특별 발굴 기획 원고

김 대감님 새해아침 낚시행차

송우/견지낚시문화가족 대표

ぢ누렁아! 이리 온! 하, 그 놈 토실토실하게 살도 참 잘 쪘다. 여봐라! 게 아무도 없느냐?っ

ぢ네에이, 대감님! 여기 있사옵니다.っ

ぢ그래, 이 놈을 2년 동안 기르느라고 수고가 많았다. 그러나 아직도 부족하다. 장안에 나가서 소의 간을 사다가 잔뜩 먹이고, 올 가을까지 송아지만하게 길러 놓으렸다!っ

ぢ네에이.っ

사람도 먹지 못할 소의 간이다. 대감의 명을 받은 상머슴이 밤을 새워 서울까지 걸어가서 신새벽에 이 집 저 집 백정(白丁) 집을 뒤져 피가 철철 흐르고 싱싱한 소의 간을 한 짐 사서 지고 땀을 흘리며 집에 돌아와 누렁이에게 먹이고 있다.

ぢ먹어라, 먹어! 어서 먹고 어서 커라. 네 목아지도 올 가을이면 꼴깍이니, 언제 이 좋은 소의 간을 또 먹을 수 있을 소냐.っ

가을이 되었다. 대감이 누렁이를 보니 정말 송아지만하게 커서 토실토실 살이 쪄 있고, 영양가 많은 소의 간을 먹으며 털갈이를 해서 그런지 부드럽고 윤기 있는 털들이 온 몸을 소복하게 감싸고 있었다.

ぢ됐다, 됐어. 참 잘 되었다. 아주 털이 좋구나! 오늘 저녁은 저 녀석이 이 세상에서 나온 이래 가장 좋은 진수성찬(珍羞盛饌)을 차려 준 다음, 저기 빈 광에 가두어 두어라.っ

で광と이란 곡식을 넣어 두는 창고를 뜻한다. 빈 창고에 살 찐 누렁이를 잡아 넣고 어떻게 하자는 것일가? 그 다음 공정(?)은 동물 애호가가 아니라고 하더라도 참아 공개하기가 거북하다. 그러나 고증(古證)을 하려니 어찌할 수 없다. 누렁이는 그날의 진수성찬이 で최후의 만찬と이 되었다. 이날부터 누렁이는 굶어 죽는다. 동물의 박제를 해 본 사람들은 다 알겠지만 일시에 で살을 찌게 잘 먹인 후 굶겨 죽인 동물의 가죽과 털と이 가장 좋다는 것을 대감도 알고 있다.

광에 갇혀 아무 것도 먹지 못한 누렁이는 1 주일이나 보름이 지나면 죽는다. 죽은 누렁이의 입술은 온몸에 나 있는 털을 보호하기 위하여 안 쪽에 날이 선 칼을 넣어 조심스럽게 째어지고, 껍질이 벗겨진다. 가장 좋은 털이 있는 곳은 목도리로 쓰고, 나머지는 겨울 낚시에 쓰이는 で썰매가마と에 깔개로 쓰려고 고히 간직한다. 김 대감 댁에서는 대감님의 겨울 낚시 행차에 쓰는 목도리와 깔개를 만들기 위하여 2년 동안 이렇게 누렁이를 기른 것이다. 호랑이는 죽어서 가죽을 남긴다더니 누렁이는 죽어서 대감께서 쓰실 가죽을 남겼다.

지금도 후손이 살고 있지만, 대대로 뚝섬 한강변에 대농(大農)의 대가(大家)를 이루며 덕(德)을 쌓아 4대문의 문안까지 덕망(德望)이 자자하던 김 대감(大監)의 낚시 행차 준비는 이렇게 하여 시작된다. 구전(口傳)하는 바에 의하면 1800년대 중반부터 1900년대 중반까지 약 1세기 동안 한강변의 옥토(沃土)에서 농사를 지어 오던 で김 대감と 댁은 근면(勤勉)과 성실(誠實), 그리고 정성(精誠)을 가훈(家訓)처럼 받들며 대대로 한강변의 토호(土豪)로 대(代)를 이어 살아왔고, 이 집안에는 여러가지 남다른 가풍(家風)이 있었지만, 그 중에서도 이제는 사라져 그 흔적과 풍모(風貌)마져 찾아 볼 수 없는 풍속으로 で겨울 낚시 행차と가 있었다고 한다.

