송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 013

두 번 혼 례

김옹의 선친이 돌아가시자 난리가 난 사람이 한 둘이 아니다. 그 중에서도 목사

님 셋째 따님과 보성전문의 축구 코치가 가장 큰 걱정을 안게 되었다. 목사님 셋

째 따님은 하숙생이던 김홍동 군과 영화 구경을 다녔기 때문이고, 보성전문의 축구

코치는 보성의 스타가 낙향하여 올라오지 않기 때문이었다.

그러나 목사님 셋째 따님에 비하여 보성전문의 축구코치는 그래도 걱정이 덜 되었

다. 그 내막을 이해하기 어려울 것이다. 하루 아침에 스타가 없어졌는데, 왜 걱정을

덜 하는가? 그 이유를 알기 위해서는 그 당시의 조선의 역사와 보성전문의 상황을

알아야 한다.

선친께서 세상을 뜨실 때는 세계 제2차 대전이 확전에 확전을 거듭할 때였다. 학교

도 거의 전운에 휩쌓여 공부는 하는 둥 마는 둥이었고, 거의 모든 학교의 학생들이

불안에 들떠 학교는 가는 둥 마는 둥이었다. 앞이 캄캄한 세월에 공부를 제대로 가르

치는 학교와 배울 학생이 있을가?

우리나라에서 고려대학교를 졸업하거나 다니는 사람들이 보성의 역사를 얼마나 많이

알고 있는지는 모르나 이 때의 보성전문은 기가 막힌 운명에 처해 있었다. 현재 안암

동에 보성이 옮긴 이래 이 캠퍼스에서 맨 처음 공부를 한 사람은 김홍동 년배들이다.

그러나 그 때는 조선 사람들이 모두 일제의 강압에 의하여 제 성을 갈고 제 말

을 하지 못할 때다. 홍길동이는 이또오 길동이 되고, 김복동이는 후꾸다 복동이가

되는 둥 소위 창씨 개명이 이 땅을 통곡케 했다.

사람이 성를 갈고 살아야 하는 시대에 보성전문이라고 그대로 있기는 어려웠다. 보

성전문학교는 조선척식전문학교로 개명이 되고, 캐리큘럼도 만주로 보내는 기술자

양성소와 같은 과목이 집중적으로 교수되었다. 그 판에 축구가 무슨 축구인가? 벌써

공차는 운동은 거의 생각치도 못하는 세상이 되었다. 모든 사람이 오직 '성전에서의

승전'만 바라고 있었다. 따라서 보성전문의 축구부는 이 당시 휴면 상태에 들어갔고, 스타 역시 집에 가서

아기나 보거나 낮잠을 자야할 운명에 처해 있었다.

그러나 목사님 세째 따님의 형편은 그렇지 못했다. 그 때는 남녀 18세면 이미 결혼

을 하는 사람들이 많았고, 20이 넘으면 노총각 소리를 듣게 될 운명에 처하고, 25가

되면 총각이건 처녀건 폐기 처분을 당하는 위기를 맞은 시대였다.

부친께서 위독하시다는 전보를 받으신고 서울을 떠나신 낭군님께서는 부친께서 돌아

가셨고, 재산을 정리하면 곧 올라오신다는 편지를 하시더니, 한 달이 가고 둘 달이

가도 감감 소식이었다.

"왜 아니 오실가?"

목사님 셋째 따님은 매일 같이 달만 쳐다 보며 낭군이 계신 남쪽 별만 헤아렸다.

"언니! 어떻할가?"

언니인 전숙희 여사에게 물어 보았다.

"얘! 어떻하지?"

동생인 전낙원에게 물어 보았다.

언니와 동생은 엄마와 상의해 보라고 하였다. 엄마도 큰 걱정이었다. 사위감으로 생

각하던 김홍동 학생이 고향에 내려간 후 도대체 무엇을 하는지 서울에 올라 오지 않

기 때문이다. 뜬 눈으로 수 많은 밤을 새운 모녀가 '위대한 결정'을 했다.

"아가! 네가 내려가 봐라."

히히, 그게 무슨 위대한 결정인가? 애인이 제주도에 가서 오지 않으면 비행기

타고 가서 추적을 하고, 애인이 설악산에 가서 박히면 4륜 구동 차를 몰고 가서

남치하다 싶히 되리고 오는 요즘 처녀들은 이 결정이 얼마나 위대한 결정이었는지

모를 것이다. 그 때는 처녀가 집 문 밖에도 나가지 못할 때였다. 그런 시대에 처녀

혼자 신랑을 찾아가라는 결정을 내렸으니 이 얼마나 위대한 결정인가?

목사님 따님께서 세상에 태어나 난 생 처음 그렇게 먼 곳을 홀로 찾는 여행을 하

였다. 신부는 신랑이 있는 곳에 도착하여 깜짝 놀랐다. 김홍동 학생 집이 부자라

는 말은 들었으나, 재산을 정리하는데 그렇게 많은 시간이 들 정도로 많은 것은

신랑의 고향에 거서야 처음으로 알았다.

