송우칼럼/김홍동 낚시 인생론

5복과 6복

5복이 무엇인지도 모르는 녀석들이 5복 운운 한다.

"야, 너 5복 타고 났구나! 이빨이 좋은 것을 보니."

이빨이 좋은 것을 5복중의 하나라고 알고 있는 사람들이 많다. 그러나 이건 속된 말

로 이빨이 없어서 김치도 씹어 먹지 못하는 사람들이나 하는 말이다. 5복이란 그런

것이 아니다.

수/LONGEVITY

부/WEALTH

강령/HEALTH

유호덕/LOVE OF VIRTURE

고종명/PRACEFUL DEATH

이것이 오복이다. 우리 선조들이 대대로 왜 10장생을 장농과 병풍에 그려 놓고 쳐다

보며 살았는가? 수가 길기 때문이다. 우리는 왜 천년을 두고 부귀영화를 노래하며

살아온 민족이 되었는가? 부가 5복 중의 하나이기 때문이다. 우리는 왜 아침 저녁

으로 부모님의 옥체 만안을 빌고, 편지를 할 때마다 '강령하시고'라는 다섯 글자

를 빼지 않고 쓰는가? 강령이 없으면 죽음이 있기 때문이다.

덕불고필유린/덕이 있는 자는 외롭지 않다. 필히 이웃이 있다.

제 잘난 사람은 제 잘난 맛으로 살지만 보통 사람들은 잘 나지 않아 이웃이 없고, 친

구가 없으면 살기가 어렵다. 요즘 세상에 정신 병자와 우울증 환자가 많은 것도 따

지고 보면 서로 마음을 터놓고 이야기를 주고 받을 수 있는 이웃과 친구가 없는 아파

트라는 콘크리트 삶을 영위하고 있기 때문이다. 유호덕운동을 벌여야 할 때가 왔다.

모든 사람들이 덕을 사랑하는 운동 말이다. 덕을 사랑하자니 이웃을 사랑하게 되고,

친구를 찾게 되고, 인간을 사랑하게 된다. 그런 인간이 유호덕이다. 김옹은 유호덕

하시는 분이다.

나는 의사는 아니지만 죽어 가는 사람을 몇 번 본 일이 있다. 산부인과 분만실에는

아기 낳게 대회를 벌리고 있는 여인들이 줄줄이 산고의 아픔을 소리지르고 있지만,

병원마다, 그 많은 병원마다 아이씨유, 즉 중환자실이라는 곳에 가 보면 이 세상과

저 세상의 중간 지대에서 삶과 죽음의 중간역에 도착하여 신음하고 있는 사람들이

수 없이 많다.

고종명!

구사일생!

나는 그런 환자들을 볼 때마다 이런 두 가지 감정을 가지고 쾌유를 빈다. 이 방에서

아홉번 죽을 고비를 넘기더라도 한 번 살아나 이 광명 천지에 더 살게 하고, 어쩔 수

없이 죽을 운명이라면 평화롭데 세상을 떠났으면 하는 생각을 한다.

5복을 기준으로 김홍동 선생의 인생을 논한다면 어떤 그림이 될가? 수는 타고 나셨

다. 벌써 지난 해에 집 나이로 팔순을 넘기셨고, 올 해에 호적상 팔순이 대기 중이

다.

집에 나이가 따로 있고, 호적상 나이가 따로 있는 희한한 나라, 우수운 나라이다. 그

러나 그런 것만 우수운 것이 아니다. 여기에다가 음력과 양력이 따로 있다. 내 그런

세상이 얼마나 우수운 일을 벌이고 있나를 실례를 하나 들어 소개할가 한다.

나는 남들의 종살이를 오래 한 사람이라, 남들 생일 날에 선물을 가지고 가서 축하

의 말씀을 전헤 준 일이 많다. 그런데 그 축하 받을 당사자는 1년에 생일을 네 번

이나 맞이하고 있었다. 호적 양력 생일날에 선물 들고 오는 사람, 음력 생일날에

뇌물을 가지고 오는 사람, 그리고 그 양력을 음력으로 환산하여 선물을 가지고 오는

사람고 그 음력을 양력으로 환산하여 선물을 가지고 오는 사람이 있었다. 못난 사람

은 제 생일 날과 제 제삿 날도 찾아 먹지 못하는데, 잘난 놈들은 일년에 생일을 네

번이나 축하해 주고 있으니, 정말 세상은 권력 한 번 꽉! 잡고 잘난 놈처럼 살아야

하는가 보다.

