송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 026

압구정(1)

산 짐승 중에는 시라소니라는 이상한 놈이 있고 인간 중에는 얼치기

라는 이상한 놈이 있다. 호랑이 굴에서는 호랑이 새끼가 태어나고

표범 굴에서는 표범 새끼가 태어난다. 그러나 소리소니라는 놈은

호랑이 굴도 아니고 표범 굴도 아닌 곳에서 태어난다. 호랑이와 표범이

제 집 제 굴이 아닌 곳에 가서 제 마누라 제 남편과 교접을 하지 않고

딴 마누라 딴 남편과 교접하다가 생겨나는 맹랑한 놈이다. 호랑

이 피와 표범 피가 섞인 놈이다. 사냥을 즐기는 건맨 라이프맨이

라면 이 정도는 알아야 한다.

본처에서 태어난 자식을 적자라 한다. 첨에서 태어난 자식을 서자

한다. 그런데 본 처에서 나온 적자도 아니고 첩에서 나온 서자도

아닌 맹랑한 혈통의 맹랑한 인간이 있다. 오고가다 이름 모를 남

자와 이름 모를 여자가 만나 엎어치고 잣쳐치다가 그것이 눈물의

씨앗이 되어 두 년 놈 사이에서 홀연히 나타난 놈, 그 놈을 우리

나라 토속어에서는 얼치기라 한다. 국어 낱말 학자는 이 정도는

알아야 한다. 그리고 어원도 알아야 한다. 엉겁결에 엎어치고 자쳐

첬으니 얼치기 아닌가?

현대사의 세계사 속에서 나타난 유명한 얼치기가 있다. 제2차 세계

대전 이후 패전국이 된 독일이 서독과 동독으로 분리되어 오랜 대립

과 갈등, 그리고 대결 속에 세월을 낭비했다. 세계적인 도시 베르린

마져 동서로 갈려 공산주의자들은 역사의 유물이 된 '장벽'을 쌓았다.

그 때 독일에 빌리 부란트라는 청년이 자라고 있었고, 그는 커서 소위

동방정책이라는 깃빨을 들고 서독의 수상이 되었다. 오늘날 독일이 통

일되게 한 시금석을 놓은 사람으로 높히 평가되고 있다.

그가 얼치기였다. 그는 아버지를 모르고 자랐다. 왜? 부란트의 어머니

가 창녀였기 때문이다. 창녀의 구멍에서 태어난 어린 부란트는 창녀

마을인 창녀촌에서 자랐고, 그 맹랑한 인간의 터전에서 자각이라는

위대한 자기 각성에 의하여 성공의 길로 치달은 명사이다.

우리나라의 조선시대 역사 속에도 유명한 얼치기가 있다. 최근 몇년간

텔레비전에서 각광을 받고 있는 유자광이라는 자가 조선시대의 야사에

밝은 사람의 구술에 의하면 얼치기란다. 나는 유자광이 얼치기인지,

적자인지, 서자인지 규명할 재간이 없다. 그러나 사학을 전공하시는

야사에 정통한 분이 한명회는 분명히 얼치기라고 하고 있으니, 나도

덩달아 얼치기라 부를 수 밖에 없다.

적자나 서자, 그리고 얼치기와는 다른 뉴앙스를 풍기고 있기는 하지만

우리나라 말에 '칠삭동이'란 말인 있다. 인간은 어머니 뱃 속에서 열

달을 성숙한 후에 태어난다. 그러나 성급한 놈들은 열 달이라는 그

장구한 세월을 캄캄한 어머니 뱃소에 살기가 실증이 나는지 그 보다

일찍 세상에 나오는 놈들이 있다. 아홉달 만에 나오던지, 여덟달 만에

어머니를 박차고 나온다.

이들은 분명히 미숙아이다. 그래서 요즘과 같이 의학이 발달한 세상에

서는 인큐베이터라는 인공 어머니 뱃속을 만들어 그 속에 다시 잡아

넣고 인간으로 숙성하기를 기다린다. 의학자들의 말에 의하면 여덟 달

이나 아홉 달만에 나오는 놈들은 그래도 인큐베이터에 넣어 살리기 쉬

우나 일곱 달만에 나오는 형편없는 미국아를 살려 내기란 하늘의 별

따기란 말을 한다.