"재산을 정리되는대로 서울에 올라가 결혼을 합시다."

재산을 정리하는 동안에 신부감인 목사님 따님은 세 번이나 신랑감인 총각을 찾아

시골에 내려왔다. 그런 후에 드디어 신랑감인 김홍동 총각이 서울로 올라왔다.

얼마전 시어머니가 며느리에게 소위 지참금이라는 것을 적게 가지고 왔다고 구박이

심하여 이혼을 한 여인이 그 시어머니와 그 시어머니 편을 든 첫 남편을 상대로 위

자료를 청구한 재판이 판결난 일이 있었다. 별 희한한 재판도 다 있다. 이런 못된

세상이 되었단 말인가?

며느리는 나체주의자가 아닌한 알몸으로 와도 좋다. 시집 와서 아들 딸 잘 낳고

살림 잘하고 제 아들과 행복하게 살면 그만이지 지참금은 무슨 지참금이란 말인

가? 나도 장가들 때, 달님 같던 내 연인에게 알몸으로 오라 했다. 그리고 그

여인을 조강지처로 모시고 지금까지 잘 산다.

나는 재판의 결과가 고소해서 그 날 밤 소주 잔을 기우렸다. 시에미와 아들 녀석에게

위자료를 주라는 판결이 얼마나 고소한가? 안주가 없어도 소주 맛이 꿀맛이었다. 남

자 녀석이 처녀의 알몸을 독차지 했으면 그만이지, 부랄 두 쪽 가지고 장가를 드는

판에 무슨 돈까지 요구한단 말인가? 그런 녀석들은 돈을 받고 몸을 파는 게이나 창녀

의 반대 개념인 창남이다.

김옹의 경우에는 더욱 그랬다. 신부는 서울에서 80칸이나 되는 큰 집에 살고 있지만

지참금은 무슨 지참금인가? 그 예쁜 신부가 그 때까지 다른 데로 시집을 가지 않고

기다려 준 것만도 감지덕지였다.

"이거 가지고 혼수감을 준비하시오."

오히려 김홍동이 신부에게 돈을 주었다. 얼마나? 거금이다. 당시 돈으로 무려 60만

원을 주었다. 그리고 김홍동이 사모님한테 얼마나 반했던지 금반지 예물은 물론

이고, 당시로서는 가장 큰 시게 방에 가서 가장 비싼 시게를 예물로 준비했다. 당시

서울에서 가장 큰 시게방은 명동 태극당 아래 지서 자리에 있던 기무라시게방이었

고, 가장 좋은 시게는 45원짜리 금딱지 시게였다.

결혼식은 지금 서울 소공동에 있는 모 왜식집 자리에 있던 일본 와이엠시에이 건물

에서 했다. 김옹이 친일파이기 때문에 일본 와이엠시에이에서 결혼식을 한 것이 아

니다. 그 때는 조선은 이미 일본에 합방된지 오래된 때였고, 조선와이엠시에이라는

것이 별도로 없었던 때다.

"화려 대단."

그런 말 들어본 일이 있는가? 결혼식은 정말 화려하고 대단했다. 보성 전문의 축구

선수들을 비롯한 신랑 신부의 모든 일가 친척 친구들이 찾아와 축하를 해 주었다.

"선생님! 그 때도 허니문이라는 것이 있었나요?"

"흔치는 않았지만 도시에 살며 여유가 있는 집안에서는 신혼 여행을 가는 사람도

있었어."

"선생님은 요?"

"나야 말할 것도 없었지."

"그게 무슨 말씀이시지요?"

"이 봐, 송 군! 아버님께서 돌아가신 후 유산 상속을 ꁹ추었으니 모든 돈은 내 손

안에 있쏘이다 아닌가?"

"아하, 그렇군요."

신랑과 신부는 황해도 박천으로 신혼 여행을 떠났다. 국토가 분단된 이래 남쪽에서

만 사는 사람들은 온천이라면 온양온천과 동래온천, 그리고 부곡온천 등만 좋은 줄

알고 살지만, 이런 딱한 세상, 딱한 사람들이 있나? 이 나라가 하나였을 때는 서울에

살면 황해도 박천 온천 한 번 가는 것이 죽어도 소원이 없는 희구에 희구를 거듭하는

온천이었다.

신랑 신부가 박천에 내려 호르바샤를 불렀다. 호르바샤란 당시 일본인들이나 타는 고

급 마차이다. 많은 사람들이 호르바샤를 타고 가는 신랑과 신부를 부러운 눈초리로

쳐다보고 있었다. 아마도 그들은 서울에 있는 유명한 갑부의 아들이 기생을 되리고

박천에 와서 호르바샤를 탄 것으로 착각했을 지도 모른다.

요즘 세상은 미인을 뽑을 때에 웨스트 바스트 히프 어쩌고 저쩌고 하지만 웨스트가

무슨 미인의 기준이며 바스트는 또 무슨 미인의 기준이고, 히프는 어째서 미인의

척도가 되는가? 내가 보기에는 여인들이 달고 다니는 웨스트나 바스트나 히프는

미인의 기준이 아니다. 그게 살덩이이고 뼉다귀이지 어째서 미인의 기준이라며 자를

대고 재는가? 웨스트와 바스트, 그리고 히프는 자로 재서는 안된다. 저울로 달아야

한다. 그래야 그 살덩이의 무게를 알고 값을 먹일 수 있는 것이 아닌가?

