송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 045

한국낚시진흥회

"구우앙! 구우왕! 구우왕! 구우왕!"

이 소리는 무슨 소리인가? 천년을 두고 일본열도에 울리는 소리이고, 천년을 두고

도오쿄의 강도관 문전에 울리는 일본 북의 소리다. 오늘도 이 북 소리는 몇 번인가

나고 있을 것이다.

그런데 이 북소리는 왜 울리고, 이 북은 왜 치고 있는가? 유도는 일본의 국민적인

정서와 여망을 가득 담고 있는 국민적인 스포츠인 국기이고, 이 유도의 본산이 도

오쿄에 있는 강도관이다. 강도관에서 입단한 유도인이 들어 올 때면 예외없이 그

단 수에 따라 북을 쳐준다. 그러니까 여기에서 네 번의 북소리가 울린 것은 4단의

강도관 유도인이 들어오시고 계시다는 것을 의미하며, 강도관 내에 있던 모든 유도

인들은 엎드려 그에게 경의를 표한다.

일본 유도계에는 인구에 회자하는 명인과 성인이 많다. 그 중에서 독삼보 선생의

이야기를 잠시 해 볼까 한다. 독삼보는 제2차 세계 대전이 일어나기 전에 일본 유

도의 견인차이며 스승이며 성인으로 알려진 미브네 선생과 함께 일본 유도계의 양

대 정신적 표상으로 널리 알려진 사람이다. 미브네와 독삼보의 유도술을 보고 있노

라면 가히 인간이 아닌 입신의 경지에 들어간 달인의 모습을 보여준다.

그런데 미브네가 일본 유도계의 지도자적인 성인의 모습을 보여준 사람이라면 독

삼보는 일본 유도계에 유도인의 정신적이고도 인간적인, 너무나 인간적인 모습

을 보여준 사람으로 유명하다. 그 많은 일본 유도인들이 우러러 보는 독삼보의 애인

은 도오쿄의 한 후미진 골목의 사창가에 있는 창녀였다. 한 때 일본 유도계에서는

이 문제를 심각하게 검토한 일이 있었다.

"유도인의 망신이다. 독삼보를 일본 유도게와 강도관에서 파문하라. 북을 치지 말

라."

그러나 독삼보는 그런 여론과 그런 비난에 끄떡도 하지 않았다. 강도관에서는 치던

북을 함부로 중단할 수도 없었다. 독삼보는 일본 열도가 끓건 얼건 간에 아랑곶하지

않고 여전히 강도관에 나왔고, 나와서 운동이 끝나면 곧 바로 자기 애인이 있는 사

창가의 애인 집 앞에 가서 다소곶이 무릅을 꿇고 앉아 애인인 창녀가 몸을 팔고 나올

때까지 기다리는 기행을 계속하고 있었다.

제2차 세게대전이 발발하여 도오쿄 시내에 매일 같이 미군의 공습에 대비한 싸이렌

소리가 요란하게 울려 퍼져도 독삼보는 전혀 정신적 요동이 없었다. 많은 도오쿄 시

민들이 피난을 하여 유령의 도시로 변하였지만 독삼보는 여전히 도오쿄의 창녀촌 문

전에 앉아 애인이 나오기만 기다리고 있었다.

"저거 미친 놈 아니야?"

우리나라 사람들 같으면 그렇게 생각하고 그렇게 말했을 것이다. 생각해 보라. 한국

유도계를 대표하는 자가 청량리 588 사창가에 매일 같이 가서 무릎을 꿇고 앉아 창녀

가 나오기를 기다리고 있다면 한국의 유도인들은 가만히 있을 것인가? 아마도 유도

대학 학생들은 유도인의 망신이라며 끓어다 어덴가 납작하게 눌러 놓았을 것이다.

그러나 일본인들을 그렇지 않았다. 매일 같이 찾아오는 독삼보의 철학이 무엇인가

가 더욱 궁금했다.

"독삼보 선생! 왜 하필이면 그 큰 명성에 애인이 창녀요?"

"독삼보 선생! 도오쿄에 폭탄이 떨어지고 있는데 왜 피난은 가지 않으시요?"

실제로 독삼보는 도오쿄에 폭탄이 떨어지고 있는데도 사창가를 떠나지 않고 매일 같

이 창녀촌을 찾아와 애인이 나올 때까지 무릎을 꿇고 기다렸다.

"사랑이란 하늘이 주는 것이오. 전쟁이 났대서 자기가 지키던 곳을 떠나는 것은 하늘

에 대한 배신이요. 일본에 대한 배신이며, 도오쿄에 대한 배신이며, 애인에 대합 배신

이요. 나는 일본이 다 망하고 도오쿄가 다 불타도 내 애인과 함께 이 자리를 지킨

다. 나는 일본과 도오쿄와 애인과 같이 이 자리에서 죽으면 죽었지, 나 혼자 살자고

피난을 가지는 않을 것이오."

그게 독삼보의 말이었다. 그리고 독삼보는 실제로 그 자리에서 죽었다. 이러한 독

삼보의 휴맨 스토리와 철학은 지금까지 일본 유도계에 인간과 사랑과 애국이 무엇인

지에 대하여 심금을 울려주는 스토리로 널리 알려져 있다. 이를 가르켜 나는 독삼

보철학이라 한다.

우리나라에는 독삼보철학이 없다. 독삼보 같은 사람이 없다. 우리 낚시계에 독삼보철

학이 있고, 독삼보 같은 사람이 있는가? 한번 인연을 맺으면 그 인연을 하늘이 내려

준 인연으로 알고 생애가 다할 때까지 끌고가는 그런 깊은 우정과 연민의 낚시 단체

는 존재할 수 없을가?