그런데 이조시대 초기란 어떤 시대인가? 건강하게 태어난 태아도 반 이

상이 열 살 전에 죽어 나자바지는 의학의 황무지시대였다. 그 시대에 열

달을 채우지 못하고 일곱달만에 태어난 놈이 살아남기란 하늘의 별따기

가 아니라 별 위의 별 따기보다 더 어려운 일일 것이다.

한명회! 그 놈이 그런 놈이었다. 어찌나 성질이 급한지 일곱달 반만에 어

머니의 뱃속을 박차고 나왔다. 이름하여 칠삭동이이고, 이씨 조선 초기의

한국 궁중사에 별이별 기록을 다 남겨 놓은 사람이다.

그러나 인간을 놓고 적자니, 서자니, 얼치기니, 칠삭동이니, 하면서

그 인간이 타고난 숙명적인 탄생 모티브에 대하여 이렇쿵 저렇쿵

말하는 것은 옳지 않다. 운명은 운명으로, 숙명은 숙명으로 돌릴

것이지, 이 운명과 숙명을 어떤 기준의 자로 재면서 말하는 것은

어설픈 일이고, 못난 자들이나 하는 짓이다.

그럼에도 불구하고 나는 우리나라는 정말 이상한 나라라는 생각이

든다. 짐승이 아닌 인간 시라소니가 있었던 나라이니 말이다. 인간

시라소니에 관한 이야기는 소설화된 필치로 기록된 책도 발행된

일이 있다. 나는 실제로 인간 시라소니를 만나 혼쭐이 날 뻔한 일이

있었다. 그 유래는 다음과 같다. 아마도 이 사건이 발생했을 당시에

이 사실이 세상에 알려졌더라면 장영자 이철희 사건에 버금하는 풍파

가 내게 있었을 것이다. 내 인생 일대의 숨겨 놓은 최대 망신살이

뻗쳤던 일이었다.

어느날 삼성 계열 말단 간부 직에 있던 대학 친구 권사경이 내게 연락이

왔다.

"형! 이병철 회장님께서 포기한 땅이 있는데, 그 땅을 문선명 선생한테

소개하면 어떨가요?"

10.26이 나고 12.12 사태가 생기고 한 그 해 겨울이었다.

"그게 어딘데?"

"타워호텔 있잖아요? 그 옆에서 한남동 쪽으로 있는 땅인데, 형도 만난

일이 있는 보안사 박 대령을 통하여 은밀히 정치 자금을 마련하기 위

하여 내놓은 땅이래요."

한남동이라면 정승화가 잡혀간 곳이고, 우리 김홍동 선생님도

사시던 동네이다. 그리고 미스타 권이 말안 그런 정도의 땅이면

그 때도 수 백 억원이 나가는 땅이고, 그 땅의 소유자가 국가라는

것은 천하가 아는 일이다. 나는 대학을 졸업한 후 정치에 뜻을

두고 야당과 여당, 그리고 국가 기관의 기관장의 종 살이인 비서관

직에 근 15년 동안 봉직한 사람이나, 그 때는 마침 10.26 후라

집에서 죄없는 아내와 아이들만 욱박지르며 놀고 있었다. 그런

의미에서 10.26은 박정희 일가와 공화당 유정회 친가들에 환란이

아니라 우리 집안의 환란이기도 했다.

"못난 녀석! 왜 집에서 놀면 가만히 놀지, 마누라와 아이들을 잡아?"

두꺼비 때문이었다. 그 놈의 두꺼비, 우리 마누라는 그 때 내가 먹

어치운 두꺼비병들이 얼마나 많았던지, 버리다 버리다, 쓰레기 치는

사람한테 미안해 옥상에 두기 시작하였는데, 어느 날 내가 담배 피우러

옥상에 올라가 보니, 두꺼비 껍질이 무려 세 푸대나 되었다.

내 저서 목록 중에 보면 '남산 위에 저 소나무'라는 작은 책이 있다.

그 책의 내용은 우리가 부르는 애국가 속에는 '남산 위에 저 소나무

철갑을 두른듯'이라는 대목이 나오는데 서울 한 복판에 있는 남산에는

유독 소나무가 없다는 테마이고, 이 책으로 인해서 나는 몇년전

'남산제모습찾기 시민 100인 위원회'의 한 사람이 되기도 했다.