인간칠십고래희라, 70 살기가 어렵다는 인생에 김옹은 집의 나이로 80이 넘으셨으니,

이는 국민학교 학생들에게 '고래희는 무엇이며, 김옹은 고래희에서 몇 살을 더 잡

수셨는냐'는 국어 시험 문제와 산수 시험 문제를 낼 판이다. 고희가 70이고, 고고

희가 80이고며 고고고 희가 90이고, 고고 고고 희가 100세라면, 화투를 치지 않는

나이지만 선생님만 보면 GO GO에 GO GO를 연신 부르고 있다.

부에 관한한 김홍동 선생의 일생은 일장춘몽이다. 어려서, 젊어서는 부를 누리셨으나

세상 변하다 보니 부는 환수되어 영일만 일대와 포항 일대에 가지고 있던

재산은 추억의 산물이 되었다. 강령에 관해서는 현존 한국 낚시인 중 따라올 자가

몇 몇인가? 죽을 고비를 낚시로 넘기시고 제2의 생명을 득하신 후에 지금 80을 넘기

신 김홍동 선생께서 얼머나 강령하신지 알고자 하는 자는 루어대를 들고 김옹을 따

라 낚시 한 번 가 보면 알 것이다.

한 마디로 축지법을 쓰는 강신령이고 산신령이 바로 김옹이다. 얼마전 휴전선 민통선

일대를 탐사하면서도 그런 것을 느꼈다. 우리나라에서 낚시 영상 촬영에 뛰어난 기량

과 경륜을 쌓고 있는 40대의 김종철 감독이 김옹을 영상으로 담으려다가 얼마 따라

가지 못하고 기권하고, 자동차로 따라가는 헤프닝이 있었다. 그 만큼 지금도 김옹의

강령은 좋으시고 걸음은 빠르다. 젊은 애들도 따라오지 못할 정도로 빠르시다.

어떤 놈은 이 글을 보고 내가 김홍동 옹에게 아부하는 놈으로 치부할 지 모르나 나는

김옹을 유호덕하시고 고종명하실 분으로 하늘 높히 추겨 올리고 싶다. 김홍동 옹에

대하여 비판적인 시각을 가지고 악선전을 하는 낚시계 지도자(?)도 몇 몇 있는 것으

로 알고 있다.

나쁜 놈들! 세상에 할 짓이 없어서 80 넘으신 낚시계 원로에 대하여 손가락질을 하고

아가지를 놀려? 네 이놈들! 내 이 글의 제3부에서 네 놈들의 훌 네임을 그대로 공개

하며 일일이 거론 하고 싶지만, 그러면 네 놈들도, 그 알량한 인격이라는 것이 있을

것이고, 명예라는 것이 붙어 있을지니, 네 이름 석 자 다 공개 하지 않는 대신 , 네

놈들의 성만 갈아 일부를 공개할 참이다.

어리석은 자들아!

80 노인을 욕하면서 따돌린 자들아!

내 너를 어여삐 여겨

성만 갈고 이름은 갈지 않았다고 좋아하지 말라.

성을 가는 것은 이름을 가는 것 보다 더 욕이 되느니라.

네 성을 간다는 것은

네 아비와

네 어미를

간다는 것과 같다.

그게 얼마나 네 조상에 욕이 되느냐?

너 잘못 난 죄로 네 애비 네 에미가 욕을 먹는구나.

김옹의 낚시 인생론을 쓰면서 고종명은 아직 거론할 시기가 아니다. 아직 고고 나

이밖에 드시지 않으셨다. 앞으로 고고고 나이와 고고 고고 나이가 드신 후에나 거

론할 문제이다.

김홍동 선생 말고도, 낚시를 하는 사람들은 일반적으로 행복한 사람들이다. 5복중

최소한 3복은 제 것이기 때문이다. 낚시를 하면 수가 있고, 부는 없으나 강령이

있으며, 고종명은 몰라도 유호덕은 보장한다. 그러나 그런 낚시인들에게 더 좋은 복

인 이른바 송우가 말하는 '제6복'이라는 것을 타고 난 자가 있으니, 나는 그런 사

람들을 이 세상에서 가장 행복한 사람이라고 생각한다.

그러면 5복에 하나 더 첨가하는 제6복은 무었인가? 어복이다. 어복이 없으면 평생

낚시대는 들고 다니지만 낚시를 통한 자연과 인생의 화합이나 낚시를 통한 인생의

풍요와 인격의 도야, 그리고 낚시를 통한 마음의 행복은 황!이다.

나는 김옹이야말로 참 어복이 많으신 분으로 생각한다. 얼마 가지 않아 압구정 여

울목의 고기는 모두 '내 손 안에 있쏘이다'였다. 한명회 그 사람이 즐기던 구호이

다. 아마도 어복에 관한한 김홍동 선생은 한명회의 후예 중에서도 가장 복을 많

이 타고난 '내 손 안에 있쏘이다' 후예이다.

