강과 팔봉산

송우/자유문필가

한국견지낚시클럽 기획이사 명용석 선생

아뚛 도어 라이프를 즐기면서 여러가지 느끼는 것이 많지만 그 중에서도 낚시인과 등산인, 그리고 여행가 사이에 있는 현저한 차이점을 발견하고, 그 차이를 하나로 통합할 길은 없을가 하는 점이다. 이러한 나의 비생산적(?)인 사색은 마치 유럽공통체를 형성하려는 유럽인들과 유라시아를 통합하려는 코스모포리탄들이 가지고 있는 고민과 비슷할 것이다.

오늘의 국제 정세로 본다면 유럽 경제 공동체의 형성은 비교적 성공적인 단계에 진입되어 있고, 유럽 정치 공동체의 형성은 시도 단계에 있으며, 여기에서 한 발 더 나아가 유라시아의 정치 경제 문화의 통합이라는 문제는 이상(理想)을 추구하는 탐구자들의 머리 속을 맴돌고 있다.

불가능한 일에 도전하지 않는 자는 가능한 일도 할 수 없다는 것이 나의 오랜 생각이다. 인류의 문화와 문명의 발전은 결국 그 시대를 사는 사람들이 부단히 불가능한 것을 가능하게 해낸 성취의 결과이다. 그런데 때로는 인류사(人類史)에 영원한 금자탑(金子塔)으로 빛날 성취가 폐허 속에 파묻히는 수도 있다. 실크 로드(SILK ROAD)가 바로 그 예이다. 인류는 이미 수 백년전에 유라시아를 통합할 수 있는 실크 로드를 개척하였었으나 불행히 실크 로드는 중도에서 쇠락하고 말았다.

여행가와 등산가와 낚시가의 행로와 여정을 통합하려는 한국산천대탐사의 뜻도 아마 그런 것이 아닐지 모른다. 산과 강과 바다, 자연과 인간과 문화라는 で더불 쓰리 현상と을 で하나의 경험と으로 통합하려는 이 프로그램은 이들 세 부류의 전문가들이 나름대로 자기들 분야에서 만끽하고 있는 세 가지의 분산된 오묘한 즐거움을 하나로 묶는 작업이 선행되어야 가능하다.

등산가는 산을 오르기 위하여 산 속을 누비며 위로, 위로, 매냥 위로 오른다. 낚시인은 물에 사는 고기를 낚기 위하여 아래로, 아래로, 매냥 아래로 줄을 내린다. 여행가는 산과 물을 보기는 하나 등산인이나 낚시인들처럼 산 속과 물 속을 탐사(探査)하지는 않는다. 같은 자연을 두고도 여행가는 で겉을 보며と 그 속에 숨어 있는 의미를 찾는데 비하여 등산가와 낚시가는 그 산과 그 강을 で뒤지며と 자기 행위의 의미를 찾아낸다.

다른 말로 바꾸어 말하자면 등산과 낚시는 실전(實戰)을 토대로 하는데 반하여 여행은 견문(見聞)을 토대로 한다. 내가 시도하고 있는 한국산천대탐사의 제 1차적인 목표는 이러한 등산과 낚시와 여행의 で실전と과 で견문と을 하나로 통합하는 것이다.

다른 하나는 등산인과 낚시인 사이에 있는 で하늘 꼭대기와 바다 속 깊이と만큼이나 큰 괴리를 가지고 있는 등산인들과 낚시인들과의 で거리와 경험と을 좁혀 하나로 통합하는 일이다.

등산을 즐기는 사람은 산만 보면 그져 꼭대기까지 올라가려고 기를 쓰고, 낚시를 즐기는 사람은 그져 물 속을 뒤져 한 마리의 고기를 낚아내기 위해 기를 쓴다. 등산과 낚시를 하나로 통합하려는 사람의 입장에서 보면 이들 두 부류의 인간들이 각자 벌이고 있는 행태는 외람스러운 말이지만 때로는 で바보들의 행진と로까지 보인다.

