송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 042

낚펜클과 전낚연

전국낚시연합회나 한국낚시펜클럽은 1970년대 말과 1980년대 초의 우리나라 낚시계

뿐만 아니라 김홍동 자신의 역사와 대단히 중요한 관계가 있다. 그 이유는 이 시대

가 우리나라의 낚시계가 활기를 띄기 시작한 도약의 시기임과 동시에 낚시 인구의

폭발적인 증가를 기록하는 확창기였고, 김홍동으로서는 한국 낚시계에 있어서 지성

을 갗춘 순수 낚시인으로서의 지도력이 시험 받은 시기임과 동시에 욕망과 갈등이

동시에 옹의 가슴과 머리 속을 쥐어 틀고 있던 시기였기 때문이다.

전낚연의 전신인 낚시회연합회나 수산청에 전국낚시연합회를 만들겠다는 인사들이

옹의 동참을 접촉한 사실이 있으나 이 외고집 쟁이 김홍동은 단 한 가지 이유로 참여

하지 않은 것은 앞에서도 약간 언급한 바 있다.

"내가 낚시를 하지만 내가 장사인가? 비니니스 차원의 낚시와 순수 낚시인 사이에

는 하늘과 땅과 같은 차이가 있네. 생각해 보게. 하늘에 사는 신선은 무엇을 먹고

사나? 공기, 이슬, 공간, 그런 것만 먹고 살지 빵과 달걀, 버터와 치즈, 쌀과 고

기를 먹고 사는 것이 아니네. 그러나 인간은 공기 먹고 이슬 먹고 공간 먹고 살지

못하지. 한 마디로 돈을 벌어 필요한 것을 사서 먹고 살지 않는가?"

김옹은 자못 심각한 서두를 꺼냈다. 무슨 말씀을 하시려는 것일가?

"순수 낚시인이란 공기 먹고 이슬 먹고 공간 먹고 사는 신선과 같아야 해. 그리고

비지니스 차원의 낚시 인사란 낚시를 통해 돈 벌어야 해. 두 사이는 어찌 보면

하나이나 진짜 속을 들여다 보면 둘은 하나가 아니야. 둘 사이는 같을 수가 있는

것이 따로 있고, 같을 수가 없는 것이 따로 있어. 마치 신선도 사람이기는 하지만

세속적 인간이 아니라는 점과 같이 말야."

김홍동은 순수 낚시인 중에서도 낚시인의 정신적인 지도자였고, 실전에 임해서는

실전의 리더였으며 이론가였고, 낚시 사회에 있어서는 여론을 집중케 하는 오피

니언 메이커였다. 그가 낚시대 메이커의 사장이 아니고, 제 낚시점 손님들의 리더가

아니었다. 그는 그 시대 우리 모두의 정신적 리더요 실전의 교사였다.

그런 입장에 있는 김홍동으로서는 막말로 장사꾼들과 같은 테두리에 안에

설 수가 없었다. 어떻게 낚시를 업으로 해서 돈을 벌어 먹고 사는 사람들과 자기처

럼 이슬 먹고 오직 낚시만 하는 사람이 같은 울타리 안에서 어울릴 수 있는가?

그래서 만든 것이 소위 이슬 먹고 사는 사람들의 집단과 같은 낚펜클이었다.실제로

낚펜클에는 돈을 벌기 위하여, 또는 생활을 위하여 낚시를 하는 사람은 옹의

이 철통같은 낚시인 철학에 따라 한 사람도 참여하지 못했다. 그리고 낚펜클은 다음

과 같은 두 가지 중요한 초창기 사업을 벌렸다.

하나는 낚시 라이센스 제도의 도입이다. 이 문제에 대해서는 외국의 선례도 많고, 이

러한 제도의 도입 문제를 놓고 지금도 왈가왈부 하고 있다. 그 당시 낚펜클은 벌써

이 문제를 들고 나와 대정부 건의문을 발송하고, 정부로 하여금 이 문제를 제도적

으로 보장해 주기를 강력히 요구했다. 그러나 정부 당국자는 '박 정권이 낚시까지

세금을 받으려 한다'는 염려스런 여론이 형성될 것을 두려워하는 정치적 이유로 이

건의의 수렴을 거절했다.