압구정 여울 목의 고기는 물론이고 한강 고기 전체가 김홍동의 견지대에 작살이 났

다. 그러나 고기들의 입장에서 보면 다른 늙은이들의 견지대에 낚이지 않고 김홍동

의 견지대에 낚인 것이 천만다행이었고, 천운을 타고 난 고기들만이 김홍동의 견지

대에 걸려드는 행운을 잡았다.

김홍동은 고기를 낚기는 하지만 놓아주는 낚시인이다. 잉어가 낚여도 놓아주고, 멍

짜가 낚여도 놓아준다. 그게 그 때 김홍동 스타일의 낚시였다. 다른 사람들은 그 고기

버리지(?) 말고 나 달라고 아웅성이었다. 때로는 놓아주지 않고 다른 사람을 주기도

했다. 고기를 죽이는 낚시인이 되기보다는 고기를 살려 주는 낚시인이 되고 싶었기

때문이다. 아무리 약육강식의 먹이 사슬에 의하여 지배되는 지구촌 동물 살림이라고

하더라도 고기 낚아 좋아하면서, 그 좋은 고기를 죽인다는 것은 김홍동으로서는 마음

에 걸리는 일이었다.

"선생님! 그건 말씀도 되시지 않는 말씀이십니다."

"왜 그런가?"

"그 때 선생님께서 미끼는 무엇으로 쓰셨습니까?"

"견지낚시 미끼야 그 때나 이제나 구데기가 최고였지."

"그렇다면 구데기는 동물이 아니고 무엇입니까? 구더기는 고기 아가리에 넣어 죽게

하고 고기만 살려 준다면 선생님은 진정하신 애니멀 러빙 퍼슨이 아니고 동물 사랑

에 있어서 불평등 사상에 찌드신 휘시 러빙 퍼슨이 아닙니까?"

나는 고기는 살려주고 구데기는 죽이는 이 늙은 영감의 불평등 사랑에 대하여 가시

돋친 불평을 털어놓았다. 그 때 옹의 대답이 또한 나에게 옹에 대한 깊은 사념

에 사로 잡히게 하였다.

"송군!"

"네에."

"나 최근 몇 십 년간 무엇에 심취하고 있는지 아나?'

"알지요."

"뭔가?"

"예전엔 월간낚시 등을 통하여 연재도 하셨고, 최근에는 책도 내신 어탁 아니십니까

?"

"맞아!"

김옹에게 있어서는 낚시와 방생과 어탁 사이에는 뗄래야 뗄 수가 없는 관계가 있다.

김옹은 낚시를 해서 생명을 건진 후에, 그 때 한 낚시와 그 때 낚여준 고기들이 고마

워 한 동안 낚시와 방생이라는 두 박자의 행진을 계속했다. 세상 살다보면 이 사

람 저 사람 신세를 많이 지고 살기 마련이지만, 김홍동은 인간 신세보다 고기 신세

를 더 많이 지고 산 인생이다. 고기를 통해 잃었던 건강을 되찾았고, 고기를 통해

수를 누리고, 고기를 통해 행복한 인생을 살았다. 고기야말로 이 풍진 세상을 80

년이나 넘는 과정에서 가장 큰 신세를 진 김옹의 은인이다.

이 은인에게 영원한 삶을 불어 넣어 줄 수 없을가 하는 것이 김홍동의 생각이었다. 생

물에게 영원이란 없다. 고기는 잘 살아야 1년 2년이고, 10년 20년이며, 100, 200을

넘보기 어렵다.

"인생은 짧고 예술을 길다. 라이프 이즈 깻, 아트 이즈 롱!"

고기의 생애도 인간의 생애처럼 짧다. 김홍동은 어탁이라는 예술을 통하여 자기의

은인들인 고기에게 영원, 영겁의 생명을 불어 넣어주는 작업을 시작했다. 어탁을 하자

면 낚은 고기를 죽이기는 하지면 그대로 그 고기들은 김홍동 앞에 죽어 어탁이라는 영

원의 삶을 얻는다. 그러면 그 은인을 만나게 한 미끼인 구데기는 어떻게 하는가? 구

더기야 어탁으로 뜨기가 좀 싱거워서 고기 뱃 속에 숨겨 놓고 그냥 뜬다.

"내 어탁을 보고 겉만 보는 자는 어탁을 모르는 자야. 그 어탁 속에는 고기의 생명

과 나의 혼과 얼과 넋이 담겨 있다. 그리고 그 전에 생미끼를 써서 뜬 어탁들의

뱃 속에는 예외 없이 내가 쓴 미끼가 들어 있다. 그러나 요즘 내가 낚아 뜨는 어탁

에는 아무리 뱃 속을 뒤져 보아도 미끼가 없다. 나는 루어인이 되지 않았는가? 아무

리 식성이 강한 놈이라도 루어를 뱃 속까지 삼키는 놈은 없다."