남산 보호 운동은 내가 1960년대부터 입방아 찧던 테마다. 나는 남산을

헐어 반공센타를 지어 넘겨 타워호텔이라는 민간 업소가 되게 하고,

영빈관이라는 것을 지어 신라호텔이라는 호텔로 팔아 넘기고 하는

그 못된 국유 재산 팔아 먹기 선수권자들을 늘 증오해 왔다.

그런 내가 망신을 당하고 인간 시라소니한테 맞아 죽으려고 환장을

했던지 그 때 미스터 권의 이야기를 듣고, 미스터 권과 보안사의 박

대령을 만났다. 삐삐를 차고 다니던 박 대령이 사실임을 확인해

주었다. 그 때 우리나라에서 삐삐를 찬 사람은 모두 수사관들이었고,

민간인에게는 판매가 되지 않았다.

문선명은 내가 모시던 신상초 선생의 동향인이다. 함석헌 선우휘 문선명

신상초 모두 평안복도 정주 출신들이다. 거기다가 문선명은 신 선생의

국민학교 선배였고, 신 선생은 동경제대 법과를 들어간 정주의 천재이다.

문이 종교적으로 성공을 거둘 즈음, 신 선생은 이 나라의 학계와 언론계

에서 대성공을 거둔 명사였고, 그리고 말년에는 정계에도 몸을 담았던

분이다. 문이 외국에서 서울에 오면 가끔 신을 만나 이야기를 했

고, 때로는 문이 박보희 씨를 보내 몇몇 사안에 대하여 상의하기도

하였다.

그 중에서 내가 밝힐 수 있는 것은 세 가지가 있다. 하나는 문이 대학을

세우려던 계획이며, 이 계획은 박정희한테까지 보고 되어 박정희의 배려

로 어떤 대학을 인수하려는 단계까지 갔으나, 문의 제자들 사이에 패권

다툼과 자중지란이 일어나 무위로 돌아갔다.

두번째는 문이 언론 매체를 확보하려던 끈질긴 욕망이었다. 사실 그 때

쯤 문은 미국에서 워싱턴 타임즈를 사서 화제를 일으켰고, 일본을 비롯

하여 다른 많은 외국에 신문사를 가지고 있었으나 유독 제가 태어난 제

나라에서만 언론 매체를 가지고 있지 못했다. 그 뜻는 백방으로 노력했

으나 박정희 정권에서는 어림도 없는 일이었다.

세째는 문이 우리 나라에서 정당을 가져 보려는 생각이었다. 이

문제는 소위 문선명 재단과 연관된 승공연합이라는 것이 있고,

그 조직이 한 때 시군 행정 단위 이하까지 파고 들 정도였으니,

깃빨만 들면 바로 정당화 할 단계에 까지 갔다. 그러나 그것도

전두환 시절에는 어림도 없는 일이었다.

이상에서 밝힌 세 가지 다 나는 깊은 내막을 알고 있고, 대학

문제 같은 것은 실제로 내가 상당 부분 심부름을 했던 일이다.

그런 나였으므로 문선명과 그 일행들, MOON & ASSOCIATES에

상당한 줄이 닿고 있었다.

여기에서 이름을 공개할 필요는 없지만 나는 미스터 권과 박

대령의 오퍼를 가지고 어떤 자를 만났다. 이어서 작업이 시작

되었다. 그리고 시간이 지났다. 문 측에서는 그 자리에 호텔을

짓겠다는 게획까지 세웠다. 문의 아내인 한 학자 여사까지 미국에서

와서 보고 오케이를 했다는 보고가 문측으로부터 왔다.

이 쯤 되면 일이 다 되지 않았는가? 판다는 사람 있고, 산 다는

사람 있으니 말이다. 나의 임무(?)는 끝이 났다. 나는 미스터 권과

박 대령이 제안한대로 문 계열을 소개했다. 그들이 그 땅을 사서

호텔을 짓겠다니 일은 잘 되어 가는 것 같았다. 그곳에 호텔을

짓자면 그 때 돈으로도 수 천억대에 이르는 돈이 든다. 그런 돈을

현금으로 동원할 재력이 있는 사람은 그 때 국내에는 없었다.

그 후 가끔 미스터 권과 박 대령, 그리고 문 측에서 내게 일이 잘되어

간다고 서로 전화를 해 왔다. 나는 잘 해 보라고 하고 전화를 끊는 것

이 전부였다. 국내 재정을 총괄하는 문의 사람이 계약금을 준비하고

계약한다는 전화까지 왔다. 나는 일이 성사 되나보다 했다. 아주 큰

돈이었다. 나는 그 때 정말 문 계열의 현금 동원력에 놀랐다.

