송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 036

한국의 어도감, 이대로 좋은가

"아픔을 도려내지 않는 자는 그 아픔으로 죽는다."

이 말은 세계 암학자들이 늘 하는 말이다. 나는 이 말을 우리나라의 학계와 낚시

계에 그대로 되돌려 받치고 싶다. 우리나라의 학계, 우리나라의 낙시계에는 암과

같이 무서운 아픔을 가지고 있으나, 아직도 이를 도려내지 못하고 있어 개탄하지

않을 수 없다.

많이 올라갈 것도 없다. 40년 전으로만 거슬러 올라가자. 그러면 대체로 1950년

대가 될 것이다. 그로부터 전후 5년을 따져 보자. 그러면 우리나라의 역사는 대체

로 1945년에서 1955년 쯤 될 것이다. 해방이 되고 전쟁이 끝났을 즈음이다.

그 때 우리에게 남은 것은 아무 것도 없었다. 물질적 유산도 없었고, 정신적 유산도

없었으며, 지적 유산도 없었다. 유산이 있었다면 일제의 잔재만 있었을 뿐이요,

삼천리 반도는 물질적 정신적 지적 황무지였다. 그 때 별 희한한 사람들이 다 나

타나 이 나라에서 내노라 하는 명사가 되었다. 정치학자라는 사람 중에 그런 사람이

있었고, 법학자라는 사람 중에 그런 사람이 있었으며, 어류 학자라는 사람 중에 그런

사람이 있었다.

저자와 역자와 편자는 다르다. 저자란 자기의 독창적인 연구 성과를 저술을 통하여

책을 만든 자이다. 역자란 자기의 연구 성과는 아니지만 다른 나라 말로 된 남의

연구 성과를 그대로 다른 다라 말로 번역하여 책을 낸 자를 뜻한다. 그리고 편자란

자기 것과 남의 것을 믹스하여 자기 나름대로의 한 권의 책을 쓴 자를 뜻한다.

나는 한국헌법개정사라는 책의 편자이다. 수 많은 자료를 수집하고 정리하여 편자

송우라는 이름으로 책을 냈다. 나는 마키아벨리의 군주론의 역자이다. 미국판 펭긴

북에 실려 있는 마키아벨리의 더 프린스플을 한글로 번역하여 송우 번역이라는 책

을 냈다. 그리고 견지낚시라는 책의 저자이다. 이 책은 나 혼자의 각고의 연구와

체험담을 바탕으로 저자 송우의 이름으로 책을 냈다.

그런데, 우리나라에서 글을 쓰거나 책을 쓰는 사람을 볼 때에 저자인지, 역자인지,

편자인지도 모르면서, 아니면 알면서도 일부러 자기의 주가를 올리기 위하여 그런

짓을 하는지 모르나 이를 구분하지 않고 역자인 사람이 저자연, 필자연 하는 경우가

많다. 이것이 바로 우리나라의 학계와 어류계, 그리고 낚시글 사회의 암적 존재이고

도려내야할 아픔이다.

김홍동 선생도 그런 말을 했다.

"대개는 베긴 글들이 많았어."

당시 모니터들이 그랬단다. 그러면 당시만 그런가? 그 후도 그런 예는 얼마던지 많

고, 남의 글을 베껴 쓰고도 제 자신의 연구 성과인양 버젓이 내는 파렴치한 낚시글

쟁이들이 있다.

"미안한 말이지만 그 대표적인 것이 정문기의 어도감이야."

도감이란 책 중에서도 귀중한 책이다. 고기의 모습이 있고, 색깔이 있고, 이름이 있

고, 습성이 있고, 학명이 있고, 말하자면 고기의 일생이 담겨 있는 책이다. 그런데

왜 김홍동 선생은 우리나라에서 어류학자들이 금자탑처럼 생각하고 있는 정문기의

어도감을 남의 책을 베껴 제 이름으로 낸 도둑 놈의 책으로 매도하는 것일가?

이야기는 일제 시대로 거슬러 올라간다. 일본인들이 조선을 통치하던 조선총독부에

동경제대 출신의 유명한 어류 학자인 애야마라는 사람이 기사장으로 있으면서 조선

팔도 강산의 어류에 대하여 연구를 하고 있었다. 그 밑에 조선 사람이 조수로 있었다.