등산인은 왜 산만 찾는가? 낚시인은 왜 물만 찾는가? 산과 물 둘 다 찾아야 한다. 요산요수(樂山樂水)의 경지에 들어가야 한다. 그리고 이 경지에 들어가면 거기에서 그치지 않고 여행가다운 탐사(探査)의 눈을 터득해야 한다. 그래야 진정한 で여행과 등산과 낚시と는 각각이 아니요 で하나と가 되는 것이다. 이번 달에는 이들 세 가지 요소 중에서 우선 등산과 낚시 두 취미가 하나로 통합될 수 있는 수련장으로 보아도 괜찮을 홍천강과 팔봉산에 대한 이야기를 할가 한다.

팔봉산과 홍천강이 숨어 있는 지역은 교통이 4통5달(四通五達)하는 곳이다. 몇 년 전만 해도 모두 비포장 소로(小路)가 겨우 뚫린 곳이었으나 지금은 서울에서 끝까지 포장도로가 뚫려 있는 곳이 있어서 스피디하게 갈 수도 있고, 아직도 경운기나 지날 정도의 농로(農路)로 연결된 곳이 있어서 터덜 거리며 で차 타고 가마 탄と 기분을 내며 찾아 갈 수도 있다.

경춘가도를 달리다가 강촌에서 우회전하여 추곡을 거치는 길은 일부 포장 도로에 일부 비포장 도로이다. 경춘가도의 춘천 외곽 도로 진입 지점에서 터널을 지나자 마자 신남을 통하여 가는 길은 모두 포장 도로이다. 전에 서울 사람들이 주로 애용하던 춘천을 지나 홍천쪽으로 가다가 우회전해서 가는 길은 아직도 비포장이다. 그리고 청평댐에서 우회전을 하여 모곡을 거쳐 강을 거슬러 올라가거나, 홍천에서 강의 따라 내려 오는 길은 강마을과 산마을의 정취(情趣)를 즐길 수 있으나 아직도 험한 길이 많다.

이 중에서 팔봉산의 정면(正面)을 멀리에서부터 제대로 보며 접근하려면 어유동을 통과해서 진입하는 코스가 좋다. 이른 아침에 도착하면 안개를 폭! 뒤짚어 쓴 홍천강과 팔봉산이 지척에 있어도 그 모습이 잘 보이지 않고 눈 앞에 아물 거린다.태양의 위대함과 신비를 그 때에 느낀다.

ぢ벗어라!っ

해가 팔봉산 뒷 편 저 멀리에 있는 먼 산 꼭대기에 떠오르며 일갈(一喝)하면 안개를 뒤짚어 쓰고 숨어 있던 홍천강은 낚시인에게, 그리고 팔봉산은 등산인에게 두 손을 바짝 들고 서서히 제 알 몸을 들어낸다. 대개는 이 때를 기다려 등산인은 등산인대로 와르르 팔봉산에 달라붙고, 낚시인은 낚시인대로 우르르 홍천강에 뛰어든다.

그럴 필요가 있을가? 나는 이 곳을 찾을 때는 가능한한 등산을 좋아하는 사람들과 낚시를 좋아하는 사람들을 동시에 동반하는 피싱 트라벨을 즐긴다. 홍천강의 낚시와 팔봉산의 등산을 겸하기 위해서다. 내가 개발한 이 지역의 요산요수 수련 방법은 다음과 같다.

먼저 각자 취미대로 홍천강이나 팔봉산을 접근하게 한다. 등산을 좋아하는 사람들은 먼저 산을 타게 하고, 강을 좋아하는 사람들은 먼저 낚시를 하게 한다. 그리고 산과 강을 모두 좋아하나 で실전と을 좋아하지 않는 순수 여행가들에게는 그져 자기가 좋아하는 대로 마음 놓고 넉넉한 마음으로 홍천강과 팔봉산의 모습을 で견문と토록 한다.