둘째는 낚시 용어집의 완성이었다. 지금도 그렇지만 그 때는 더욱 왜색적인 용어가

낚시계를 지배했다. 호사끼니, 아까다이니, 하면서 거의 모든 낚시 용어가 일본 용

어, 일본 발음을 그대로 답습하고 있었다. 그래서 이 문제의 심각성이 낚펜클에서

대두되었고, 우리말 작업이 시작되었다. 분야별로 책임을 맡고 수집 수정 보완 작업

을 거쳐 소위 낚시 용어집이라는 것을 완성하였는데, 옹은 이 시기에 게류 관련 용어

를 약 2년간 수집하면서 우리말화하는 작업을 담당했다.

용어집이 완성되고는 한글학자 허웅을 불러 협조를 부탁하고 주머니 사정이 여의치

않아 포장마차 파티를 열었다. 주머니 사정 이야기가 나왔으니 하는 말이지만 창립

초기에 해동에서 20만원을 보조해 주었고, 한형주가 200만원을 내었으며, 낙펜클의

회장이 되고 나서 한형주가 또 300만원을 내놓았다. 옇든 한형주는 낚펜클의 창립과

운영에 지대한 경제적 도움을 준 공헌자임에 틀림없다.

낚펜클의 활동이 강화되면서 상대적으로 곤란한 입장에 봉착한 사람들이 있었다.

다름 아닌 정부 당국자였다. 수산청은 전국낚시연합회라는 것이 문자 그대로 '전국

에 있는 낚시인의 연합회'로 알고 사단 법인 인가를 내주었으나, 알고 보니 전낚연

이란 전국 낚시인의 연합체가 아니라 전국 낚시점 운영자들의 연합체였다. 그리고

일부에서는 정부가 순수 낚시인은 돕지 않고 업자만 돕고 있다는 따가운 비난이 쏟

아졌다.

일이 이렇게 되면 정부로서는 곤란하다. 재벌과 정치가 유착했다는 정경유착이라는

말도 있지만 이건 재벌도 아니고 장사도 아닌, 아주 소규모의 홈 비지니스에 불과

한 낚시점 주인들의 앞잡이가 된 정부의 꼴이 되었다. 수산청 당국자가 이 문제의

심각성을 전낚연 창설 간부들에게 제기하자, 전낚연 간부들은 낚펜클을 전낚연 내

로 끌어들이면 어떨가 하는 생각을 하였다.

한기덕과 권오상 등 전낚연 간부들이 한형주와 김홍동 등 낚펜클 간부들을 찾아왔다.

"협조해 주셔야겠습니다. 저희는 사단법인 등록이 나왔으니 낚시인의 대동 단결을

위하여 낚펜클도 전낚연에 참여해 주십시요."

낚펜클, 그 사람들이 전낚연, 그 사람들을 상대할 리가 없다. 이 어려운 시기를 처

하여 고개 숙이고 찾아온 전낚연 사람들을 매정하게 되돌려 보내놓고 낚펜클 사람들

은 콧방귀를 뀌었다.

"쳇! 장사꾼들이!"

인도에는 캐스트라는 유명한 신분 제도가 있었고, 우리나라에는 사농공상이라

는 직업의 귀천에 대한 인식이 수 백 년간 이 땅을 지배해 왔다. 그 내막을 보자.

사/사는 선비다. 선비는 최고다.

농/농은 농사다. 어렵고 천하기는 하나 농본국은 농자가 천하지 대본이니, 그래도

두 번째라는 작위(?)는 머리 위에 얹어 주어야 했다.

공/공은 쟁이다. 대장간에서 쇠붙이를 달구고 두드려 도구를 만드는 사람같은 쟁이

는 농사 짓는 사람만은 못해도 그래도 장사하는 사람보다는 인식이 높았다.

상/상은 장사다. 장사는 쌍놈이다. 쌍놈은 백정과 같은 천민보다는 인식이 나으나

사농공에 이어 맨 꼬래비 인식을 받는 조선 사회의 인간 말단 집단이다.

이런 인간에 대한 봉건 사회적 인식이 우리 사회에서 부식된 것은 내가 보기에는

10년이 좀 넘은듯하다. 그러나 아직도 이런 인식이 말끔히 이 사회에서 없어졌는

지는 나로서는 증언하기가 힘들다. 자본주의가 발달한 현대 서구 사회와는 대단히

다른 인간에 대한 인식 방식이다. 자본주의가 발달한 나라에 가면 사농공상이 어데

쓰는 개뼉따귀 같은 소리일가? 돈을 버는 상이 최고이고, 물건을 만들어 파는 공이

상과 쌍벽을 이루고 있다. 사는 상과 공의 노예로, 농은 상과 공에게 주부식물

이나 공급하는 밥쟁이가 되고 마는 것이 자본주의 사회이다.