애야마는 조선에서 쏘가리에 관한 실험을 한 사람으로도 유명하고, 어류박물기와

치어를 따라서라는 책을 낸 조선 어류에 관한한 태두이다. 주로 특수 어종에 큰

관심을 가졌던 일본인 어류 학자로 조선의 쏘가리와 열목어 등을 연구하여 그 결

과를 논문과 저서로 일본에서 발표하였다.

치어를 따라서라는 책에 보면 애야마가 조선의 쏘가리를 부화 시켜 방류한 기록이

나온다. 어떤 사람이 쏘가리의 최대 서식처는 북한강 상류와 대동강의 상류인 성

천이라 했다. 애야마가 성천을 찾아갔다.

민박을 하면서 쏘가리 잘 잡는 사람을 알아 보았다. 마침 근처에 냉면집이 있는데,

그곳의 눈 뜬 봉사가 물에 들어가 손으로 쏘가리를 잡아 오는 명인이라는 소리를

들었다. 애야마가 그 봉사를 시켜 산란기에 쏘가리를 잡아 오게 하고, 쏘가리의

부화와 치어에 관해 관찰한 기록을 자세히 썼다.

애야마는 조선총독부에서 정문기의 상관이었다. 전일본 어류 학계의 최고봉이었고,

그 권위란 대단하였다. 그런데 정문기의 책을 보니, 김홍동 옹이 일본에서 발행한

애야마의 치어를 따라서라는 책에 애야마가 쓴 글과 글자 한 자 틀리지 않는 글들

이 '한국에서 한국말로' 버젓이 정문기의 저서로 발행되어 있었다.

"이게 한국의 저자들인가?"

전일본에서 절대적인 권위가 있는 애야마의 연구 실적을 그 부하로 있던 정문기가 슬

쩍하였던 것이다. 빌어 먹을! 도처에 도둑이네!

우리나라에서 어류학을 연구하는 사람들이나 낚시를 하는 사람들이 성경처럼 아끼

며 펼쳐 보는 책이 어도감 어류도감이다. 그런데 이 도감 역시 마구 베끼고 마구

바꾼 것이라서 믿을 만한 것이 못된다는 것은 양식이 있는 지성인이면 누구나 지적

하는 사항이다.

몇 가지 지적해 보자. 아름답던 고기의 이름들이 거의 모두 일본 말을 직역한 상태

로 되어 있다. 같은 고기라도 조선에는 조선의 이름이 있고, 일본에는 일본의 이름이

있으며 미국에는 미국의 이름이 있다. 그런데 일본 사람들이 수집하여 만들어 놓은 조

선 고기들의 도감을 한국에서 만들면서 그림은 조선 고기를 그려놓고, 이름은 일본

고기 이름을 한국말로 직역해 붙여 해방된 조국에서 고기들의 창씨개명을 자행한 것

이다. 창씨 개명? 이 얼마나 서러운 민족의 슬픔이었던가? 그래서 우리는 해방이 되

자 마자 자기 성과 자기 이름을 우선 급선무로 되찾았다. 그런데 해방된 조국에서

고기 도감을 만들면서 일본식으로 조선 고기들의 이름을 창씨 개명 해 놓아? 이런 못

된 얼간이 들이 어데 있나?

그 대표적인 것이 '돌돔'이라는 단어이다. 돌돔이란 말은 조선에 없었다. 이 말은 일본

인들이 '이시다이'라고 써 놓은 것을 그대로 무분별하게 한국말로 직역하다 보니 그

흉칙한 돌돔이라는 이름이 되었다.

이러한 예는 한 둘이 아니다. 요즘 한 참 강원도 태백산 영서 계곡에는 때 아닌 고기

를 낚으려고 바위 틈을 뒤지는 사람들이 많다.

"바위 속에 무슨 고기가 있나요?"

"여기요? 산천어가 있어요! 산천어요!"

