쌍사(雙士)의 분신(分身)
집필/송우/ghostwriter
조선시대는 사농공상(士農工商)의 네 신분과 함께 양반 상놈의 반상(班常) 사회였고, 이러한 한반도 토속 신분 사회 제도의 영향은 내가 보기로는 1950년대까지 이 나라에 풍미(風味)했다. 1970년대 이후 급격한 산업화 사회로 줄달음침에 따라 공업과 상업이 신생 도약 한국의 주춧돌이 되어 공장 짓고 장사 잘 하는 사람들이 우뚝한 세상이 되었다.
그러나 아무리 사회가 산업 사회가 되었다고 하더라도 농자천하지대본(農者天下之大本)의 천리(天理)와 선비 지성(知性) 최고 정신은 영원히 변치 않을 만고(萬古)의 철리(哲理)이다. 농자(農者)의 땅이 있어야 사람이 살고, 선비의 머리가 있어 문화(文化)와 문명(文明)이 발달한다.
의사(醫師)와 의사(醫)士), 조사(釣私)와 조사(釣士)
농사 짓고 공장 짓고 장사하는 농공상(農工商)은 선비의 티를 내려고 하여도 내기가 힘들다. 큰 농사 짓고, 큰 공장을 돌리고, 큰 장사를 하던 조선시대의 사람들은 사대부(士大夫)와 같은 선비 정신과 권력이 그리워 돈을 주고 사고 파는 매관매직(賣官賣職)을 하였으나, 그런 자들도 관직(官職)은 돈을 주고 살 수 있었으나 선비 정신만은 천금(千金) 만금(萬金)을 주고도 살 수가 없었다. 선비와 선비 정신, 그리고 선비의 머리는 돈을 주고도 사지 못하는 귀중한 존재이다.
보통, 의과대학을 나오고 인턴 레지던트 과정이 끝나면 전문의(專門醫)라는 의사(醫師)가 되고, 의사가 된 후에 수 천 수 만 명의 환자(患者)를 진료하며 거듭된 연륜(年輪)을 쌓아 머릿발에 하얀 서리가 뒤덮히면 일반 의사(醫師)가 아닌 자기 분야에 관한한 도사(道士)와 신선(神仙)의 경지에 이르는 의사(醫師) 플러스 도사(道士)인 의사(醫士)가 된다.
낚시 역시 그렇다. 어찌 어찌 하여 사람들은 우연히 취미로 일생에 몇 번은 낚시대를 잡는 때가 있지만, 그 우연은 '질'이 되고 '병'이 되어 고질적인 낚시의 질병(질病)에서 헤어나지 못하는 사사로운 조사(釣私)가 되지만, 낚시가 낚시질과 낚시병이라는 정신 병 단계를 넘어 한 차원(次元) 높은 경지에서 낚시대를 잡게 될 때는 혼자 낚시질(!)을 하는 조사(釣私)가 아니라 나라와 인류의 문화와 문명을 이끌고 선두(先頭)에 서서 끌고 가는 신선과 선비의 경지인 조사(釣士)가 된다.
졸부(拙夫)들이 판을 치는 세상이라 낚시도 매관매직과 같이 돈을 들여 정신 나간 졸부 조사(釣私)들은 날로 늘고 있으나, 돈을 주고도 살 수 없는 인격(人格)과 품위(品位)를 갗춘 조사(釣士)로 존경 받고 추앙(推仰)될만한 사람은 그리 많지 않다. 그래서 역사 이래 수 억 수 십 억 수 백 억의 낚시인들은 있었으나 강태공이나 윌튼 아이작 같이 조사(釣士)가 된 사람은 그리 많지 않다.
평범한 한 사람의 의사(醫師)였던 한형주와 평범한 한 사람의 낚시인이었던 조사(釣私) 한형주의 생애(生涯)와 족적(足迹)을 의사(醫士)와 조사(釣士)라는 새로운 개념의 단어에 대입(代入)하여 검토해 보자.