그래도 사와 농이 남아 도는 것이 현대 자본 주의 사회이다. 그래서 최근에는 우루

과이 라운드 운운하며 전세계가 농산물을 공평 분배 유통해 먹자는 야단과 법썩을

떨고 있고, 지식 산업의 열매를 훔쳐 먹지 않기 운동 같은 국제 지적 소유권 조약

이 국제적으로 심각하게 대두하고 있다.

그건 그렇다손 치고, 우리나라에서 전낚연과 낚펜클이 생기고, 사단법인이 된 전

낚연의 체면이 말이 아니었을 때의 낚펜클 사람들은 농도 아니고 공도

아닌 사라는 사회적 신분에 속하는 사라들이었다. 우월감에 사로잡힌 사 집단인

낚펜클은 당연히 전낚연이 읍조리는 전那연 가입을 거절하였음은 물론이다. 이 때

김홍동은 그까짓거 사농공상 다 따질 것이 아니라 장사냐, 순수냐, 양 단 간에 하

나를 택해야 한다는 생각에 전낚연 가입 같은 것은 거들떠 보지도 않았다.

그러나 인간 만사 새옹지마다. 그래서 인간은 서로 헤어질 때에 박정해서는 안된다.

원수도 외나무 다리에서 만날 날이 있고, 이혼했던 년놈들도 먼 후일 같은 이부자리

속에 들어갈 날이 있을지 모른다. 그러므로 성경에 말하지 않았던가?

박정한 인간들아!

매정한 인간들아!

온유하라.

온유한 자가 복이 있다.

나는 김홍동 선생이 전낚연 사람들에게 온유했는지, 박정했는지, 매정했는지에 대해

서는 여쭈어 보지 않았다. 다만 후에 낚펜클에서 낚시 용어 우리말화 작업을 하

면서 자기들이 따돌렸던 전낚연의 협조가 필요했다. 그래서 낚펜클로서는 전낚연

에 메신져로 보낼 사자가 나와야 했다. 아무리 지식인이니 어쩌고 했지만 전낚연의

협조를 받지 않고 낚시 용어의 우리말화 작업을 완성한다는 것은 거의 불가능한 일

이 분명했다.

"사람을 보내자!"

"그러자! 누가 갈레?"

아무도 나서지 않았다. 전낚연은 깡패 집단이라며 선듯 가려고 나서는 사람이 없었

다. 인간 만사는 새옹 지마 일 뿐만 아니라 결자 해지이다. 문제를 제기한 사람이

그 문제를 풀어야 한다. 낚펜클에서 전낙연을 포섭하자고 선두에 나선 사람은 김홍

동이었다. 그래서 김홍동 자신이 전낚연의 협조를 구하러 갔다.

"오래간만입니다."

"위대하신 위수 선생! 이거 웬 일이요?"

전낚연 사람들은 초장부터 김홍동을 따돌렸다.

"전자는..."

먼저 전에 전낚연이 낚펜클을 해산하고 전낚연으로 오라고 할 때에 낚펜클이 전낚연

을 따들렸던 전자의 일에 대하여 유감의 뜻을 표했다. 그리고 낚시 용어 우리말화의

필요성에 대하여 설명했다.

"아무럼은요. 그래야지요."

전낚연 사람들도 본안에 대해서는 동감을 표시했다.

"협조를 해 주셔야겠습니다."

지난 날을 생각하면 인간으로서는 한 없이 게면쩍은 말이었다. 그러나 우리나라의

낚시계를 위해서는 누군가는 이 수모와 같은 말을 전낚연 사람들에게 해야 했다.

그래서 김홍동은 전낚연을 찾아갔고, 이 말을 꺼낸 것이다.

"머시? 협조? 우리가 너들하는 일에 협조해? 우리는 사단법인체다. 너들은 임의

단체다. 그런데 임의 단체에 사단법인이 협조해? 여기가 어디라고 와서 그 따위

소리를 해? "

누군가가 전낚연과 낚펜클의 구원이 되살아 났는지 감정이 폭발하여 김홍동에게 이런

말을 했다.

