송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 043

한국어탁회

"사심이 없다면 인간이 아니다."

나는 그렇게 생각한다. 산에 가서 예쁜 꽃을 보면 꺾어 가지고 와서 집 안의 응접

실이나 책상 앞에 꼽아 놓고 싶고, 젊었을 때는 길거리에서 예쁜 여인을 보면 비록

내가 사랑할 수 없는 여인이건만 그냥 지나치지 못하고 가던 발걸음을 멈추고 한 번

더 처다보고 아! 예뻐!를 연발했다. 그것은 꽃과 여인에 대한 사심이 발로하였기

때문이다.

내가 어렸을 때는 우리나라 인구의 80 퍼센트가 농업에 종사했다. 나는 돌아가신 할

아버지를 따라 군개라는 곳에 있는 논에 자주 간 일이 있다. 군개란 아주 거름진 진흙

탕으로 이루어진 개천이었고, 거기에는 오색 달록한 버들붕어가 굉장히 많았다. 아주

작고 예쁜 물고기였다.

할아버님께서 이 논 저 논, 논길을 걸으시며 돌아다니시는 동안, 나는 늘 동심에 젖어

군개의 버들붕어를 손으로 잡느라고 온몸은 흙투성이가 되었었고, 그런 나를 보신 할

아버님께서는 '가지고 집에 가서 사발에 넣고 기르자'고 하셨다. 어항이 없던 시대라

밥 먹는 사발에 고기를 길러(?)야 했다. 그 때 나나 할아버님은 아마도 그 버들붕어에

대한 사심이 발로하였을 것이다.

버들붕어! 내 생애에 있어서 일찍이 아름다움을 알게 하여 주었고, 사랑을 알게 하여

주었고, 생애의 후반에 와서는 사심이 무엇인지를 가르켜준 나에게는 추억의 물고기

이다. 지금은 이 물고기가 우리나라 어느 산천에 있는지.. 나는 내가 그렇게 좋아하고

사랑하던 버들붕어를 보지 못한 지가 벌써 40년이 된다. 일본 사람들은 자기 나라에

없던 이 버들붕어를 저희 나라로 되리고 가서 고히 기른 다음, 지금은 일본의 천연

기념물로 보호하여 많은 사람들이 볼 수 있다고 한다.

나이가 들면서 낚시를 하게 되었고, 낚시를 하다 보니 한 망태 가득한 고기를 들고 다

닐 때가 부지기수였다. 물가에서 먹고, 집에서 먹고, 이웃 집 주고, 별 짓을 다 해도

내가 낚은 고기는 항상 남아 돌아갔다. 한 때는 잠실 주공 아파트 단지의 노인정에 많

은 노인들이 나오신다는 소리를 듣고, 조우 김정일 동지에게 그 많은 고기들을 보내

동지의 아내가 한 동안 매운탕을 끓여 그 노인들에게 대접한 일도 있다.

그래도 내가 낚은 고기는 남아 돌아갔다. 그러던 어느날이다. 깜빡 잊고 대형 살림망

에 피라미 마자 끄리 모래무지 누치 등 견지낚시에서 낚인 수 많은 고기들을 그대로

강가에 놓고 왔다. 몇 일 후, 다시 그 자리에 가 보았다. 고기들은 뜨거운 날씨에 망

태 속에 갇히어 숨을 거두고 있었다.

그 때처럼 고기들에게 미안한 일이 없었다. 왜 나는 멀정한 고기를 낚아 저렇게 처절

하게 죽어가도룩 방관하는 고기의 천적이 되었으며, 나는 왜 꽃을 꺾지 않고 사랑하

며 여인을 겁탈하지 않고 사랑하는 것처럼 고기를 망태 속에 넣지 않고 사랑할 수가

없는가? 그 후 내 낚시 행차에 특별한 용무가 없는 한 살림망이 없다.

