송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 011

어린 조사 김홍동 청년 조사 김홍동

김홍동의 낚시는 아주 어린 시절로 거슬러 올라간다. 그리고 그 낚시는 그가 80

평생을 사는 여정의 골목마다 인생의 환희와 함께 등장한다. 이번에는 그 이야기

중에서 김홍동의 어린 시절의 낚시와 청년 시절의 낚시 이야기의 일부를 띄워 보자.

김홍동의 부친이 하시던 영일만의 덤장은 요즘 같이 사람 값이 금값일 때는 불가

능한 작업이다. 덤장 한 개를 넣어려면 배가 두 척이 필요했고, 각 배에는 25 명

의 인부가 타야 했다. 그래야 양 쪽 배에서 25명 씩의 인부들이 덤장을 잡아 당겨

고기를 꺼낼 수 있었다. 말하자면 덤장 한번 넣어려면 배 두 척에 인부가 무려 50

명이나 필요한 작업이었으니 인건비가 비싼 시대에는 시도 하기가 대단히 어려운

어로 작업이다.

배를 많이 가지고 계셨던 김홍동의 부친이 덤장 한번 넣으려면 무려 300여명의 인부

가 필요했다. 동네 방네 청년들과 어른들을 다 동원하는 셈이다. 어린 시절의 김홍

동은 그 거대한 어로 작업을 부둣가에 보면서 자랐다. 대단한 광경이었다.

그리고 김홍동은 또 다른 세상을 보았다. 김홍동이 살던 고향은 바다와 산이 어우러

진 곳이다. 앞에는 영일만이고 뒤에는 산이 있었고, 산에서 흐른 물은 개천을 타고

바다로 흘러 들어가고 있는 곳이다. 농토가 많았던 김홍동가에서 밀을 파종

하는 계절이 되면 덤장 나가는 날처럼 인부들을 불러왔다. 씨앗으로 쓸 수 백 가마

니의 밀을 개천에서 닦기 위해서 이다.

뿌우연 밀 닦은 물들이 개천에 풀려 나가면 포구에는 하얀 감성돔 떼들이 엄청나게

나타난다. 밀 뜨물 따라 포구에 몰려든 감성돔 떼를 구경하고 있는 김홍동 어린이

에게 어부 아저씨가 미늘 없은 낚시 바늘을 하나 주었다.

어른들이 하는대로 했다. 낚시 바늘을 넣기가 무섭게 감성돔이 달려들었다. 움뾵!

하는 몸서리와 함께 냅다! 낚시대를 들어올려 어깨 뒤로 넘기면 감성돔들이 어깨

뒤 땅바닥에 내둥굴었다.

그것이 당시 영일만 일대의 토속 감성돔 낚시 기법이다. 몇 호 줄로 목줄 길이

를 얼마로 하고, 미끼는 무엇으로 해야 하고, 장소는 어디가 좋고, 하는 둥등의

요즘 감성돔 낚시와는 전혀 다르다. 미늘 없는 바늘에 갯지렁이를 끼워 넣기만

하면 무는 것이 감성돔이었다.

이런 홍동이를 보고 할머님들과 아버님의 생각은 서로 달랐다. 할머님께서는 4대

독자로 귀한 손자인 홍동이가 낚시를 해서 감성돔을 가지고 집에 오면, 비린내

나는 것을 가지고 왔다고 야단을 치셨다. 그러나 아버님의 생각은 달랐다.

"내 버려 두십시요. 귀한 집 귀한 아이일수록 천하게 키워야 합니다."

'아이를 천하게 키우라'는 것이 당시 사회 풍조였다. 영일만 일대에서 당시 태어나

자란 아이들은 흙을 만지건 오줌을 싸건 인분을 만지건 그대로 놓아두는 집이 많

았다. 태어나기는 인간으로 세상에 태어났지만 개 돼지나 다름이 없이 인간을 키우

던 시대였다. 다행히 홍동이에게는 할머님이 세 분이나 계셔서 발 바닥에 흙을

묻히지 않는 행운이 있었다.

그 때의 감성돔 낚시로 인하여 김홍동의 낚시 인생에는 두 가지 남다른 점이 어려서

부터 몸에 배었다. 첫째는 낚은 고기는 특별한 용도가 없는한 집에 가지고 오지

않는다는 점이다. 지금도 어탁을 하려고 낚은 고기를 집에 가지고 올 때면, 김옹이

어렸을 적에 감성돔을 가지고 집에 오다가 할머니로부터 야단을 맞던 소리가 귀에 쟁

쟁해진다.