누렁이를 길러 목도리와 で썰매 깔개と를 만들 쯤이면 추수도 거의 끝나간다. 지금의 건국대학교 정문 앞 쯤에 대장간이 있었다. 김 대감의 종들은 가을이 되면 그 대장간에 가서 で가마를 올려 놓을 수 있는と 대형 썰매를 무쇠로 만든다. 썰매의 길이는 소와 말이 끌고 다니는 달구지 바퀴의 한 바퀴 길이 만한 것으로 두 개를 만들고, 날 위에는 썰매를 가마에 장착할 쇠기둥을 각각 두 개씩 만들어 붙인다.

이 때 쯤이면 온 집안의 종들과 아낙네들은 で대감님 낚시 행차と 준비에 분주하다. 대목수과 소목수, 그리고 종들은 좋은 나무를 구해다가 で켜고 썰고 밀고 조각と하여 대감님께서 타실 가마를 만들고, 정 사각형으로 만들어진 가마의 밑창 한 가운데에는 한 자 반 정도의 원형 구멍을 뚫는다. 그리고 가마가 완성되면 대장간에서 만들어온 썰매와 연결한다.

김 대감댁이 유독 남들이 잘 쓰지 않는 で썰매 가마と를 고안해 사용한 것은 대감의 벼슬과 부(富)가 워낙 위세 당당하여 で걸어서 다니시는 분と이 아니기 때문이다. 낚시를 가시더라도 집에서 나갈 때는 가마를 타야 하고, 얼음판에 나가서는 썰매를 타야 한다. 가마 따로, 썰매 따로 가지고 다니며 낚시를 하던 대감의 선조 어느 한 분이 아예 썰매와 가마를 결합한 で썰매 가마と라는 희한한 신종 승용(乘用) 가구를 고안하여 사용한 이래 대대로 이어져 내려왔다. 요즘으로 치면, 아직은 없지만 얼음판을 마음대로 달릴 수 있는 で얼음낚시 전용 4륜구동차と에 해당한다.

아낙네들은 대감님께서 낚시가서 입으실 솜이 두툼하게 들어간 바지와 저고리, 두루마기와 도포, 토시와 버선 들을 만들기에 여념이 없다. 집안의 기둥이신 대감께서 감기라도 드실세라, 온 정성을 다하여 겨울 낚시용 의관(衣冠)을 새로 짓는다. 이렇게 하여 썰매과 가마, 그리고 의관이 완성되면 대감의 겨울 낚시 준비는 끝이 난다.

김 대감 댁과 함께 이 지방에서 쌍벽을 이루며 살아온 부호(富豪)였던 で배 부자(裵富者)と 댁에서도 겨울 낚시 준비를 위하여 바쁘기는 김 대감 댁이나 마찬가지였다. 배 부자가 자랑하던 낚시대는 코끼리 뼈로 만든 と상아낚시대で였다. 아마도 오늘날 상아낚시대가 있었다는 사실을 알고 있는 낚시인도 그리 많지 않을 것이다.

배 부자가 그 당시 사용하던 상아낚시대는 현재 80노옹(老翁)이신 조선(釣仙) 위수(渭水) 김홍동(金洪東) 선생께서 고가(高價)로 매입(買入) 수집하셨다가 내게 전해준 바 있고, 이 고귀한 유물은 언젠가 여러 낚시 동호인들에게 공개할 때가 있기를 기다리고 있다. 상아뼈를 정교하게 톱으로 켜고 갈고 다듬어 구멍을 뚫고, 가장자리에는 놋쇠를 가늘게 원형으로 방자한 다음 구멍을 뚫어 대나무살로 빗살을 만들어 끼운 이 코끼리 뼈 낚시대는 아마도 세상에서 배 부자 댁 사람들 이외에는 사용한 사람이 별로 없을 것이고, 지금까지 원형 그대로 전해 내려 오는 것은 내가 소장하고 있는 것 이외에 또 있을지 의문이 나는 국보(國寶) 급의 귀중품이다.