당시 나는 쭉 늘어진 고기들의 시신을 손으로 만지며 염하다가 코를 진동하는 고기

썩은 냄새에 뒤로 나자빠질뻔하였다. 내가 세상을 살면서 하고 많은 고약한 냄새란

고약한 냄새는 다 맡아 보았는데, 그 때 그 고기들이 냣는 냄새처럼 지독한 냄새는

맡아본 기억이 별로 없다.

김홍동가에서 김홍동이 어탁을 하겠다고 고기를 만지기 시작할 때, 김홍동가는 늘 그

런 고약한 고기 냣는 냄새가 진동했다. 그래서 사모님과 아들 딸들이 담합하여 '아버

지 어탁 결사 반대 코잡고 연좌하기' 데모를 하지 않았던가?

냣지 않으면 인간이 되지 않는다.

냣지 않으면 예술이 되지 않는다.

그 당시 김홍동 앞에 왔던 고기들도 냣었고, 그 냣는 고기를 만지며 어탁을 뜨던 김

홍동도 다 냣었었다. 인간과 고기가 모두 같이 냣었다. 물고기들은 김홍동이 한 장

의 제대로 된 어탁을 뜰 때까지 냣어 주었고, 김홍동은 한 장의 어탁이 나올 때까지

마음을 썩이고 몸을 냣였다.

그 때 가장 어려웠던 것이 6.25 때에 부러졌던 다리였다. 전시라서 부러진 다리를

제대로 치료할 수 없었으나 그래도 부모님께서 주신 유전 인자가 좋아 거의 자연

치유 방식이었지만 그래도 단단히 달라 붙어 별 고생을 하지 않고 살았는데, 냣은

물고기를 가지고 어탁을 뜨느라고 쪼그리고 앉아 고생을 하다보니, 그 때 다친

그 다리 그 자리가 다시 냣는듯 아파왔다.

그래도 물고기들과 김홍동은 참았다.

"더 냣여 주십시요. 당신이 원하신다면 제 몸이 문들어 질 때까지 냣이고 조지고

패고 두드려 주십시요."

물고기들이 말했다.

"오냐, 네가 우리 집 1남 5녀 보다 더 효자 효녀구나. 인간 세계에는 매를 맞아

야 사람이 된다는 격언이 있다. 너희들은 모르고 숨을 거두었겠지만 물고기 세계도

그렇단다. 매를 맞아야, 네 몸이 문드러질 때까지 매를 맞아야 네 모습이 어탁이라

는 영원의 삶의 모습으로 남는다. 그래도 너는 덜 아플 걸? 인간 사회에서는 뭉둥이

로 매를 때리는데, 너는 지금 솜방망이로 매를 맞고 있지 않니?"

고기야!

참자.

조금 더 참자.

영원의 삶을 향해 조금 더 참자.

이런 끈질긴 과정에서 탄생한 것이 위수어탁이다. 그리고 김홍동은 그 끈질긴 어탁

을 쉬지 않고 추구했다. 그 후 한 장 두 장 나타나는 위수어탁을 보고 놀란 사람

은 한 두 사람이 아니었다. 그 중에서도 처남 전낙원이 예술의 경지에 오른 매형의

어탁에 대하여 대단히 심취해 있었다.

"그 놈 참 똑똑한 놈이야. 그리고 실증이 난 경우도 있겠지만 평생 나한테 반한 녀석

이지. 어려서는 축구 하는 나한테 반해 나를 끌어다 저희 집에 하숙을 시키고

제 누이까지 소개해 주더니, 늙으막에는 제 누나와 제 생질들도 잘 알아주지 않는 제

매형의 어탁에 반했으니 말이야."

어느 날이다. 전낙원이 청담동 집에 왔다. 청담동 집은 김옹이 한남동에 살다가 집

팔아 먹고 별 짓을 다 하다가 그의 견지배가 있는 강 언덕에 땅을 사서 지은 집이었

다. 한명회의 정자인 압구정에서는 걸어서 30분, 차로는 시동을 걸면 바로 도착할

지점이다. 그러니까 김옹은 낚시를 하다가 아예 집을 낚시터로 옮긴 한명회나 토정

이지함과 맥락을 같이하는 사람이 되었던 것이다.