둘째는 감성돔에 대한 인식이 다른 사람과 전혀 다르다. 요즘 낚시인들과 낚시글을 쓰

는 사람들은 감성돔이라면 환장을 한다. 특히 날고기로 감성돔을 먹는 낚시인들은

그 살점 한 조각에 미치고 환장한다. 그러나 김옹의 기억과 입맛에는 감성돔이라면,

에이 이 빌어 먹을 것!이다. 어려서 너무나 흔해 빠지게 낚던 것이 감성돔이었기

때문일가?

그래서 지금은 세상을 다 떠났지만 한 때 김옹은 서울 낚시 친구들과 감성돔에 대한

논쟁을 벌린 일이 있다. 어떤 친구가 말했다.

"고기 맛 중에서는 무어니 무어니 해도 감성돔 맛이 최고야!"

호랑이 고기 맛을 제대로 보지 못한 놈이 토끼 고기 맛이 제일 좋다고 하는 식이라

고 김옹은 친구에게 비아냥을 놓았다.

"네가 감성돔을 몇 마리나 먹어 보았느냐? 고기도 몇 개 먹어보지 못한 녀석이 감성돔

고기 맛 운운하니, 네 조상이 웃겠다!"

그 친구는 김옹의 어린 시절을 모르던 사람이었다. 김옹의 비아냥을 듣고 가만히 있을

사람이 아니었다.

"뭐라고? 야 이 키다리 꺾정이 대머리야! 너는 지금까지 감성돔 한 마리나 낚아

보았니? 맨날 루어대 메고 쏘가리나 낚는다고 터덜 거렸지!"

대나무의 순이 나오는 것을 보지 못한 사람은 대나무의 두께가 매년 다른 나무들처

럼 나이테를 그리며 크는 것으로 알기 쉽다. 감성돔을 너무나 많이 낚아본 김홍동

옹이 감성돔은 맛이 없는 고기라고 주장하자, 그 후 서울 낚시점들에서는 한 때 감

성돔이 정말 맛이 있느냐, 없느냐 하는 입씨름이 한참 일어났다.

감성돔 이야기가 나왔으니 말이지 차제에 나는 낚시글을 쓰고 낚시글을 편집하여

대중 전달하는 사람들에게 할 말이 있다.

존경하는 낚시 기자 여러분!

그리고 편집자 여러분!

편견을 버려 주십시요. 감성돔과 붕어에 대한 편견을 버려 주십시요. 특히 감성돔

낚으려다가 노래미가 낚이면 '잡어'라 하고, 붕어를 낚으려 하다가 피라미가 낚이

면 '잡어'라고 보도 하거나 글을 쓰는 편견을 버려 주십시요. 어찌하여 감성돔과

붕어는 고기이고, 노래미와 피라미는 잡어란 말 입니까?

잡어라는 말을 있을 수 없습니다. 피라미와 노래미가 잡어라면 피라미를 낚는 사

람과 노래미를 낚는 사람은 잡놈이란 말 입니까?

사람 위에 사람없고 사람 밑에 사람 없다는 말이 있습니다. 사람은 만인 평등 입

니다. 물고기도 그렇습니다. 고기 위에 고기 없고 고기 밑에 고기가 없습니다.

사냥하는 사람들과 사냥 글을 쓰고 보도하고 편집하는 사람들을 보십시요. 그들도

호랑이와 곰에 대한 선호도는 있습니다. 그러나 호랑이를 잡으로 갔다가 토기를 잡

고, 곰을 잡으러 갔다가 노루를 잡았다 해서 그 토끼와 노루를 '잡짐승'이라고 글을

쓰거나 보도 하거나 편집해 대중 전달하는 것을 보았습니까?

이제 당신의 글에서, 당신이 일하고 있는 매스메디아에서 잡어라는 말을 쓰지 마십

시요. 따지고 보면 그런 표현을 쓰는 것은 물고기에 대한 모독임과 동시에 당신이

물고기에 대해 편협한 시각을 가지고 있다는 사실을 스스로 노출하는 어리석은 표현

입니다. 나는 앞으로 '잡어'라는 표현을 쓰는 놈은 아무리 글을 잘 쓴다고 하더라

도 '잡놈'으로 보겠습니다.

김홍동이 서울에 와서 중학교를 다니던 1930년대에도 한양 서울 땅에는 삼청동에 낚

시터가 있었다. 축구를 그렇게 심하게 하지 않던 때에는 김홍동은 삼청동 꼭대기에

있던 낚시터를 잘 다녔다.