그리고 난리가 났다. 나도 깜짝 놀랐다. 세상에 그런 일이 있을

수 있을가? 나는 황급히 푸라자 호텔로 나갔다. 내가 호텔에 도착한

얼마 후 더 큰 난리가 났다.

"시라소니다!"

누군가가 외쳤다. 인간 시라소니가, 말로만 듣던 인간 시라소니가

그 자리에 나타났다. 사람들이 잘잘 기고 벌벌 떨고 있었다. 특히

시라소니와 직접적으로 이 사건과 연결되어 있는 것으로 알려졌던 자칭

서울 문리대 정치과 출신이라던 녀석은 죽을 상이 되어 호랑이 앞의

고양이 꼴이 되고 있었다. 나는 이 사건의 내면을 그 때 직감했

다.

"여보! 박 대령! 어찌된거야?"

나는 어떤 면에서는 겁도 많지만 결정적인 순간이 오면 나 자신의

모든 것을 포기할 줄 아는 대찬 사람이다. 나는 입을 꽉 다물었다.

그리고 평소보다 숨을 더 평온하게 쉬면서 시라소니의 얼굴을 눈이

뚫어지라 응시했다. 호랑이 피와 표범의 피가 섞였다는 시라소니,

아니 인간 시라소니는 그 때 이미 벌써 늙어 있었던가? 잠시 후

어슬렁 어슬렁 엘레베이터를 타고 내려가는 시라소니의 뒷 모습이

보였다. 처량하게 보였다. 먹이는 있으나 먹지 못하고 돌아가는

시라소니의 심정을 알 수 있을 것 같았다.

죽기 직전의 김홍동 선생의 압구정 낚시 이야기를 하려다가 별

소리가 다 나왔다. 그 때의 김홍동 선생 이냐기를 하자면 한남동

이야기가 나왔야 하고, 그 때의 김홍동 선생과 압구정 이야기를

하려면 한명회를 빼면 말이 되지 않는다. 그래서 시라소니니,

얼치기니, 문선명이니 하는 말이 나왔다.

한명회의 압구정에 대하여 알려면 동국여지승람을 보아야 한다.

동국여지승람의 압구정 조를 들여다 보자.

"압구정/상당 부원권 한명회가 두무포 남쪽 언덕에 정자를 지었다.

한명회는 사신으로 명 나라에 들어가 한림학사 예겸에게 자기 정자

의 이름을 주어주기를 청하니 정자의 풍광에 대하여 설명을 듣고

'갈매기와 친압한다'는 뜻을 담아 압구라 지어 주었다. 그래서

이미 한명회가 한강 남쪽 산 기슭에 지어 놓아던 정자를 압구정

이라 하게 되었고, 압부정은 조선 조정 뿐만 아니라 북경 조정에도

널리 알려지는 정자가 되었다."

이어서 갈매기와 인간사, 부귀와 영화, 구름과 하늘, 파도와 강물,

인생과 권력, 천운과 인간사 등 한명회와 압구정에 대한 찬사가

줄줄이 이어진다. 예겸의 기문이 있고, 전가유의 시가 있다. 장년의

시가 있고, 조보의 시가 있으며, 장완의 시가 있다. 어사

왕월의 시가 있으며, 병부상서 항충의 시가 있고, 병무좌시랑 동소

의 시가 있다. 이 부좌시랑 유비의 시가 있고, 호부랑중 이형연의

시가 있으며, 병부낭중 우면의 시가 있다. 장여필의 시가 있고,

나경의 시가 있으며, 오가립의 시가 있다. 진술의 시가 있고, 진지의

시가 있으며, 기순의 시가 있다. 신숙주의 시가 있고, 안지의 시가

있으며, 성임의 시가 있다. 장흘의 시가 있고, 이승조의 시가 있으며,

이문형의 시가 있으며, 최경지의 시가 있다. 모두 한명회와 압구정

을 찬탄하는 시들이다.