내과(內科) 신경정신과 전문의
한형주는 사람의 겉보다 속을 잘 보는 희한한 사람이다. 내과(內科) 전문의이기 때문이다. 그런 한형주가 서울 용두동에 최초로 병원 간판을 달 때에 내과 전문의라는 단어 옆에 겁도 없이 '신경정신과'라는 단어를 곁들여 써붙인 이유가 있다.
최전방(最前方) 6사단에서 군의관(軍醫官)으로 있을 때다. 매일 같이 군인들이 죽어 왔다. 군의관은 몸이 열 개라도 모자랄 지경이었다. 그 때에 난데없이 수도육군병원에 들어가 교육을 받으라는 명령서 한 장이 날아왔다. 명에살고 명에 죽는 군인이라 어쩔 수 없이 교육생으로 입교했다. 알고 보니 신경정신과 교육을 받으라는 명령서였다. 기분이 좋지 않았다. 같은 의사라고 해도 내과 의사는 최고의 의사로 인정 받고, 신경정신과 같은 의사는 그 당시 몇 명 되지도 않은 의사의 뒷축에 불과했다.
군대의 명령이 할 수 없었다. 후에 알고 보니 아는 분 한 분이 생명이 촌각(寸刻)에 달려 있는 최전방에 있는 한형주가 아까워, 서울에 있는 군의관 교육대에 입교하도록 선처(善處)한 사연이 있었다. 그래서 그는 내과 전문의에 더하여 그 당시로는 남들이 알아 주지도 않고 흔치도 않던 신경정신과 전문의라는 2중 전문의가 되었고, 사람의 외부보다 내부를 더 잘 아는 내과 의사에 이어 눈에 보이지도 않는 사람의 정신마져 꿰뚫어 보는 더욱 희한한 2중 의사가 되었다.
한형주의 장인은 사위에게 딸만 준 사람이 아니라 집까지 준 사람이다. 한형주가 군복을 벗고 사회에 나왔을 때에 장인은 용두동에 2층 집을 사놓고, 아래 층에서는 딸과 함께 살림을 하고, 윗층에서는 내과와 신경정신과의 병원을 열도록 했다. 남부럽지 않은 부모(父母)가 있음에도 불구하고 분단된 민족의 아픔으로 북(北)에 두고 홀로 남(南)에 와 갖은 고생을 하며 의사가 된 한형주로서는 장인 장모가 베풀어 준 보살핌과 배려는 하늘의 은혜였다.
제자가 병원을 개업했다는 소리를 듣고 스승이 찾아왔다. 장래를 축하해 주며 병원 간판을 크게 달라는 충고를 해주셨다. 간판의 크기와 병원의 성업(盛業)이 비례한다는 말이었다. 한형주는 스승의 말대로 보일 둥 말 둥한 조그마한 간판을 떼어내고 대로(大路)에서 훤히 보일 큰 간판을 달았다. 스승의 말이 옳았다. 웨이팅 리스트(waiting list)를 짜서 번호표를 나누어 주어야할만큼 환자들이 몰려왔다.
한형주의 의사 철학은 남달랐다. 환자가 찾아와도 질병(疾病)을 보지 말고 '질병을 앓고 있는 사람'을 보라는 철학이 한형주의 의사 철학이다. 찾아온 사람의 질병만 보고 그 질병을 퇴치하는 주사와 약을 주는 것은 의사라면 누구나 할 수 있는 일이나, 환자의 아픔을 같이 느끼지 못한다. 한형주는 그런 의술(醫術)보다 휴매니즘에 기초를 둔 고객 상담 치료 회복에 주력(主力)하였다.
날이 갈수록 찾아오는 환자가 많았다. 용두동 병원이 좁았다. 신설동에 300 평 병원으로 확창했다. 의사로서 성공했다면 성공도 했고, 명성을 얻었다면 명성도 얻은 40대가 되었다.