가면, 일본인이 1전을 받고 낚시줄과 낚시 바늘이 연결된 낚시대와 수수깡 찌를

주었다. 어종은 주로 붕어였고, 크기는 20 센치미터가 주종을 이루었으나, 주인이

주는 줄은 면사였다. 면사.... 참으로 잘 끊어지는 줄이다. 채는대로 낚시대에

대롱대롱 매달려 나오던 20 센치미터 전후의 붕어들이 면사줄이 끊어져 퐁당! 다시

제 고향으로 갔다.

붕어한테 그 꼴을 당하고 가만히 있을 리가 없는 김홍동이었다. 하숙집에 돌아가

면사보다는 질긴 명주실을 사서 몰래 책가방 속에 넣고 학교에 갔다가, 공부가

끝나기가 무섭게 삼청청 꼭대기 낚시터로 갔다.

1전을 주니 또 낚시터 주인이 예의 채비가 연결된 장비 일습을 주었다. 김홍동은

주인 모르게 책가방에서 명주실을 꺼내 주인이 준 면사줄을 자르고 낚시대에 연

결했다. 그리고 연신 붕어를 낚아냈다.

"이거 이상한 놈이 나타났는데?"

일본인의 눈이 둥그래졌다. 그러나 일본인으로서는 김홍동을 당할 재간이 없었다.

면사는 싸나 명주실은 비싸다. 김홍동 학생이 쓰는 것처럼 비싼 명주실을 쓴다

면 일본인은 낚시터가 두 가지의 이유에서 하루도 못가서 망하단고 생각했다. 첫

째는 값이 비싸져서 손님이 오지 않아 망할 것이고, 둘째는 낚이는 대로 모두

망태에 넣어가니 붕어의 씨가 말라 장사는 망하고 말 것이다.

"여보게! 학생! 내, 자네한테는 낚시료를 받지 않을 터이니 그 낚시줄은 쓰지 않을

수 없겠나?"

"여보시요! 그게 무슨 소리요? 나는 낚시료는 두 배 세 배를 주더라도 줄만은 내 줄

을 써야겠오!"

이런 것이 김홍동의 낚시다. 일본인이 경영하는 유료 낚시터는 왕십리에도 있었다.

이 글을 읽는 사람들은 삼청동 낚시터와 왕십리 낚시터 이야기를 읽으면서 무엇인

가 느껴야 한다. 그렇치 않으면 내가 쓰고 있는 이 칼럼과 김홍동 낚시 인생론을

통하여 21세기를 향한 한국 낚시인들이 무엇을 생각해야 하는가를 제대로 인식하

지 못하고 항상 그 모양 그 꼴인 낚시인이 되고 만다.

그래서는 안된다. 낚시는 젠틀한 것이다. 젠틀한 미래 지향적인 낚시인이 되려면

우리나라의 역사 속에 묻혀 있는 낚시의 고대사를 알아야 한다. 과거 우리나라의

낚시는 이랬고, 오늘의 낚시는 이러며, 내일의 낚시는 이래야 한다는 의식이 없는

분은 구테어 많은 통신료를 내고 긴 시간을 빼앗기면서 이 글을 읽을 필요가 없

다. 송우칼럼/김홍동 낚시 인생론은 김홍동 선생의 생애와 족적, 그리고 그 인

생을 통하여 송우가 이 나라의 400만 낚시인들에게 무엇인가 전달하려는 메세이지

가 숨어 있는 글이다.

자, 본론으로 들어가자. 왜 삼청동 낚시터와 왕십리 낚시터는 주인이 조선 사람

이 아니고 일본 사람들이었던가? 놀라지 말라. 그 때 그 시절에 서울에서 낚시를

하신 김옹의 증언을 들어보자.

"조선에는 붕어 낚시라는 것이 없었다. 천지에 붕어인데 누가 붕어를 낚나? 잉어

낚고 메기 낚고 쏘가리 낚지 붕어를 낚을 사람이 없었다. 일본 제국주의자들이 조

선 땅에 쪽바리들을 식민 해 놓은 후, 그 붕어에 미친 쪽바리들이 붕어를 낚기

시작했고, 붕어 낚는 방법을 조선인들에게 가르쳐 주었다."

이에 대한 논쟁을 하고자 하는 자는 언제던지 김옹이나 나를 찾아도 좋고, 그렇지

않다면 박물관에 가서 고화나 도자기를 자세히 관찰해 보면, 우리 민족이 과거에

붕어 낚시를 했는가 안했는가를 알 수 있을 것이다. 그리고 그런 수고를 하기 싫

은 자는 다음과 같이 김옹이 입증하는 사실을 기억해야 할 것이다.