"매형!"

"왜 그러나?"

"어탁전시회 한번 하시지요."

꿈에도 생각치 않던 일이다. 전에 가까운 사람들도 그런 말을 하였지만 줄줄이 아이

들 키워야 하고, 줄줄이 아이들 시집 장가 보내려면 있던 숫가락마져 팔아 먹어야할

판에 전시회는 무슨 전시회란 말인가?

"그게 어디 한 두 푼 드나?"

"돈은 염려하지 마세요. 제가 대드리겠어요."

"안된다. 네가 평생 나를 좋아하는 것은 고마운 일이지만 나는 네게 이미 고개를 들지

못할 정도로 신세를 진 일이 있다."

사실이었다. 김홍동은 한 때 우리나라에서 굴지의 항만 하역 회사를 경영한 일이 있었

다. 1960년 대 초의 일이다. 전낙원이 거금 10만불을 주어 인천에서 작월도를 무대로

대형 하역회사를 창설하여 운영했다. 1백 달러, 1천 달러가 하늘 같이 보이던 시절에

10만 달러라면 천문학적 숫자이다. 요즘 대단히 큰 건설회사로 인식되고 있는 임광토

건도 그 때 김옹처럼 인천에서 하역 회사를 하였고, 규모로 보면 김옹 회사보다 소규

모였다.

"그렇게 크던 회사를 어데다 두시고 그 고생을 하셨습니까?"

"믿는 도끼에 발등을 찍혔고, 믿던 사람한테 코가 벤 꼴이 되었지."

김옹은 서울에서 인천으로 출퇴근 했다. 10만불을 투자한 회사를 경영하고 있으니

남들이 부러워할 정도의 자가용 정도는 있었다. 그리고 경리, 회계, 이런 것을

믿는 사람에게 맡겼다. 그러나 회사가 망하고 난 후에 보니, 망한 이유는 바로 믿고

맡겼던 회게와 경리를 보는 사람한테 있었다. 그 회사는 결국 그 사람의 입에 들어

갔다.

세상에는 입도 크고 이도 단단한 사람이 있다. 입이 얼마나 크길래 1960년대 초 거금

일십만 달러를 투자하여 만든 회사를 먹고, 이가 얼마나 튼튼하길래 그 덩치 큰 회

사를 다 씹어 먹었단 말인가? 나도 그런 입, 그런 이가 있었으면 좋겠다.

"매형! 그 생각을 지금도 하시고 계십니까? 벌써 20년 전의 일입니다. 20년 전,

제가 그것이 원통하여 세상을 포기하였다면 오늘의 전낙원이 있겠습니까? 저는 어려

움이 있으면 쉽게 잊고 빨리 시작합니다. 그래서 그 후 20년! 오늘 제가 있습니다.

매형! 걱정하시지 마시고 준비하십시요."

전시회란 한 두 푼 드는 행사가 아니다. 설령 전시하고 싶은 작품이 있다손 치더라

도 엄청난 돈을 들여 표구를 해야 하고, 전시장을 임대해야 하며, 도록을 만들어야

하고, 디스플레이를 해야 한다. 그걸 어떻게 한단 말인가?

그러나 꿈에도 생각치 않던 처남이 발 벗고 나서니, 옹은 용기를 얻었다. 준비에

준비를 거듭한 다음, 신세계백화점의 화랑을 얻어 1982년 6일 동안 한국 최초 칼러

어탁 전시회를 열었다. 그 때는 낚펜클이 절정에 달했을 때라 낚펜클 사람들을 중

심으로 정신적 후원이 많았고, 그 동안 김홍동이 낚시계에서 쌓은 연륜에 따라 많은

낚시계 인사들이 관심을 가져 주었다.