홍길동과 홍순일
그 때에 이상한 청년이 찾아왔다. 기자(記者)라 했다. 장안에 소문이 날 정도로 아직 명의(名醫)도 아니었고, 그렇다고 무슨 의료(醫療) 사고(事故)를 낸 일도 없는 한형주에게 기자가 찾아온 것은 의외였다.
"선생님! 낚시 좋아하시지요? 저는 홍순일이라고 합니다."
홍길동은 알아도 홍순일은 처음 보는 젊은이였다. 환자 진료에 바쁜 틈이지만 낚시를 좋아하느냐는 말에 낚시인 특유(特有)의 기질(氣質)이 발동했다.
"암, 좋아하고 말고! 내가 한양낚시회 회장 아닌가?"
"익히 알고 찾아 왔습니다."
당시 서울 한양낚시회는 장안에서 몇 개 되지 않는 융숭한 낚시회였고, 한형주는 한양낚시회의 회장을 맡고 있었다.
"그런데 무슨 일로 나를 찾아왔오?"
"예, 말씀드리겠습니다. 선생님께서 낚시를 좋아하시고, 낚시회 회장도 하고 계신 명사(名士)이시니, 낚시 월간지 하나 발행해 보시지요. 우리나라에는 낚시인들은 많으나 낚시인들에게 필요한 낚시 월간지가 아직 없습니다. 선생님 같으신 분이 아니면 이 일을 해낼 마땅한 분이 없습니다."
참으로 엉뚱한 친구였다. 내과 의사를 찾아오려면 배가 아파서 찾아 오던지, 신경정신과 의사를 찾아오려면 젊어서 얻은 신경통이나 도져서 찾아 올 것이지, 청천(晴天) 하늘 대낮에 낚시는 무슨 낚시이고, 거기다가 언론(言論) 출판(出版)의 언(言) 자나 출(出) 자도 모르는 의사에게 무슨 월간지를 하란 말인가. 그것도 의사의 신분에 맞는 의학 월간지가 아니고, 낚시 월간지라니, 신경정신과의 의학적 소견으로 보면, 돌아도 보통 돈 젊은이가 아니었다.
병원에 찾아와 엉뚱한 말을 하고 있는 젊은이를 쫓아낼 수는 없고, 같은 낚시 동호인이라서 대접해서 보냈다. 세상에는 별 희한한 젊은이도 다 있다는 생각이 머리에 남아 있었을 뿐이다.
낚시春秋
그런데 그 젊은이가 밤낮없이 한형주를 찾아와 낚시 전문지 창간을 끈질기게 권했다. 생각해 보니 일본과 미국에는 낚시 전문지가 낚시인들을 리드하며 새로운 낚시 문화를 개척하고 있었다. 우리나라는 낚시는 있으되 낚시 문화는 황무지(荒蕪地)였다. 일반인들은 낚시인이라면 할 일 없이 노는 한량(閑良)이나 입만 떼면 허풍을 떠는 사람으로 취부(炊婦) 되고 있었다.
낚시인의 명예, 낚시인의 철학, 낚시인의 양식(良識), 낚시인의 지식을 넣어 주는 책도 월간지도 없었다. 시간이 지나면서 젊은이와 생각을 같이 하게 되었다.
낚시 전문 월간지를 발행하기에는 상당한 재원(財源)이 필요했다. 낚시 전문 월간지의 발행으로 수입(收入)은 생각치도 않았다. 사회적 여건도 이를 허락하지 않았다. 한형주의 가슴에 자신이 낚시를 좋아하는 사람으로 이 나라 이 땅에 낚시 문화를 창달하는 한 알의 씨알이 되어야 한다는 소명감(召命感)이 싹터 낚시 전문지 창간에 따른 만난(萬難)을 감내(堪耐)해도 좋다는 생각이 들었다.
