2. 지창룡과 이승만과 국립묘지
필자/이사달
해방 후 서울 장안에 상학으로 이름난 대가(大家) 김경훈 노인이 있었다. 이름은 났다고 하나 풍수 관상 역술계에서는 풋내기에 불과했던 지창룡도 익히 그 어른의 존함은 알고 있었다. 다만 직접 상면(相面)한 일은 없었다.
어느 날이다. 지인이 집터를 잡아달라고 해서 관철동에 갔다. 일을 마치고 어떤 노인을 만나 주안상이 벌어졌다. 그 때 그 노인이 주석(酒席)에서 난데없이 벌떡 일어나 창룡을 향하여 입을 열었다.
"아이구, 국사(國師)님! 큰 절을 받으십시오."
이름 모를 노인한테 큰 절을 받기는 이 때가 처음이었다. 그 노인이 그 유명한 김경훈 옹(翁)이었다. 역술의 대가인 김경훈 노인의 이런 갑작스런 행동으로 좌중은 숨 소리 하나 없이 고요해룶고, 얼떨결에 절을 받은 창룡은 어쩔줄을 몰랐다. 순식간에 벌어진 일이었다. 정신마져 몽롱했다.
"여보게들, 이 분이 장차 국사가 되실 분일세!"
노인의 말이었다. 이 때 쯤 창룡이 서울 장안에서 이름이 좀 나기는 했으나 역술계의 대가이며 대선배의 큰 절을 받을 줄은 꿈에도 몰랐다. 역술 도인(道人)의 세계에는 그런 일이 종종 있다. 정말 보통 사람들은 알지 못할 세계가 도통(道通)한 역술인 사회에는 있다. 바로 그것을 많은 사람들은 천기(天機)라 한다. 김경훈 노인이 어떻게 장차 지창룡이 국사가 될 천기를 알았는지, 그만 그 자리에서 큰 절과 함게 누설하고 말았다.
그 때 서울 장안에는 풍류를 즐기고 정객들이 운집하는 서 모씨가 살고 있었다. 신익희 김성수 이시형 등을 비롯하여 해방 후 내노라하는 정객들이 모여들던 집이다. 집안이 좋고 가산(家産)이 많은 덕인(德人)이었으나 자손 복이 없어 어린 아들 하나를 겨우 두고 있었다. 창룡도 그 집을 자주 갔다. 어느 날이다. 부인 마님이 창룡에게 관상을 보아달라고 했다.
"부인은 자식 복이 없습니다!"
창룡의 말이었다. 아들을 두고 있는 멀쩡한 귀부인에게 내뱉은 창룡의 이 한 마디에 마님은 넋을 잃고 얼 빠진 사람처럼 한 참 있다가 제 정신이 들었는지, 남의 정신이 들었는지 벌컥 화를 냈다.
"여보시오. 내 아들이 이렇게 멀쩡하게 크고 있는데 자식 복이 없다니 그게 무슨 소리요?"
"아닙니다. 그래도 마님은 자식 복이 없습니다."
"자식 복이 없다니요? 애가 커서 부모를 몰라 본다는 뜻입니까?"
"아닙니다. 마님은 자식을 낳을 수 없다는 말입니다."
"???"
이후에 두 세 차례에 걸쳐 마니은 관상을 더 보아 달라고 하였으나 창룡은 똑 같은 말만 되풀이했다. 그러자 마님은 '그걸 어떻게 아느냐'고 반색했다. 관상 대가란 그런 사람이다. 아들이 없는 사람도 아들을 낳을 상이면 자식이 있다하고, 아들 딸이 있는 사람이라고 해도 팔자에 아들 딸이 없으면 없다고 말한다. 사실 그 여인은 아기를 낳지 못해 서 영감의 애첩의 뱃 속에서 나오는 아들을 그 자리에서 받아다가 자기가 낳았다고 소문을 내고 키우고 있는 무자식(無子息) 팔자의 여인이었다.
이런 일화들로 지창룡의 이름은 벌써 알만한 사람들은 알게 되었다. 해방은 우리 민족에게 태평(太平) 성세(盛世) 몰고 온 것이 아니라 6.25라는 전쟁을 몰고 왔다. 전쟁이 끝나자 폐허가 된 서울 장안의 백성들은 무엇을 어찌해야 할지 몰라 우왕좌왕하며, 자신의 운수를 알아 보려고 유명한 역술가를 찾는 일이 많아졌다.