비록 도록 한장 제대로 만들지 못한 전시회였으나 신문 방송 티비 등이 연일 절찬

이었다. 우리나라 사람들은 그 때까지 먹으로 뜬 어탁은 본 일이 있으나 칼러로 뜬

어탁은 거의 보지 못했다. 그런데 김홍동의 어탁은 칼라 어탁이었다.

"이거 그린거 아니에요?"

누구나 그런 소리를 했다. 그러나 그것은 잘못 본 것이었다. 대한민국의 미술가들이

이 말을 하면 항의를 하겠지만 사실은 보통 사람들의 눈에는 그림보다 나았다.

인산인해를 이루었다. 축하하는 화분이 무려 한 트럭이나 쇄도했다. 케이비에스 티비

같은 곳에서는 위수 선생의 칼러 어탁을 일일이 영상에 담으며 하나 하나 제작 깃법과

묘범을 녹취하여 방송했다. 신문을 보고, 방송을 듣고, 티비를 본 사람들이 전시회로

달려 왔다.

"잔치, 잔치, 그런 잔치가 없었오. 여기 당시 기념으로 찍은 사진 한 장 있으니 보시

오."

옹은 신세계화랑 어탁 전시 현장에서 찍은 사진 한 장을 내놓았다. 한복을 곱게 차려

입으신 김옹 부부를 중심으로 한 줄은 서고 한 줄은 앉아서 찍은 사진이다.

먼저 뒷줄부터 보자. 김옹 부부의 오른쪽으로부터 한형주, 설명이 필요 없는 한국

낚시계의 거목이다. 그 다음이 정효섭, 가난한 가정에서 태어나 서울문리대 사회학

과를 나온 낚시춘추 사장이다. 그 다음이 조능식, 앞에서도 몇 번 거론되고, 이 글

에서도 거론될 한국의 낚시글과 '어탑', 그리고 낚시계의 원로 지도자이시다. 그 다

음이 김시철, 그 다음이 전국낚시연합회의 창설 멤버이며 1960년대 말과 1970

년대 초 한국 최대 낚시회를 운영하던 대지낚시의 사장이던 권오상이다.

왼쪽으로 첫번째가 우리나라 저수지 박사이며 붕어 낚시의 달인이시고 붕어처럼

조그마하시고 예쁘게 생기신 송소석 선생이다. 그 다음이 교사 출신으로 바다낚시글

을 기고하던 권창경 선생, 그 다음이 설명이 필요없는 바다낚시글에 해박한 지식을

갗춘 낚시글 기고가 이일섭, 그 다음이 부산 낚시계의 간판 스타 장종록이다.

아래 줄은 김옹 부처를 중심으로 오른 쪽으로 첫번째가 김옹과 함께 한국 강산에 릴

낚시의 씨를 뿌린 박현재 선생, 그 다음이 바다낚시 시리즈를 저술할 정도로 평생

낚시대와 카메라를 들고 포구와 섬을 헤맨 김준남 선생이고, 왼쪽으로 첫번째가 성

춘복 선생, 그 다음이 최근 피싱 싸이언즈라는 해박한 글을 월간지에 연재한 붕어낚시

연구가 최운권 선생, 그리고 해동의 임상무다.

어느 순간에 찍은 기념 사진인지는 모르나 이 정도면 그 당시 한국 낚시계의 대가들

의 면면이 거의 다 있는 셈이다. 이토록 김옹의 신세계 어탁 전시회는 낚시계 내외는

물론이고 국민적 관심이 컸다. 한 마디로 전시회는 대성공 대성황이었다. 썩어진 고기

들, 냣어진 김홍동 인생이 만들어낸 영원한 삶의 현장이었다.

그 때 만장의 성황을 이룬 전시회장을 보고 한형주가 어탁을 더욱 보급시켜야 한다며

회를 만들라고 격려했다. 그리고 전시회가 끝나자 조능식도 서둘러 낚시계 명사들인

유주방 송소석 이일섭 등을 넣고 '어탁회'를 만들자고 했다.