찬 바람이 불어 오면서 한강은 철새들의 낙원(樂園)이 된다. 함박눈이 펄펄 내려 얼어붙은 한강을 하얗게 뒤덮으면, 김 대감님 댁 종들은 교대로 매일 で총이 아니라 메텡이と를 들춰메고 한강 정찰을 나간다. 얼음이 제대로 얼지 않으면 대감님의 조행(釣行)은 조행(弔行)이 된다. 종들은 메텡이로 얼음판을 꽝!꽝! 내려 찍으며 빙질(氷質)을 점검한다. 퍽!하고 피비빅 얼음이 깨져 물이 나오면 아직 덜 언 것이며, 쾅! 첬을 때에 탱!하고 메텡이가 하늘로 치솟으면 대감님께서 で얼음을 타실と만큼 양호한 빙질이 된 것이다.

빙질이 양호해 지면, 종들은 다시 써레를 가지고 얼음판에 나와 여기 저기에 부지런히 구멍을 뚫어본다. 퍼런 잉어들이 떼거리로 모여 있는, 바위가 듬성듬성 박힌 좋은 구멍이 발견대면, 대감님께 で좋은 빙질을 대령(で待令)하였습니다と를 조아린다. 그 얼마나 기다리던 반가운 보고(報告)인가?

ぢ에헴!っ

들려온다.

대감님의 큰 기침 소리가 들려 온다.

솜 바지 솜 저고리를 입으시고, 솜 두루마기에 솜 도포까지 를 입으셨으며, 솜 버선을 신으시고 솜 토시까지 끼신 대감께서 완전무장을 한 채 목덜미에 낚시대를 끼우시고 긴 담배댓을 물으시고 사랑채에서 나오심으로 해서 で김 대감의 낚시 행차と는 시작된다.

큰 아들 작은 아들, 큰 손자 작은 손자, 큰 며느리 작은 며느리, 큰 마님 작은 마님 등의 수 많은 식솔들이 굽어 서서 で안녕히 다녀 오시라と는 인사를 받으시며 대문(大門)으로 나오신다. 상머슴의 부축을 받아 곱게 で개털と을 깔아 놓은 で썰매 가마と에 오르신다. 첫째 머슴 둘째 머슴 셋째 머슴 넷째 머슴이 서로 다투어 가마의 전후(前後)와 좌우(左右)에 붙어 で어여차と 구령에 마추어 조심스럽게 일어서면 で가마타신 대감님의 생육신(生肉身)은 한강의 얼음판에 옮겨(?)진다.

썰매가마의 で가운데 구멍と과 미리 와서 종들이 얼음판에 뚫어 놓은 で구멍と을 で수직으로と ꁹ추어 썰매가마를 설치한다. 드디어 대감께서 낚싯대를 들고 で가마구멍을 통하여 얼음구멍と으로 줄을 풀어 で2중구멍통과 3봉낚시と를 시작한다. 대감이 줄을 드리우기가 무섭게 주위에 있던 수 십 명의 종들은 で저 멀리에서부터と 대못을 박은 메텡이로 얼음판을 꽝!꽝! 찍으며 대감께서 낚시하는 곳으로 잉어를 몰고 좁혀오는 소위 で잉어몰이と에 비지땀을 흘리고, 그럴 때마다 대감은 후두둑 거리는 잉어의 앙탈에 호쾌한 손 맛을 즐긴다.