고시조나 고대사에 대하여 전문적으로 연구한 사람들이 아니면 여기

에서 알만한 이름은 저 변절의 대명사로 널리 입에 오르내리는 신숙주

뿐일 것이다. 한명회는 이조판서였다. 요즘으로 보면 최형후 내무부

장관인 셈이고, 요즘 최형우 내무부 장관이 쎄다는 말이 많지만 조선

시대 이조판서 한명회는 요즘 최형우보다 더 녖다. 그 사실을 알

려면 비록 드라마화한 이야기이지만 우리 낚시인들 중의 한 사람인

이덕화가 스타로 나오는 테비 연속극을 보면 알 것이다.

내, 압구정의 아름다움을 노래한 이 시들을 일일이 여기에 옮기고

싶으나 그럴 시간이 없다. 더 자세히 알고자 하는 독자가 있다면

도서관에 가서 동국여지승람의 한명회와 압구정 조를 찾아 보기를

바라며, 가면 그것만 보지 말고 신경준의 산경표라는 책을

한번 퍮어 보고 오라고 권하고 싶다. 등산과 낚시를 한다는

사람들이 우리나라의 옛 산과 강에 관한 대표적인 저서인 산경표를

보지 않았다는 것은 부끄러움이다.

다만 도서관에 가서 보라 하고 그냥 넘어가면 게으르거나 바쁜

친구들은 또 그냥 넘어갈 지 모르니 압구정의 정취를 풍겨주는

동국여지승람의 시어들과 시귀들을 나열해 본다. 약간의 윤문과

윤색이 있슴을 양해해 주기 바란다.

"조선 왕성 남쪽 수 십리에 물이 있는데 오대산에 발원한 한강

수라 한다/나는 전에 조선에 가서 한강수에 배띄워 놓고 잔치를

벌리며 시를 지은 일이 있다/강은 넓고 파도가 가득하여 돛단배가

오고 갔다.

강언덕에 갈매기 오르내리니 중국에 사는 내가 조선에 가 있는

것을 잊었다. 꼭 중국의 명강에 있는 것 같았다/경치 좋은 곳에

좋은 별장 좋은 정자 좋은 초정을 지었구나/갈매기는 한가한

새라 사람이 잡으려면 하늘을 날고, 사람이 잡을 마음

을 버릴 때에 비로서 사람과 친할 수 있는, 친압할 수 있는

새이다. 한명회야말로 세상 이재에 마음이 없는 지라 갈매기 마져

옆에 와서 같이 놀아 주누나/갈매기는 길들일 수 없는 새다. 사람이

길들이려면 도망간다. 길들이려는 마음을 버리면 갈매기가 찾아온다.

궁중 모든 일이 그렇지 않더소냐/갈매기는 붙들어 땅에서 놓으

려고 하면 하늘에 날아 그런 인간을 조롱하며 춤추며 노닌다/한명

회는 갈매기를 붙들고 길들이려 하지 않으니 오히려 갈매기가 자진

하여 찾아와서 놀아준다/공은 키가 컸고 거동과 풍도가 뛰어났다/일

호도 사심이 없었다/절개가 금석같아 공훈과 덕망이 하늘을 치솟았

다/만물을 다스리는 근원은 무심이다. 욕심이 아니다.

압구정은 엄자룡의 조어대를 방불한다/갈매기는 날아가다 가끔

난간에 앉아 벌거벗고 누어 있는 한명회에게 날개짓을 하며

자장가를 부르고 간다/갈매기는 한명회를 부르고 한명회는 갈매기를

부르는구나/벼슬에 멀어진 몸, 수레바퀴 말굽 소리 멀어진지 오래다/

갈매기는 보통 새와 어울리기가 싫어서 소요하게 티끌 세상 밖에서

산다네/정자 위에 앉은 사람이 마치 갈매기와 같이 보였다/벼슬살이

벌써 꿈과 같고 한가로운 새 생활은 구름과 같구나, 얼씨구/작은 정자

옆에 낚시터 새로 만드니, 잔 물결 가벼운 바람에 낚시배는 둥둥

뜨고, 얼씨구!/ 외로운 부평초와 나무 토막은 한강수 한 복판에

둥둥 떠나니는구나, 어허! 절시구!/갈코리 낚시에 미끼를 달아

놓으니 고기들은 앞을 다투어 미끼를 먹고, 어허! 어허! 한명회도

낚꾼이었구나, 어허 좋다, 얼씨구 한명회, 절씨구 한명회!