김홍동은 숨이 긴 사람이다. 그만한 세월을 살았으니 오죽이나 숨이 길가? 무슨 일

이 있어도 단숨에 달려 들지 않는다. 김홍동이 사물을 보면 단숨에 달려드는 경우

가 일생을 통하여 두 가지 있다. 한 경우는 젊어서 축구 선수 할 때로 볼만 보면 단숨

에 꼴 문 전에 달려 갔고, 두 번째 경우는 루어대를 들고 강에 나가 쏘가릴를 보면

단숨에 달려든다. 그 이외에는 하늘이 무너져도 단숨에 달려들지 않는다. 숨을 쉬고,

또 쉬고 결정을 한는 '긴 숨 인격'의 소유자이다.

"좀 절차를 밟세. 우선 어탁에 관한 강좌를 열고, 거기에서 쓸만한 사람들을 길러

낸 다음에 신진 세대와 기성 세대를 합하여 전도 유망한 어탁회를 만들세."

김홍동의 말이었다. 그리고 광고를 냈다. 무려 100 여명이 수강 신청을 냈다. 의외

였다. 수용 능력마져 없었다. 하기사 큰 교실을 빌리면 가능한 일이기는 하나 위수

어탁 강좌라는 것은 비지니스 차원이 아니다. 후계자 양성 차원이다. 그러므로 한 번

에 그렇게 많은 인원을 가르치고 싶은 마음은 전혀 없었다.

100명이 넘는 신청자 중에서 몇 가지 기준을 세워 20 명을 제1기 생으로 수강자를

선택했다. 그랬더니, 새파란 낚시점 주인들, 소위 총무라는 자들이 이 늙은이에게

이 새끼, 저 새끼 하면서 욕설과 손가락질을 퍼부우며 대들었다.

"왜 우린 빼느냐? 우린 사람이 아니냐?"

김홍동은 대답을 안했다. 그것은 김홍동이 전낚연이 태동할 때도 순수 낚시인이라는

철학을 내세워 참여하지 않고 낚펜클을 창설했던 것처럼 자기가 개발한 칼러 어탁도

예술을 지향하는 순수 낚시인에게만 직접 전수해 준다는 고집스런 생각 때문이었고,

비지니스로 낚시를 하는 사람들은 옹이 연재한 어탁 강좌라는 글만 보아도 충분하

다고 생각했다. 솔직히 말해서 옹은 순수한 사람들, 장래가 있어 보이는 사람들에게

만 자기의 어탁술(?)을 전수해 주고 싶었고, 그런 사람만이 자기와 얼굴을 대하며

자신한테 직접 사사를 받을 수 있다고 생각했다.

어이구, 이 고집쟁이 영감!

그러시니까 욕을 자시지요.

그래도 할 수 없네.

나는 김 철학이 아닌가?

그 때 막내가 집 근처 건물 2층에서 화실을 가지고 있었다. 강좌 교실은 막내 딸의

화실을 빌어 쓰기로 했다. 낮에는 제가 쓰고 밤에는 애비가 쓰는 것이다. 어허? 맡

딸 둘째 딸 다 놓아두고 그 귀여운 막내딸 신세를 먼저 지시네? 이건 장유유서라는

삼강오륜을 역순으로 지키시는 철학자의 해괴한 발상이 아니신가?

강좌는 두 달 코스였다. 어탁에 관해 김 옹이 알고 있는 모든 것을, 그 진수까지

고스란히 뽑아 넣어주는 전수가 시작되었다.

옛날 옛날 그 옛날의 일이다. 우리나라 사람들은 그 때 구두가 없어서 짚신을 신

고 살았고, 요즘은 패션 슈즈 캄파니가 돈을 잘 벌지만 그 때는 짚신장수가 많은

돈을 벌었다. 그 당시 짚신 삼는 명인이 있었다. 너무나 예쁜 짚신을 만드는 사람

이었다.