"개 새끼들! 우리가 협조해 달라고 할 때는 우리를 저희 집 강아지만큼도 취급을 하지

않든 새끼들이 뭐 협조를 해 줘? 이런 개새끼들이 있나!"

김홍동은 욱!하는 성질이 있다. 거기다가 전낚연에서 그런 말을 하고 있는 사람은

자기보다 나이가 적은 사람이었다. 가만히 있을 김홍동이 아니었다. 얼굴이 벌겋게

달아 오른 김홍동이 자리를 일어나며 말했다.

"야! 너 누구보고 뭐라 했어?"

협조를 구하러 간 판은 이렇게 하여 '이새끼 저새끼 개새끼 소새끼' 판이 되었다. 하

는 수 없이 돌아와 포말 콘택의 길을 버리고 인포말 콘택의 길을 모색했다. 다행히

전낚연 사람들 중에 낚펜클의 작업에 비공식적이지만 협조해 주는 사람들이 있어서

큰 도움이 되었다.

낚펜클과 전낚연의 이야기는 여기에서 끝낸다. 그리고 내가 한 동안 있었던 우리나라

의 정계와 그리고 지금 내가 몸을 담고 있는 한국의 낚시계, 다시 말하여 정치와

낚시, 낚시와 정치, 그리고 정치인과 낚시인, 낚시인과 정치인 사이에는 어떤 고蓡葥

계가 있나를 살펴 보고자 한다.

미끼를 쓰는 것은 정치와 낚시가 같다. 새우는 낚시에 있어서 만능의 미끼이다. 온 몸

에 나는 사우다 하는 자체 발광 색소를 가지고 있어서 육지에서 보면 회색으로도

보이고 핑크 색으로도 보이지만 물 속에서는 예외 없이 푸르스름하게 보인다. 그리고

4지가 아니라 8지, 16지, 24지를 제 각각 따로 따로 물결 타고 놀리는 재주가 있어서

낚시를 하는 낚시인의 입장에서 보면 요놈처럼 훌륭하고 성실하며 제 몸 받쳐 주인

덕보게 하는 살신성인형 미끼가 따로 없다.

정치에 있어서 만능의 미끼은 새우처럼 발광도 하고 4지를 아끼지 않고 선거전에 뛰

어들어 헌신을 하는 운동원이다. 그런 운동원 몇 만 두면 살림망 그득하게 표를 얻

오 오는데 그리 문제가 없다.

그런데 낚시를 제대로 할 줄 모르는 자들은 미끼탐을 한다. 새우 몇 마리면 낚을

고기도 바가지로 킬로그램으로 퍼넣고, 그것도 모자라 파우더에, 지렁이에,

사료에, 향료에, 별이별 것을 다 무진장 퍼넣으며 낚시를 한다. 그런 미끼 졸부, 밑

밥 졸부 때문에 낚시 풍토가 날로 더럽고 사나워 지고 있으며, 내 팔도강산 낚시터를

다녀 보았지만 그런 낚시인치고 낚시계에 이바지 하고 있다는 사람은 본 일이 없다.

정치도 마찬가지이다. 적당한 운동원을 두고 선전을 해서 득표를 하여 당선을 해야

민의를 수렴하여 국정에 반영하는 진정한 국민의 대표자가 되는데, 천문학적 숫

자의 운동원과 천문학적 숫자의 밑밥을 퍼붓고 당선되어 정치판을 더럽히고 나라

를 썩히는 자가 많다. 유세장에 가보라. 별것도 아닌 것이 수 많은 운동원의 구호

속에 에워 쌓여 의기 당당하게 손을 흔들고 들어와 단상에 서면, 말 같지도 않은 소

리로 악을 쓰는 연설을 하고, 그곳도 좋다. 그 다음에는 말이 떨어지기가 무섭게

제가 되리고 온 제 패거리들만 짝짝짝 박수를 치고, 그가 하단하면 우루루 연설장

이 텅비도록 빠져 나간다.

어디 그 뿐인가? 낚시에 있어서 미끼는 신선한 것이 좋듯이 정치에 있어서도 미끼는

신선한 것이 좋다. 정치적으로 신선한 미끼란 신선한 대국민 선거 공약은 뜻한다.