나는 한국 여인의 미적 기준을 웨스트 바스트 히프에서 찾지 않고 '절효지'에서

찾고 있다. 절효지? 별스런 말도 다 있네. 아마도 처음 듣는 말일 것이고, 국어

대사전 고어대사전에도 없는 말이다. 앞으로 신어대사전이 나와야 찾아 볼 수 있

는 말이다.

절이란 절개를 뜻한다. 춘향이의 절개가 한국 여인의 심미의 척도이다. 효란 효성을

뜻한다. 심청이의 효성이 한국 여인의 심미의 기준이다. 지란 지성이다. 신사임당의

지적 충만이 한국 여인의 심미이다. 바스트가 아무리 커도 춘향이의 절을 능가하지

못하고, 웨스트가 아무리 적고 잘록해도 심청이의 효를 뛰어넘지 못하며, 히프가

아무리 커도 신사임당의 지적 충만보다 크지는 못하다.

세상 여인들아! 바스트 크다고 뽑내지 말고 춘향이의 절개가 큼을 부러워 하라.

웨스트가 적다고 자랑말고 심청이보다 효성이 적음을 통탄하라. 그리고 히프가 크다

고 명동 거리에 나가 활개치며 흔들어대지 말고, 네 머리 속의 지적 빈곤을 한탄하

며 신사임당과 같은 여인이 되기를 희구하라. 그것이 이 세상 어느 미인 대열에 끼

는 것 보다 더 위대하고 아름다운 여인이 되는 길이다.

김홍동 선생님의 사모님을 평가한다면 나는 사모님을 내가 말하는 '절효지'의 대표

적인 여성으로 꼽기를 주저하지 않는다. 한 남자를 향한 그 고고한 절개와 뵙지도

못한 시아버님에 대한 그 지극한 효성과 남편은 내 몰라라 하고 돌아다니기만 하는

데 아들 딸 낳아 모두 훌륭하게 키워 시집 장가 보내 놓고 오늘까지 로맨스 그레이

를 즐기시는 그 사모님이 어찌 절효지의 대표가 아니란 말인가?

박천에서 서울로 올라와서 몇 일 있다가 고향으로 내려갔다. 고향에서는 김홍동이

가 새색씨를 되리고 오는데 가만히 있을 수 없다고 또 혼례식을 준비했다. 신랑은

말타고, 신부는 가마 탓다. 시골 사람들이 신랑과 신부에게 재를 뿌리며 동네밖에서

부터 야단이었다. 재를 뿌리는 것은 이 두 사람의 앞날에 악귀를 쫓으려는 당시

결혼 풍습의 하나였다.

연지 찍은 서울 신부를 보려고 영일 포항 일대에 살던 김홍동의 친지들이 몰려

왔다.

"와! 예쁘네!! 홍동이가 장가 한 번 잘 들었네!!!"

사모님은 춘향이다. 그리고 이날부터 사모님께서는 심청이의 길을 걷기 시작했다.

한 가지 예를 들자. 요즘 세상 사람들 중에는 제 애비 제 에미 죽고 나면 49제가

지나기도 전에 벌써 화려한 옷을 입는다. 제가 누구 때문에 이 세상에 태어났는지도

모르는 철부지들이다.

'아서라, 너희는 너희의 부모 밑에서 나왔을 지니."

사모님은 서울에서는 문밖에도 나가지 않던 처녀였다. 시골 풍속이라는 것은 하나

도 모른다. 심지어 벼는 알아도 보리는 모르는 여인이었다. 그 곱고 고운 서울 색

씨가 그 억양이 억척스런 경상도 바닥에 갔으니 얼마라 어리둥절 하였겠는가? 거기

다가 당시 풍속으로는 허용되지 않던 '상 중 결혼'을 했다.

상중 결혼이란 상을 당했을 때에 결혼을 했다는 뜻이다. 사모님께서 시집을 갔을 때

는 우리나라에서 대체로 3년상을 치룰 때다. 삼년상이란 부모님이 세상을 떠나시면

3년 동안 상을 만들어 놓고 아침 점심 저녁 세 때에 뫼를 올리며 곡을 하고 절은

하는 '죽은 자에 대한 예절'이다.

잉태와 더불어 기독교 신앙이 몸에 밴 사모님, 그리고 목사님의 따님이신 사모님이

셨지만 요즘 못된 기독교 신자들처럼 우상 숭배니 어쩌니 하면서 제 시부모님 제사

모시기를 거부하는 그런 '졸장부 기독교 신앙'을 가지신 사모님이 아니시었다. 3년

을 하루 같이 시아버님의 상에 뫼를 올렸다.

그런 새색씨를 보고 김옹의 고향 사람들은 '서울에서 온 춘향이, 서울에서 온 심청

이'라고 불렀다.