이 때에 이미 서설에서 말한 바와 같이 이승만 대통령이 순국 용사들의 안식처로 국군묘지를 생각하게 되었고, 전국에 유명한 풍수쟁이를 골라오라는 명령을 내려 지창룡이 대령했었다. 1953년 7월에휴전 협정이 맺어지고 난 두 달 후인 그 해 9월의 일이었다.
헬리콥터를 타고 한강대교를 건너 동작봉 위를 선회하고 있을 때였다. 동승한 원용덕 헌병사령관과 지창룡은 한전 주택지로 예정된 땅을 바라보고 있었다.
"바로 여기입니다. 공작새가 아름다운 날개를 펴고 있는 공작장익형 (孔雀張翼形)임과 동시에 장군(將軍)이 병사(兵士)를 거느리고 있는 장군대좌길지(將軍對坐吉地)입니다. 이곳에 호국 영령들의 터를 잡으면 우리 겨레가 발복(發福)할 자리입니다."
동작봉의 주산(主山)은 관악산이다. 관악산은 서울의 모산(母山)이며 불꽃이 타오르느 형상의 화산(火山)이다. 관 머리와 같다하여 관악산이다. 관악을 타고 나온 동작봉 일대는 현무수두하고, 주작상무하며, 청룡완연에 백호순부하다. 사방팔방에 군혈(軍血)이 신장(神將)같고, 물소뿔 모양으로 선동(仙童)이 달을 희롱하는 형세이다. 수세(水勢) 또한 한강수와 합해지는 양합수이다. 이보다 더 좋은 명당은 없다는 판단이었다. 특히 팔당과 덕소 일대는 서울의 젖줄인 한강수 위 자리라 좋지 않고, 부천 소사는 서울보다 너무 아래 지형이라 호국영령을 모실 자리로는 적합지 않았다.
이 일로 지창룡은 김경훈 도사가 해방 후에 술자리에서 예언한대로 하루 아침에 나라의 일을 보는 국사(國師), 나라의 터를 잡는 국사(國事) 지관(地官), 통치자와 뭇 인생들의 운명을 귀신같이 알아 ꁹ추는 달인(達人)으로 떠올라 세인(世人)의 주목을 받게 된다.
이승만 대통령과의 만남은 지창룡에게 등용문(登龍門)이나 마찬가지엿다. 드디어 그의 이름처럼 연못(池)에 갇혀 있는 용(龍)이 승천할 계기를 만나 막 문(門)을 나서는 셈이었다.
이 때에 지창룡은 지인으로부터 청오(靑奧)라는 아호를 얻는다. '이제 등용문을 통과했으니, 조그마한 연못에 갇혀 있는 용이 되지 말고, 시퍼렇게(靑) 깊고 깊은(奧) 연못(池)에 사는 용(龍)이 되라'는 뜻으로 지창룡을 지청오로 작명해 주었다.
천리와 세상을 모르는 사람들은 철없이 용이 되었으니, 승천을 하느니 하지만, 이승만 대통령을 만나 역술계의 '젊은(靑) 용(龍)'이된 지창룡은 천방지축 하늘 땅을 가지지 못하고 날뛰는 청룡으로 뽑내지 않고, 지인의 말대로 깊고 푸른 연못에서 하늘과 땅과 사람들의 운명을 바라보며 점지하는 청오의 평생 수양 길에 접어든다. 풍수 관상 역술의 세계에서 큰 일을 했다하여 겸손을 잃고 덕을 잃으면 남는 것은 자만과 오류와 오판과 사악뿐이라는 것을 창룡은 알고 있었다
천리(天理)는 하나이다. 그러나 천리를 헤아려주는 역학의 세계는 그 하나인 천리를 찾고 가르쳐 주기까지에는 수 많은 길을 헤매야 한다. 만일 그 많은 길 중에 자기도 모르게 잘못된 길로 들어서면 헛소리만 하기 마련이다. 이름을 얻은 후에도 창룡은 그 점을 가장 두려워하며 계속 책을 보고 사람을 보고 하늘을 보고 땅을 보며 천기를 놓치지 않으려고 계속 정진한다.
역학을 하는 사람들은 경쟁 사회에 끌려들어 갔을 때에 가장 어려움을 당한다. 경제인들은 돈을 벌고 기업을 일으키는 것이 주목적이고, 자신이 돈을 벌었다고 해서 다른 사람이 돈을 벌지 못하는 것이 아니며, 자신이 큰 기업을 일으켜 세웠다고 해서 다른 사람이 또 다른 큰 기업을 세우지 못하는 것이 아니다. 말하자면 경제계에는 사활(死活)을 건 경쟁은 없다고 해도 과언이 아니다.