1971년 겨울, 그의 나이 43세, 젊은 낚시 열애가(熱愛家)에 이끌려 이 땅에 낚시 전문 월간지 '낚시春秋'라는 씨알을 뿌렸다. 창간호을 준비하며 표지 사진을 구하기 위하여 따뜻한 남쪽 지방 저수지에 가서 '낚시춘추 무궁(無窮) 발전과 한국 낚시 문화의 개화(開花)'를 염원하며 천지신명(天地神明)에게 돼지머리 고사도 지내고, 손수 낚아낸 붕어들 중에서 예쁜 참붕어 두 마리를 선책하여 사진을 찍어 창간호 표지 사진으로 사용했다.
삼위일체
본디 정기 간행물이란 '4호가 사호(死號)'라는 말이 있다. 아무리 큰 의욕과 목표를 가지고 정기간행물을 발행하기 시작한다고 해도 인건비와 원고료, 평집비와 종이값과 인쇄비 등 막대한 재정이 필요하기 때문에 1호 2호를 내고 나서 재정이 뒷 감당을 하지 못해 3호를 간신히 낸 다음에는 4호를 내고 꽥! 소리를 낸다는 소리이다. 정기간행물이란 그렇게 돈이 많이 드는 것이고, 광고가 뒷받침을 해주지 않는한 정기간행물을 계속 발행한다는 것은 '밑 빠진 독에 물붓기'와 다름없이 돈이 들어간다.
창간호에 대한 반응은 대단히 좋았다. 그러나 반응만 좋다고 무엇할 것인가. 당시에 낚시 관련 광고를 따기란 하늘의 별따기와 마찬가지였다. 모든 돈을 한형주가 부담해야 했다. 그래도 월간지 낚시춘추의 발행은 어려움 속에 결본(缺本)없이 매달 낚시 동호인들의 손에 들어갔다.
낚시춘추의 창간 정신이 한국 낚시 문화의 창달이라고 하지만, 낚시 문화의 창달은 발행인과 편집인과 기자들의 힘만으로는 불가능하고, 설령 가능하다고 하더라도 그런 정기간행물은 발행인과 편집인, 그리고 기자들의 독단(獨斷)에 빠질 염려가 있다. 한형주은 한국 낚시 문화의 창달은 낚시 전문가(專門家)와 기자(記者)와 독자(讀者)들이 공동으로 이루어야 할 문화라고 생각하고, 낚시춘추에 싣는 모든 글은 낚시 전문가와 기자와 독자들이 삼위일체(三位一體)가 되어 각자 집필 보도 되도록 했다. 거기다가 한 가지 더 첨가하여 각 지방에 모니터 제도를 창설하고, 모니터들로 하여금 현장감(現場感) 넘치는 소식을 전하고 글을 쓰도록 했다.
쌍사(雙士)의 분신
한형주의 생각은 옳았다. 편집인 기자 기고가(寄稿家) 모니터 독자 모두가 의욕에 넘친 활동을 해서 낚시춘추는 드디어 낚시 문화의 불모지인 이 땅에 터를 잡아 뿌리를 내렸고, 한형주는 한국의 낚시 문화의 창시자(創始者)가 되었다. 그 후 7년 동안 한형주가 이끌어 오던 낚시춘추는 서울대 사회학과 출신의 유능한 정효섭을 맞아 제2의 탄생을 거듭하여 오늘날은 낚시춘추가 매달 전국의 서점과 가판대에서 만개(滿開)하여 짙은 낚시의 향기를 뿌리고 있다.
인간은 자식만 낳는 동물이 아니다. 문화(文化)를 낳는 영장(靈長)이다. 의사(醫師)로 의학계에 입문(入門)하여 의사(醫士)가 되고, 조사(釣私)로 낚시계에 입문하여 조사(釣士)가 되어 쌍사(雙士)의 경지에 이른 한형주, 그는 분명히 한국 낚시 문화의 창시자이며, 낚시춘추는 이 땅에 남을 한형주의 영원(永遠)한 분신(分身)이다.