사람들이 그 사람한테 그 예쁜 짚신을 만드는 비법을 배우기를 희망했다. 그러나 그

영감은 그 짚신 삼는 하찮은 노우 하우를 아무에게도 가르쳐 주지 않았다. 저만 혼

자 알고 저만 혼자 돈을 벌 욕심과 남에게 가르쳐 주면 자기는 명성이 없어진다는

졸쟁이 같은 사심 때문이었다. 심지어 아들이 가르쳐 달라고 하여도 가르쳐 주지 않

있다.

그러다가 영감이 죽을 때가 되었다. 죽어가는 아버지 앞에 매달려 아들이 사정

했다.

"아버지! 아버지가 남겨놓고 가시는 것이 무엇 있나요? 논이 있습니까, 밭이 있습

니까, 산이 있습니까? 아버지 돌아가신 다음에 목구멍에 풀칠이라도 하려면 아버

님의 그 짚신 삼는 기술을 전수받아야겠습니다. 눈을 감으시기 전에 말씀해 주옵

소서. 어찌하오면 아버님 짚신처럼 예쁘게 삼을 수 있으오리까?"

그래도 아버지는 가르쳐 주지 않았다. 그리고 숨이 막 넘어가지 직전 겨우 한 마디

토했다.

"터어어얼...."

터어어얼이라? 이게 뭐냐? 터어어얼이란 '털'이란 말이다. 다시 말하여 짚신을 삼되

마지막에 털을 잘 뽑는 것이 애비가 가지고 있던 비장의 노우 하우라는 것이다.

그러나 김홍동은 그런 졸쟁이는 아니다. 확! 튼 분이다.

다 가져가라.

다가져가.

다 빼가라.

다 빼가.

내 머리 속,

내 손 끝,

내 정신 속에 있는

어탁에 관한 모든 노우 하우를

다 배워

다 빼어

다 가져 가라.

정말 열심히 가르켰다. 신선 밑에 조아리고 앉아 배우는 신동들도 정말 열심히 배웠

다. 이리하여 제1기생으로 끝까지 남은 아이들(?)이 일곱명이 되었고, 그 중에 이

상근 강명환 같은 제2세 어탁인들이 지금은 한국 어탁계에서 중견 작가로 활략하

고 있다.

"그 사이에 기가 막힌 일이 생겼어."

"무슨 일이신데요?"

우리나라 대학 교수 중에는 희한한 사람들이 많다. 요즘 불교 관계의 원로 학자로

명망이 쟁쟁한 동국대의 이기영 교수는 본래 중쟁이가 아니었다. 그는 독실한 캐도릭

인이었다. 그런 그가 마리아를 연구하다가 믿음과 연구의 방향을 석가한테 돌린

이래 불교 철학의 고봉이 되었다. 나는 한 때 이기영 교수의 그 진솔하고 그 진지

하고 그 깊은 동서양의 종교 철학 연구에 반한 일이 있었다.

불교와 연관된 교수들 중에 또 희한한 사람이 있다. 중을 하다가 여자대학으로 나

와 강의를 하는 중출신 교수다. 그가 언젠가 '어탁'이라는 말은 일본 말이고, 한국

말로는 어탁이 아니라 '어탑'이라 해야 한다는 글을 발표한 일이 있다. 옹도 그 글을

읽었다. 그러나 옹은 그의 그런 발표에 동의하지 않았다.

그런데 우리나라에서 어탁에 관심이 있는 사람들 중에 그 중교수의 말을 신봉해서

그런지, 아니면 김옹에게 어탁회를 만들자해도 단숨에 처리하지 않으시고 긴숨만

쉬고 계신 것이 참을 수 없었던지 난데 없이 '한국'어탑'회'라는 모임을 만든 사람이

있었다. 김옹과 오래 낚시계에서 글을 쓰며 교류하던 조능식이었다.