산천어? 이런 맹랑한 고기 이름이 있나? 생각해 보자. 산천어란 무엇인가? 산천어란

산천에 사는 모든 고기들을 총칭하는 일반 명사이다. 그런데 다른 고기들은 종개니,

갈견이니, 버들치니, 하면서 왜 유독히 몸에 세로로 굼벵이 무늬가 여러 개 있는

이 놈의 고기만 산처어라 부르는 것 일가? 말도 되지 않는 소리다. 일반 명사와 고

유 명사도 모르는 자가 지어 놓은 쓸개 빠진 고기 이름이다.

이와 비슷한 고기가 일본에 있다. 야마메라는 고기다. 야마메란 산녀라고 한자로 쓴

다. 그런데 어떤 얼치기 같은 녀석이 우리나라의 강원도 산천에 누대에 걸쳐 살아

오는 이 고기를 보고 유식한체 하면서 일본 이름을 흉내내어 '산천어'라고 이름 짓

고, 이를 받아 글로 쓴 나를 포함한 얼간이들이 대대로 많아, 산천어라는 일반 명

사는 그 놈이 독점하는 고유 명사로 변하고 말았다.

이것이 바로 문제다. 암적인 문제다. 왜 일반 명사를 고유 명사로 쓰고 있는가? 모

두 일본 것 베껴 먹기 좋아하고, 일본 것 모방하여 유명해진 못난 선배들의 덕이라면

덕이고 후환이라면 후환이다.

내가 보기에는 지금 매스 메디아들이 쓰고 있는 산천어라는 어휘나 외줄 낚시라는

어휘는 당장에 없애야 할 단어들이다. 잃어버린 이름을 다시 찾아 주자는 호의적인

뜻으로 김영삼 대통령이 예금 통장의 실명제를 실시한 것과 같이 고기 이름의 실

명제를 실시해야 한다. 외줄 낚시도 그렇다. 일본인들이 말하는 입본스리를 직역하

다 보니 외줄 낚시가 된 모양인데, 세상에! 이 얼간이들아! 두 줄 가지고 낚시하는

것 보았냐?

40년 전, 그 때는 우리가 해방되고, 분단되고, 전쟁하고... 도대체 정신을 차릴 수

없던 시기라서 그랬다 하자. 그러나 지금의 우리는 뭐? 세계 속의 한국이 어떻고,

21세기의 한국이 어떻고 하는 시기가 아닌가? 그렇다면 우리도 이제 제 정신 차리고

고기 이름부터라도 제대로 붙여 주며 어류 학자 노릇도 하고 낚시인 노릇도 하는 인

간이 되어야 하지 않겠는가?

얼마전 월간낚시의 이종호 기자가 업무차 내 사무실에 들린 일이 있다. 나는 그 때

우리나라 어류 학계에 관한 실로 충격적인 소리를 들었다.

"송 선생님! 제가 우리나라에서 어류학에 관한 석박사 학위를 딴 사람들을 알아 보려

고 국회사무처에서 제공하는 피시 통신의 석박사 논문 리스트를 보았더니..."

"그랬더니?"

"놀라지 마십시요. 칠팔십 푸로가 올챙이에 관한 연구였어요!"

"뭐라고? 칠팔십 푸로가 올챙이야? 허허, 그것도 큰 일이로고. 전에는 일본 것 그대

로 베께 저자가 되고 학자가 되더니, 요즘 사람들은 올챙이만 연구하여 석사가 되고

박사가 되었다면, 언제 곤들메기에 열목어에 쏘가리를 연구하여 석박사가 되는 사람이

나온단 말인가? 일본 사람들은 벌써 반 세기 전에 조선 땅에 들어와 쏘가리 알까서 살

리는 연구를 하였다는데... 이거 큰 일일세, 큰 일이야, 큰 일!"

고기를 낚는 낚시인이여.

고기를 연구하는 어류 학자여.

고기 생태 글을 쓰는 고기 전문가여.

낚시글을 쓰는 우리 낚시글 벗들이여.

우리 모두

아픔을 도려내자.

어도감 다시 만들자.

어류도감 다시 만들자.

고기 이름 되찾자.

낚시 용어 다시 만들자.

자나 깨나 고기 조심

고기 이름 다시 보자.