아침의 태양은 강열하나 저녁의 석양은 힘이 없다. 노장철학을 거론하지 않는다고 하더라도 인간 만사와 천지조화는 따로가 아니다. 인생의 석양에 홀로 서서 기력이 쇠잔해지신 대감님은 너댓관짜리가 넘는 송아지 스타일의 잉어 멍짜를 낚으면 で힘 대신 지혜と를 동원한다. 미국의 헤밍웨이는 미련하여 낚아놓은 고기와 싸움을 하다가 살점은 모두 빼앗기고 뼈만 가지고 집에 왔지만 한국의 김대감은 그렇게 어리석거나 서두르는 사람이 아니다.

김 대감은 하나의 낚시대에 감긴 줄이 다 풀려 나가면 또 하나의 낚시대에 연결된 낚시줄을 잇고, 그 낚시줄로도 결판을 내지 못하면 또 하나의 낚시에 연결된 낚시줄과 이어 잉어와 대결한다. 마치 3천갑자 동방석이가 で한 번 넘어지면 1년밖에 살지 못한다는 고개と에서 넘어지자 3천년을 살려고 3천번을 때골때골 넘어지고 구른 것처럼, 김 대감은 하나의 낚시대가 모자라면 두개, 세개, 네개, 다섯개라도 이어서 고기에게 보내 주는 지헤를 동원했다. 이럴 때면 잉어란 녀석은 물 속으로 끌려오는 영감님의 두 세개의 낚시대를 끌며 씨름하다 힘이 빠져 벌렁 눕는다. 드디어 대감님의 떨리는 목소리가 들려 온다.

ぢ여봐라아, 게에에 아아무도 없느냐아아아? 낚시줄이 느슨해졌느니라아아아아.っ

그리고 가마 문을 열고 동서남북 4방 중에서 낚시줄이 간 방향을 가르킨다. 써레를 든 종들이 전사(戰士)와 같이 대감님이 점지하시는 방향의 지점에 또 우르르 몰려가 여기 저기에 커다란 구멍을 파고 얼음 속에 잠겨 있는 낚시줄을 찾아내어 대꼬챙이로 서서히 끌어내다 보면 송아지만한 황금빛 잉어의 모습이 보인다.

ぢ엣따, 이 버릇없는 놈아! 어쩌자고 우리 대감님의 기력을 다 빼놓았느냐, 이 죽일 놈아!っ

갈고리가 장착된 잉어를 찍어내는 で찍대と로 낚시대를 두 개나 끌고 도망간 그 거대한 잉어를 사정없이 찍어 얼음판 위로 꺼내 놓고, 종 놈들은 で크다, 커! 우리 대감님 물건보다 수 천배나 크다と는 소리를 연방지르며 얼음 속에서 끌어낸 잉어를 질질 끌며 대감이 타고 계신 썰매가마 옆으로 온다. 가마 속에서 잉어를 끌고 오는 모습을 보며 희희낙낙하던 대감께서는 종놈들이 무슨 욕을 했는지도 모르시고, で허허, 이 놈의 힘이 세기는 센데, 내 좃심보다는 덜 세구먼!と, 너털 웃음과 함께 덕담(德談) 한 번 진하게 토해 내고, 게타리 옆에 차신 큰 주머니에서 한닢 두닢 돈을 꺼내어 이 녀석 저 녀석 손에 쥐어 준다.

대감께서 얼음낚시를 나가시는 날은 종들이 서로 썰매가마를 메고 나가려고 한다. 집에 있으면 일을 해야 하나, 얼음판에 나가면 하루 종일 놀고, 어떤 때는 푸짐한 상금도 받을 수 있기 때문이다. 그러나 종에도 서열이 있는 법, 대감댁에 온지 얼마 되지 않는 풋내기 종 녀석은 대감께서 상금을 주어도 너무 황송하여 받지 못하고 도망을 친다.

매년 이 때 쯤이면 で김 대감의 겨울 낚시と는 절정에 이른다. 한 관 짜리 두 관 짜리 세 관 짜리..... 크고 작은 놈들이 수두룩 닥상이다. 한 마리 두 마리 세 마리.... 마릿수로는 셀 수조차 없다. 옆에 녀석이 가마니로 세기 시작한다. 한 가마니 두 가마니 세 가마니..... 수 많은 멍짜 잉어들이 얼음판에 즐비하다.