섭섭했다. 배신감을 느꼈다. 그리고 놀랐다. 조능식과 김홍동은 그런 사이가 아니

었다. 또 조능식은 위수 선생이 신세계에서 어탁전을 열 때에 만든 도록에 서문을

쓴 사람이고, 그 서면 속에 나오는 글을 보면 '어탑'이라 쓰지 않고 '어탁'이라는

말을 썼다. 그리고 전시회가 끝나자마자 '어탁회'를 만들자고 했던 사람도 조능식

이었다. 그런데 말도 없이 조능식은 옹을 따돌리고 유주방 한기덕 등과 함께

한국'어탑'회를 만든 것이다.

"참으로 섭섭했오."

오래 살아 이런 꼴을 보니 한숨이 나왔다. 그러나 옹은 계속 특유의 긴숨을 다시 쉬었

다. 제2기생을 모집하여 강좌를 시작한 것이다.

"어탁은 어탁의 원론과 원류를 알아야 한다. 고기의 몸둥이에 색을 칠하여 종이에 떠

내는 행위는 지금으로부터 약 1천년 전부터 시작되었고, 중국 문헌을 보면 송나라

시대에 처음으로 여러분이 지금 배우려는 '어탁'이라 말이 나온다. 이것이 어탁이

라는 최초의 기록이다. 작업의 행위로 보아서는 어탁이건, 어탑이건, 어습이건, 다

같은 행위이다. 여기에 일본이 있고 중국이 있고 한국이 따로 있는 것이 아니다.

누가 무어라 해도 물고기 모습을 종이에 뜨는 행위에 대한 인류 최초의 기록인 송나

라 시대의 기록에 따라 나는 '어탁'이라 하고, 여러분은 위수 어탁 교실의 제2기

생이 되었다. 너희들도 제1기생들처럼 내 몸과 정신 속에 있는 어탁에 관한 모든

것을 아낌없이 다 빼앗아 가는 사람이 되라."

이리하여 1기생과 2기생 중에 옹의 문하에 자란 새싹 새희망 새전진의 대열이 열 다

섯 명이 탄생했다. 소수 정예. 옹은 그렇게 생각했다. 그리고 조능식보다 칠팔개월

늦었지만 한국어탁회를 세종문화회관에서 창설했다. 매스메디아의 문화부 기자들

이 자리를 같이해 주었고, 낚시춘추의 정효섭 사장도 자리를 빛내 주었다. 그리하

여 이 땅에 한국'어탑'회라는 '어탑 단체'와 한국'어탁'회라는 '어탁 단체'가 생기게

되었다.

"선생님!"

"왜 그러나?"

"그러니까 예수님이 무어라고하셨어요? 먼저 간 자가 뒤에 가고 뒤에 간 자가 먼저

간다고 했지 않습니까?"

"아니, 송군이 예수쟁인가?"

"아니라니까요. 저는 고등학교 1,2 학년 때는 유명한 부흥 목사가 되고자 하였으나

그후 홱! 돌아 정치쟁이가 되기를 원했다니까요?"

"부흥 목사가 되겠다던 친구가 돌기는 무엇 때문에 돌아?"

"선생님! 그거 있잖아요? 마태복음 5장 28절 말이지요."

"그게 뭔가?"

"아이, 선생님도... 사모님께서 목사님 따님이시고 선생님께서는 목사님 사위님이신

데 그것도 모르세요? 여자를 보고 마음의 간음을 한 자는 이미 간음하였느니라, 이

게 마태복음 5장 28절의 명귀지요. 그리고 간음은 10계명 중의 하나인 용서 받을 수

없는 원죄라는 것이 아닙니까? 제가 그 때 어떤 소녀를 간음했던 것은 아니나, 마

음으로 좋아 했지요. 마음으로 좋아한다.... 그게 바로 마음으로 간음한거 아닙니

까?"

"아하, 그래서 송군이 예수한테 손들고 술쟁이가 되었구먼!"

"그래요. 맞아요."

"그런데 먼저 간 거 무어고 나중 된 건 또 무언가?"