그러나 정치 사회는 다르다. 특히 선거를 통하여 당락(當落)이 결정되는 국회의원과 대통령 같은 자리를 놓고 누가 당선되고, 누가 떨어진다는 것을 알아ꁹ춘다는 것은 천기를 풀어내지 못하면 알 수 없는 노릇이고, 설령 그들의 운명을 안다고 해서 섣불리 발설(發說)하거나 말해 주기도 어려운 일이다.
이승만 대통령은 국군 묘지 터를 잡느라고 처음 조우(遭遇)했지만 해공 신익희 선생은 그 전부터 알고 지냈고, 창룡에게 글까지 써 주는 자상한 분이었다. 하루는 해공이 창룡을 불렀다.
"내가 이미 이 박사와의 인연이 끊어졌고, 갈 길이 서로 다르며, 야당의 지도자가 된 나의 대통령 출마 입장은 피할 수가 없오. 청오! 이번 대통령 선거에서 내 운수가 어떤지 한 번 봐 주시오."
이 박사와 해공을 둘 다 알고 있는 창룡으로서는 입을 열기가 난감한 질문이었다. 그 때 창룡은 이 박사와 해공 중에 누가 하늘의 뜻이며, 누가 하늘의 뜻이 아닌가를 익히 알고 있었다. 그리고 왜 하늘의 뜻이 그 두 사람 중에 한 사람은 비켜 가는가도 알았다. 창룡은 입을 떼기가 어려웠지만 해공에게 대통령 출마를 하지 말라고 말했다.
해공의 관상은 턱이 짧아 그의 명운(命運)은 60이면 끝난다. 그럼에도 불구하고 65세가 된 해공이 대통령에 나온다는 것은 역리에 어긋나는 일이었다. 말하자면 해공의 60 이후의 삶은 덤이었다. 창룡의 말을 들은 해공은 자기 자신도 낙선한다는 것을 알고 있지만 어쩔 수 없다며 대통령 후보로 나왔다. 서울 수송국민학교와 한강백사장에 해공의 유세를 들으려고 온 사람들의 무리가 인산인해(人山人海)를 이루었지만, 그는 결국 자신의 운(運)대로 호남선 여객 열차 속에서 객사(客死)하고 말았다.
지창룡의 이야기는 다시 이승만과의 관계로 넘어간다. 국군묘지가 완성된 다음에 이 박사가 창룡을 불러 무엇을 하고 싶으냐고 물으며, 넌즈시 국회의원이나 도지사를 해 볼 생각이 없느냐고 물었다. 자유당 공천을 주겠다는 말이었다. 이 박사는 지창룡과 같이 총명한 사람이 정계에 나와서 난세(亂世)를 다스려 주는 정치인이 되어 주기를 바랬다.
그러나 창룡의 생각은 달랐다. 자신은 정치인을 도와줄 수는 있으나 정치인이 될 운명은 아니었다. 그리하여 이 박사의 권고를 물리치자, 그러면 무엇을 하고 싶으냐고 다구쳐 물었다.
"풍수가 저의 본업이라 산을 좋아하니 산에나 다니겠습니다."
"그래? 훌륭한 생각이야. 그렇다면 내가 강원도지사를 불러 그대에게 산을 주고 산판을 벌이도록 해주겠네. 나라를 위하여 묘지를 잡아준 그대를 내가 그냥 보고만 있을 수야 없지 않은가."
이 대통령은 지창룡이 산을 좋아한다는 소리를 듣고, 생판 모르는 산판, 그러니까 벌목(伐木) 사업의 길을 열어 주었다. 도지사를 만나 강원도 홍천의 우거진 숲 속에서 나무를 잘라내어 파는 사업이었다. 남들은 떼돈을 버는 사업이라 했고, 한 때 800 여 명의 인부를 쓰는 큰 공사가 벌어지기도 했으나 팔자에 없는 벌목 장사는 제대로 될 리가 없었다.
5.16 후에도 장경순 농림부 장관이 지창룡이 산판을 했다는 소리를 듣고 계속 밀어주는 계기가 있었으나 결국 운에 없는 사업은 할 것이 아니라는 것을 그는 알고, 손을 떼었다. 도지사도 국회의원도 산판도 모두 그의 것이 아니었다. 그의 것은 오직 풍수 관상 역철학뿐이었다. 그는 오직 하늘과 땅과 사람을 도와줄 운명을 타고 난 사람이지, 자신의 영달을 위하여 천리를 거역하며 살 사람이 아니었다.