그러데 전지전능하시다는 하나님도 다 못할 그 허무 맹랑한 공약으로 인심을 홀리고,

그것도 모자라 돈봉투에 우산에 빵에 쟁판에 넥타이에 볼엔에 라이터에 시게에 스타

킹에 돼지 고기 소고기 소주 맥주 양주를 줄줄이 갖다 준다. 이거 못먹고 그 동안

투표한 자는 한국 현대 정치의 7불출 중에 하나이다.

그러니까 낚시판이나 정치판이 더럽기도 마찬가지이다.

정치인들의 사회도 낚시인들의 사회와 같이 대립과 갈들이 있고 이합 집산이 있다. 한

때 나는 우리나라의 정당사를 연구하면서 해방 후 정당 따라 인맥 따라 우리나라 정치

가 어떻게 변했나를 탐구한 일이 있다. 말이 아니었다. 지조 가지고 정치적으로 성

공한 놈이 하나도 발견되지 않는 것이 우리나라 정당사의 맥이다. 지금 정치 일선에서

국회의원 뺏지를 차고 있는 사람을 모델로 뽑아, 그가 어느 어는 정당과 어느 어느 인

사를 따라 오늘까지 뺏지를 차고 있는 가를 보고, 네게 지조가 있느냐, 네게 정당관이

있느냐, 네게 진짜 정견이 있느냐 물어보는 설문을 발송했을 때에 '있다'에 동그라미

를 처서 보낼 인사가 있다면 나는 그를 이 나라의 대통령으로 모셔도 좋다고 생각한

다. 내가 보기는 그런 사람이 없다.

쪼개지고 빠개지고 뭉치고 흩어지고 탻어졌다 다시 모이는 것이 정치인들의 대립 갈등

에 의한 이합 집산 현상이다. 나는 김홍동 낚시 인생 중에서 명멸하는 우리나라 낚

시계의 이러한 대립과 갈등, 이합과 집산 현상의 일부를 이 글을 통하여 어렵지만

거론했다. 뜻 있는 자, 서 있기 어려운 곳, 지조 있는 자, 끝까지 어울려 있기 어려

운 곳이 우리나라의 정치게요 낚시계이다. 아마도 이러한 에는 이 이후의 김홍동 낚시

인생론에서 한 두 번 더 예증이 될 것이다.

그래도 낚시를 하겠다는 사람이 많고 그래도 정치를 하겠다는 사람이 많은 이유는

무엇인가? 알고 보면 더러운 낚시판이고, 더러운 정치판이다. 그런데 왜 그리

낚시대 들고 낚시터를 찾은 사람이 그리 많고, 돈 봉투 들고 정치터 찾은 군상들이

그리도 많은지? 김영삼 대통령 스타일로 말한다면 와이리만노이고, 내 말로 한다

면 기가 차다다.

그러나 거기에는 이유가 있다. 인간은 본디 낚시적 동물임과 동시에 정치적 동물이

다. 이 속성, 이 본성의 인자가 몸 속에 잠재해 있다가 어느 날 갑자기 그 인자가

활동을 시작하면 본능적으로, 속성에 따라 겁잡을 수 없이 낚시터와 정치터를 기웃

거리게 되는 것이다. 따라서 낚시판이 더럽고 정치판이 더럽다고 하더라도 그 판을

떠나지 못하고 바람따라 물결 따라 바람개비처럼 빙빙 돌게 되는 것이다.

속성과 본성을 제어할 능력이 있고, 실제로 그렇게 제어된 생활을 하는 사람이 있다

면 그는 신선이요 철인이다. 나는 알고 있다. 우리나라의 정계와 낚시계에도 그런 신

선 같은 분들, 그런 철인 같은 분들이 있다는 것을 나는 알고 있다. 그리고 나는 생

각한다! 그런 분들이 현실적으로 정계와 낚시계에서 오늘 현재 실질적인 활동은

하지 않고 있다고 하더라도, 그런 분들이 이 나라의 정계와 낚시계의 정신적 지주가

되어야 한다는 것을 밤을 새워 생각한다. 그리고 나도 그런 분들을 내가 실망했던 우

리나라의 정계와 내가 실망했던 우리나라의 낚시계에 더 실망하거나 충격적인 일을

겪지 않게 하는 귀감으로 모시고자 늘 마음에 두고 있다.