팔봉여울이나 팔봉소에서 낚시를 하다 보면 벌써 제1,2,3,4봉을 거쳐 5,6,7봉에 도착한 で산을 좋아하는 사람と들이 지르는 で야호と 소리가 귓가에 닿는다. 낚시를 하다가 그 소리를 듣고 보면 금방 で나도 산을 오를가と하는 생각이 난다. 등산을 즐기는 사람들이 팔봉의 교묘한 모습과 속 살을 밟으며 수직에 가까운 절벽길에 개미처럼 붙어 발발 떨며 하산하다 보면 강에서 낚시를 하는 친구들의 모습이 보인다. 그 모습에 담박에 홀려 で나도 산을 내려가면 낚시를 해야겠다と는 생각이 든다.

낚시인과 등산인이 서로 상대방의 모습에 매료된다. 등산인은 땀을 흘리며 기암괴석으로 이루어진 봉봉을 허우적 거리며 넘다 보면 머리 위에는 숲 속에 빠꿈히 뚫어진 구멍으로 구름과 학(?)이 날으는 하늘이 보이고, 천길 낭떠러지같은 발 아래에는 홍천강 고운 물결 속에 찌를 드리운 낚시인들의 모습이 보인다.

낚시인은 등산을 하고 싶어지고 등산인은 낚시를 하고 싶어 진다. 따라서 이 때에 팔봉산 곡대기에서 지르는 で야호と 소리는 산을 올라 기분이 좋아서 지르는 야호 소리가 아니라 그 신선 같은 낚시인을 발견하고 즐거워 지르는 야호 소리이다. 그런 생각을 갖기는 낚시인도 마찬가지이다.

나는 팔봉산을 오르고 내려온 사람들에게는 곧 이어 낚시를 권하고, 낚시를 하던 사람들에게는 팔봉산을 오르기를 권한다. 이른바 등산과 낚시의 で바돈 텃치と가 이루어지고, 산과 강, 낚시와 등산의 통합이라는 새로운 분야의 행위가 창출된다.

등산과 낚시의 통합 행위 뒤에는 늘 で뒷풀이と가 있어서 좋다. 낚시로 금방 낚아 살림망에 넣어 두었던 피라미 마자 모래무지 누치 끄리 붕어 장어 구구리 괴리 메기 등을 어종에 따라 튀김도 하고 굽기도 하고 매운탕을 끓이기도 하여 등산과 낚시를 통합한 찬가를 부른다.

어떤 사람들은 우리가 살림망 가득히 낚아 놓은 강고기를 보고 で에이, 잡고기만 잡았구먼!と하고 대수롭지 한 마디 하고 지난다. 나는 내가 낚아서 고히 간직하고 있는 살림망를 제 멋대로 들고 보는 행위에도 마음이 상하지만, 그가 내 뱉은 で잡고기니, 잡았느니と 하는 어휘에 더욱 마음이 상한다.

ぢ여보시요! 당신 낚시를 한다는 사람이 で잡은と 것과 で낚은と 것도 구분하지 못하시요? 잡았다니? 잡았다는 것은 그물이나 작살이나 손을 이용하여 잡는 것이며, 낚시로 낚은 것은 で잡았다と고하는 것이 아니라 で낚았다と고 해야 해요.

그리고 잡어(雜魚)라니? 아니, 우리가 낚은 고기들이 で잡어と라면 우리가 낚시를 즐기는 で사람と이 아니라 で잡놈と이란 말이요? 당신, 낚시를 한다는 사람이 어데다 대고 어찌 그런 몰상식한 소리를 하시요?っ

그렇다. 우리는 말을 선택해야 한다. 같은 말이라도 좋은 말을 사용해야 하고, 좋은 말을 사용하지 못한다고 하더라도 잡스런 말은 가능한한 쓰지 말아야 한다. 특히 등산과 낚시를 하나의 통합 행위로 창출하는 새로운 시도를 하는 사람들은 등산과 낚시라는 각자가 즐기는 장르의 취미에만 심취한 나머지 배타적인 아집(我執)에 빠져 등산이 좋으니, 낚시가 좋으니 입씨름을 하는 경우가 있다. 그건 옳지 않은 일이다. 결론은 하나다.

ぢ둘 다 좋고, 둘이 합치면 두 배나 더 좋다.っ