"옛날에 경성일보에서 낚시대회를 주최한 일이 있었다네. 그런데 그 때 그 대회

에 참석한 조선인은 일본인한테 붕어 낚시를 배운 단 두 사람밖에 없고, 다른

모든 참석자들은 일본인이었어. 우리 민족이 붕어 낚시를 즐겼다면 왜 그 때

그 대회에 조선인이 두 사람밖에 참가하지 않았겠나? 이는 붕어 낚시라는 것이 조

선에는 없었다는 것을 입증하는 사실이고, 조선에서 붕어 낚시는 일본인이 시작

하고 가르쳐 준 것이라는 것을 입증하는 사실일세."

이런 정도의 이야기른 알고 있어야 한국의 낚시 지식인이 된다. 개뿔도 모르면서

쇠뿔을 보고 말뿔이라고 우겨대고 글을 쓰고 떠들어 대는 것은 400만 우리 낚시인

에 대한 모독이요, 앞으로 21세기의 이 나라의 낚시계 지도자가 될 차세대 낚시인

들에게 그릇된 정보로 제공하는 일이 된다. 나는 그런 사람을 너무나 많이 보아

왔다. 내 묻거니, 네 이 놈들아! 그 죄를 언제 다 용서를 받을 것인가?

붕어 낚시 이야기만 그런 것이 아니다. 대낚도 그렇다. 요즘 우리 나라에서 2절,

2절, 4절 하면서 꼽아 쓰는 식의 대낚은 우리의 것이 아니다. 이 역시 일본인들

이 조선에 들어와서 전파시킨 일본풍 낚시대이며, 일본인들이 조선에 들어오기 전에

는 모두 통대 그대로를 낚시대로 했다.

내가 여기에서 말하고자 하는 것은 통대가 우리의 것이니 우리 것을 지키자는 것은

아니다. 적어도 꼿을대를 쓰더라도 그 꼿을대의 역사는 알고 대낚이 '정통'이니,

어쩌니 하는 말을 하라는 뜻이다.

그리고 붕어 대낚 인생들도 편협한 시각에서 이제는 벗어나야 한다. 내가 지난 10

몇 년간 낚시글들을 읽다가 이맛살을 찌프린 일이 한 두번이 아니다. 낚시글을 쓴

상당히 많은 사람들이 이런 대낚 프러스 붕어가 우리나라의 '정통' 낚시라고 미련

스럽게 쓰고 있었기 때문이다.

인쇄 문화는 영원한 것이다. 한 번 써서 인쇄하여 세상에 내 놓으면 그 종이 쪽지

는 영원이 이 지상의 어느 구석에든 남게 된다. 이 얼마나 무서운 인쇄 문화인가?

그것도 모르고 붕어 낚시가 정통이고, 다른 낚시는 사이비이며, 대낚이 정통이고,

다른 낚시는 정통이 아니라고 써? 큰 일 날 일이다.

정통이 무엇이냐는 진정한 의미를 알고자 하는 자는 유알 태풍이 몰아닦친 요즘 세

상에 흔히 말하고 있는 '신토불이'라는 말의 뜻을 먼저 알아야 한다. 신토불이가 바로

정통이기 때문이다.

우리의 몸과 우리의 흙은 둘이 아니고 하나다. 우리는 이 땅에서 태어나 이 땅에

서 자라고 살고 있다. 그래서 우리는 우리 것을 알아야 하고 먹어야 하고 입어야 하

고 생각해야 한다. 우리는 양배추보다 풋배추에서 우리의 맛을 더 느끼고, 도마도

케쁼에서 보다 된장 고추장에서 더 우리의 맛을 느낀다. 누가 도마도 케쁼과 양배추

를 우리나라의 정통이고 풋배추와 된장 고추장을 정통이 아니라고 하는가? 꼿기식

대낚에 붕어를 낚는 것이 정통이라 하는 사람들이 바로 그런 사람들이다. 이 우둔한

친구야!

그렇다면 생각해 보자. 우리나라에 있어서 낚시의 신토불이는 무엇인가? 우리나라

에는 세계에서 우리나라밖에 없는 낚시가 있다. 그것이 바로 신토불이 낚시이고, 우리

나라의 정통 낚시의 대표이다. 나는 그 낚시가 무슨 낚시라고 이곳에 기록할 필요성

을 느끼지 않는다. 이 글을 보는 사람 정도라면 그 낚시가 무슨 낚시인지 다 알고

있을 것이기 때문이다.