동물 애호가이면 구뎨기까지 놓아 주어야 한단는 극단적인 상상의 테마를 가지고

는 송우가 글을 쓰면서 거짓말을 하는지 김홍동 선생께서 거짓말을 하는지, 여튼

그런 심정으로 김홍동은 낚시도 하고 어탁도 뜨며 인생을 산다.

김홍동 선생은 압구정 낚시로 생명을 구한 후에 줄창 하고 있는 해괴(?)한 작업이

하나 있다. 무엇일가? 이것을 알려면 의과 대학에 입학해 보아야 안다. 귀한 집 영

재들이 의과 대학에 가서 제일 처음 놀래는 것이 해골 바가지이다. 그 해골 바가지를

알지 못하고는 인간과 병, 인체와 생명을 알 길이 없다.

김홍동 선생의 낚시 인생론을 제대로 알자면 김홍동 선생의 책상 서랍을 열어보아야

한다. 거기에서 줄줄이 고기들의 해골 바가지가 귀신이 아가리를 딱! 벌린 것 처럼

이를 갈며 나온다.

"이건 당시까지 돌돔의 최대 기록어의 아래 위 턱 뼈이고, 이건 내가 낚았던 다금바리

의 턱뼈이고, 이건 내가 낚은 혹돔의 뼈다귀이고...."

5복이 모자라서 6복까지 타고 나신 김홍동 선생은 옹의 생애를 통하여 크다고 생각한

은인들의 해골바가지까지 모아 놓으셨다. 처음 보기에는 좀 흉측하기도 하고 섬찢하

기도 하였으나, 생각하면 생각할수록 김홍동 선생 아니면 이 나라 그 어떤 낚시인도

남기지 못할 진귀한 '낚시 흔적'들이다.

이러한 흔적들을 남기기까지에는 김홍동 낚시 인생에는 여러 번의 에포크가 있었다.

세상 많은 사람들이 파란만장한 생애를 살았다고 주장하고 있으나, 그 파란만장 속

에서 자신의 에포그를 창조하지 못하는 자들은 쓰레기 같은 인생을 산 사람들이다.

예술가 중에서 에포크를 가장 많이 창조한 사람을 나는 피카소라고 생각한다. 가지

가지 일화와 가지 가지 명화를 남겨놓고 93세에 세상을 떠난 피카소는 생애를 통

하여 여덟번이나 예술적 에포크를 창조한 인물이다.

목 뼈가 부러지지 않고는 포즈를 취하지 못할 피카소의 출세작 '아비뇽의 처녀들'과

흑색 백색, 그리고 회색의 3색으로만 그려져 있어도 20 세기의 최고의 명화라고 일컬

어지는 피카소의 대표작 '게르니카'를 상상하며 피카소가 창작한 예술의 에포크를

시대순으로 회상해 보자.

청색을 기조로 한 청색시대 다음이 장미 빛을 바탕으로 한 적색시대이다. 그 다음은

피카소 특유의 입체적 구성을 기조로 하는 큐비즘시대가 있고, 고전주의시대, 꿈의

분석 시대, 노한 시대, 고전의 변용 시대를 거쳐 만년에는 에로티즘시대를 만들어

놓고 세상을 떠났다.

어탁으로 말하자면 한국의 피카소라고 일컬을 정도로 입신의 경지에 들어가신 김옹

의 낚시 인생론도 피카소를 능가하는 낚시의 에포크를 통하여 이루어진 것이다. 유

년시절 감생이 낚시가 제1기이고, 왜정시대 한양땅 삼청동 꼭대기 낚시와 포항 새벽

낚시가 남들이 상상하기 어려운 제2의 에포크라면. 인민군 앞에서 거짓말 낚시를 하

고, 부산에 가서 열기낚시의 왕초가 되어 왕열기를 낚은 것은 제3의 에포크이며, 세

상을 포기하고 술 먹고 놀다 생명의 위협을 받아 견지낚시를 시작한 것은 제4의 에포

크이다.

그리고 다음 번에 띄워질 붕어낚시가 제5의 에포크이다. 나는 이 글의 머리에서

5복이 무엇인지도 모르면서 5복 운운하는 자들을 빈정대고, 이에 6복을 거론하며 김옹

의 인생을 6복이라는 테마로 더듬으며 말미에 피카소의 에포크까지 거론했다. 이

글을 읽어 나가는 사람들에게 부탁할 말이 있다. 어떻게 해야, 그리고 몇 번의 변신

을 거듭해야, 다른 말로 표현한다면 도대체 얼마나 에포크를 창조해야 오늘 날 김옹과

같은 조선이 탄생할 수 있을가를 스스로 손가락을 꼽으며 세어 보면서 읽어주기를

바란다.