항상 작은 배에 의지하여 낚시를 하니, 그렇지, 그렇지! 그게

낚꾼이지/공무를 파하고 오니 모든 생각이 멋고, 그렇지 그렇고

말고! 대한민국 공무원들아, 조선시대 너보다 높은 공무원이었던

한명회도 공무가 끝났으면 낚시를 했다는 고사를 아는가/

망기한 사람이 아니면 망기를 모른다, 이게 무슨 소리지? 영

어로 설명해 줄가? 너 챈스라는 말 알지? 그 챈스를 잃은 것을

조선시대에는 망기라 했어. 기회를 놓쳤다는 뜻이지. 아하, 그렇

구나/갈매기도 술에 미쳤는지 술 자리에 날아와 앉아 떠나

지 않네, 어? 그러냐? 제기랄! 내 술 자리와 김홍동 선생님 술자리

에는 갈매기는 낚아 놓은 고기 가지고 도망가는 도둑놈이니, 갈매기

말고, 거, 있잖아? 뭐지? 쏘가리 준치 누치 잉어 붕어나 들입대 찾아

와서 한 잔 먹고 고꾸라 졌으면 얼마나 좋을 건가? 송우 후계자와

김홍동 후계자는 술 잔 들고 고기 줏어 담기가 바쁘구나, 얼씨구

얼씨구 절씨구 절씨구, 잘도 논다.. 얼씨구 절씨구, 김홍동 후계자, 송

우 후게자들이 술타령 고기타령에 도끼 썩는 줄 모르고 세월을 보내는

구나.

낚시배는 한타래 실바람을 타고 오르내리고/고귀한 벼슬은 우연히

찾아왔지 기약한 것이 아니고, 세월은 잡으려 하나 머물지 않는

것이 세월이다/세상 벼슬아치들은 공연히 떠들석하네, 아하, 그 때도

그랬구나/갈매기야 귀찮게 말라, 여기 한명회가 고기 낚다 배에 누어

배를 깔고 낮잠을 자는구나/즐겨 노래하는 기생들 구름 머리채

를 어여삐 여기랴/알지도 못하는 놈들은 부질없이 고기잡이와 나뭇꾼

으로 보고 당신을 얼마나 조정에서 찾고 있는지를 모르고 조롱을

하고 있네/압구정은 한강가의 산 위에 있다. 한명회는 그 산에 올라

거닐기도 하고 한강에 나가 고기를 낚기도 했다, 어허 참 한명회 그

사람 일찍 태어나 일찍 뒈지기를 잘했지. 지금 나와 같은

시대에 태어나서 장관을 했다고 하더라도 거기 무슨 산이 있고 무슨

낚시터가 있나? 산은 정주영이 다 까부셔 서울에서 가장 비싼 아파트

가 즐비하게 들어섰고, 강은 1천만 수도권 저명 인사들이 싸고 뭉개고

내보낸 오수와 폐수로 얼룩져 낚시대를 담구기가 무섭게 낚시줄만

시커머 지는구나.

남촌과 북촌에는 뽕과 삼이 풍년일세, 그런 소리 마라. 세월이 변

했다. 엣날에는 반포에서부터 잠실까지 뽕나무 밭이고 삼밭이었으나,

뽕나무 다 베어 누에 살곳 없고, 누에 없는 이 나라 백성 나이롱

옷만 입고 산다. 거기다가 삼밭 이야기는 꺼내기만 해도 포도청 사람

들이 찝차 타고 봉고 타고 우루루 달려온다. 대마초의 원료가 삼밭의

삼이기 때문이다, 어허 그럼 뽕나무밭 없어진 것은 아쉬우나 삼밭

없어진 것은 잘 된 일이네? 에끼 이 사람아! 그런 소리 마라! 세월이

그러니 어떤 메리아스 장사하는 놈이 삼베도 아니면서 삼베 비슷한

상표를 붙여놓고 아침 저녁으로 텔레비존 방송을 하며 국민을 속이다가

요 몇 일 전 경고장을 받지 않았더냐/버드나무 술집에는 민물고기가

팔딱 거리고, 아 그립다 그 시절이여/임금님이 하루에 세 번이나 부르

시는데 한명회는 낚시배에 배깔고 두러누어 한 점 흐르는 구름만 쳐

다보네, 어허, 한명회야! 그걸 이제 알았느냐? 동서 고금의 권력자는

모두 토사구팽이 아니더냐."

이만 하자. 벌써 컴퓨터에는 351줄이나 썼다는 싸인이 나오고, 김홍동

선생 죽게 되었는지 어서 빨리 그 말을 전해야 한다.