"아, 그거요? 선생님께서 말씀하신대로 조능식 선생은 낚시글에 선생님보다 먼저 갔

으나 뒤에는 선생님 뒤를 따라 오셨고, 어탁에 있어서는 선생님께서 먼저 가셨으나

회 만드는데는 조 선생님이 먼저이셨네요? 세상에 어디 그런 것 뿐이겠습니까? 박

정희를 보시요. 정일권이 뒤에 있다가 대통령은 제가 먼저하고! 어디 그것 뿐 입

니까? 전두환이를 보십시요. 정치의 정자도 모르던 군인이 세상에 쟁쟁한 3케이보다

먼저 대통령을 하고..."

"그거야 이유가 있지."

"무슨 이유 입니까?"

"정승화 때문이지."

"왜요?"

"정승화 그 사람 게엄사령관 할 때 3케이는 안된댔잖아? 1케이는 냣어서 안되고, 2

케이는 사상이 볼온해서 안되고, 3케이는 무능해서 안된다는 말을 했댔지?"

"어허? 선생님도 정치 평론 하실 줄 아시네요. 그럼 왜 제일 먼저 대통령이 될 줄

알았던 3케이들이 전두환이는 고사하고 노태우까지 한 다음에야 비로서 겨우 한 사람

이 이제사 대통령이 되었을가요?"

"그거 동서 철학이 결합한 때문이야."

"동서 철학의 결합이라요?"

"동철학은 대기는 만성이라는 대기만성철학이고, 서철학은 자네가 말한대로 선후둔갑

철학이야. 그러니 대기가 만성되자니 이제사 대통령이 된 것이고, 선후가 둔갑을 하

자니 이제사 대통령이 된 것이 아닌가?"

"아하, 그렇군요. 그러면 이번에는 대기가 대통령이 되었으니 이 다음에는 '대대기'

가 대통령이 되고, 또 그 다음에는 '대대대기'가 대통령이 되겠네요?"

"송군! 그걸 누가 알겠나. 더어딜 더어딜."

더어딜

더어딜

이 소리(!)는 춘향가의 에필로그다. 이도령이 변학도를 박살내고 남원 백성들에게 태

평 천년을 선언하고 한양에 올라가 선정을 베풀며 춘향이를 되려다가 민주 인사 인권

회복 심사 위원회에 보냈다. 그 뒤 남원 사람들은 두고 두고 서울로 올라간 이도령과

춘향이가 어찌되었는지 궁금하였다. 지금도 남원 사람들은 춘향이와 이도령의 그 후

삶에 대한 궁금증이 풀리지 않아 민주 인사 인권 회복 심사 위원회 후의 두 남녀 청춘

의 후문을 듣고 싶어 춘향가를 부르고 또 부른다. 그러나 앞으로 백년, 뒤로 백년, 천

년을 가도 그 문제은 영원히 풀 수 없는 미스테리로 남아 있게 된다. 기록이 없다. 구

전도 없다.

그래서 그 긴 춘향가를 다 부르고 하단하는 판소리 명창마다 다음과 같은 마지막 사

설을 읊고 단하로 내려오나 진정 그 사설의 맨 끝에 나오는 '더딜 더딜'이라는 소리

의 뜻이 무엇인지 아는 사람은 아무도 없다. 판소리를 부르는 사람도 모르고, 듣는

사람도 모르고, 남원 사람들도 모르고, 한양 사람들도 모르고, 고고학자도 모르고,

한글 학자도 모르고, 언어 학자도 모른다. 아무도 더딜더딜의 뜻을 아는 사람이 없

다.

"그 뒤야 뉘가 알랴 더어딜 더어딜"

김홍동의 어탁도 더어딜 더어딜이다. 첫 눈에 반하여 한 번 제 벽에 걸어 놓으면 두고

두고 보아도 그 뜻을 다 캐지 못하고 천년을 두고 후손들이 그 뜻을 헤아리려고 선조

들과 공동 작업을 해도 항상 그들의 머리 속에는 위수 김홍동 선생의 어탁 정신을 몰

라 더어딜 더어딜 소리만 울리게 된다.