나는 낚펜클이 깨진 것을 보고 독삼보를 생각했다. 그들은 유도인이 아니었다. 그들

은 창녀도 아니었다. 이웃 나라 일본, 벌써 반세기 전에 세계 제패의 꿈을 꾸던 일본

에서는 유도계의 명인이 한 낱 버려진 여인에 불과한 창녀와의 인연이라도 이렇게 하

늘같이 소중하게 간직하였거늘, 우리나라 낚시계의 자칭 타칭 지도자라는 사람들의

인연은 어떻게 되었는가?

"선생님 돌아오셨어요?"

"선생님 돌아오셨어요? 낚펜클을 살려야 하는데요."

거의 매일 같이 미국에 간 김홍동 선생 댁에 전화를 거는 사람이 있었다. 낚펜클이 깨

지는 것을 보고 너무나 안타까워하던 김준남이었다. 김준남은 김홍동이 미국에서 돌

아오자마자 낚펜클 재창립 운동을 적극적으로 벌렸다. 김홍동 선생을 중심으로 투표

로 깼다는 낚펜클을 존속시킬 셈이었다.

어떤 단체던 단체를 구성하려면 얼마간의 경비도 들고 에산도 필요하다. 김홍동도 제

자식과 같은 낚펜클의 붕괴가 너무나 아쉬워 살려볼까 하는 생각이 있었으나 옹의

수중에는 돈이 없었다.

"나 돈 없네."

"선생님! 돈 걱정은 마십시요. 어탁 몇 장 주시면 그걸 팔아 급한 경비는 쓰겠습

니다."

그리하여 김홍동이 어탁 몇 점을 내 주고, 그 쥐꼬리만한 돈으로 한국낚시펜클럽의

부활 재창립을 위한 시동을 걸었다. 독삼보철학에는 없는 독삼보와 창녀가 헤어지는

인간 사회의 작업이 시작된 것이다.

"송 군!"

"네에."

"내 나이 이미 80을 넘었으니 내게 무슨 사심이 있고 욕심이 남아 있겠나? 낚펜클

은 한국 최초 최대의 자타가 공인하는 지식인 낚시 단체였고, 내가 창설자였으며

그 붕괴 과정을 똑똑히 이 두 눈으로 본 사람으로서 역사 앞에 내 나름대로 진실을

공개해야겠네."

"그러시지요."

"낚펜클을 재창립하면서는 두 가지 점을 중요시했네. 첫째가 인화이고, 둘째가 낚시글

이야. 인간이 되지 못해 인간과 어울리지 못하는 사람은 아무리 낚시글을 잘 쓴다고

하더라도 인화에 문제가 있으므로 배제한다는 것이 그 때 내 마음의 핵이었오."

"아, 그러셨나요?"

"한 가지 예로 조능식 선생한테는 미안한 말이지만, 이 사람은 나에게 어탁회를 만

들자고 하더니 어탁이 아니고 어탑이라며 어탑회를 만든 사람이야. 나는 안된다고

했지. 그랫더니 황일환이가 아이고, 선생님! 참으시라고 사정을 했어."

"나는 인간 사회에서 지조와 신의를 가장 큰 덕목으로 삼고 살아온 사람이야. 인간을

사겨도 천년을 보고 사귀지 하루를 보고 사귀진 않았오. 그런데 낚펜클의 재창립 과

정에서 김홍동의 이 인간철학은 산산 조각이 났오."

"왜요?"

"돈을 가장 큰 덕목으로 보는 사회 풍조 때문이었지. 박현재 송소석 심일섭, 이 세

사람이 나와 얼마나 친하던 사람들인가? 그 사람들이 낚펜클의 재창립에 적극적인

태도를 보이지 않는 거야. 내가 한형주처럼 잡지 하고, 병원 하고, 돈 있었다면 그

때 그 친구들이 왜 낚펜클의 재창립에 동참하지 않았겠나? 내 그 때를 생각하면 너

무나 섭섭했고, 세상과 인간을 다시 보았오."

낚펜클의 재창립 총회는 1985년 12월, 서울 리버싸이드호텔 15층에서 열었다. 옛날

명칭 그대로 사용하였으나 옛날 그 사람들 중에 돈 있는 사람, 문인 협회 출신들이라

는 사람들, 그리고 김 옹과 수 십 년씩 인연이 있던 상당 수의 사람들의 모습이 보

이지 않았다.

이 때에 한형주 김시철을 중심으로 낚펜클 구 멤버들이 서울낚시펜클럽이라는 새로운

단체를 창설했다. 드디어 한국 낚시계에서 발굴의 의지를 보이며 정열적인 활동을 전

개하던 사람들은 한국낚시펜클럽과 서울낚시펜클럽으로 양분되었다. 그리고 두 단체는

서로 사사 건건 반목과 대립, 그리고 비난과 비아냥을 서슴치 않는 불행한 사태를

몰고 왔다.

"뿐만이 아니네."

"무엇이요?"

"낚시 잡지가 무엇인가?"

"낚시인들이 보는 잡지지요."

"그렇다면 당시 유일 무이한 한국의 낚시 잡지인 낚시춘추는 당연히 두 단체의 글

을 동시에 전국 낚시인들에게 보게 해 주는 매체가 되었어야 할 거야."

"그렇겠지요."

"그런데 이 때에 낚시춘추가 재창립한 한국낚시펜클럽 멤버의 글은 기피하고, 서울

낚시펜클럽 사람들의 글만 선호하며 서울낚시펜클럽의 대변지 노릇을 했어. 낚시인을

위한 낚시 잡지라는 것이 낚시인을 위한 균형적인 시각을 잃고 낚펜클 멤버들의 고사

작전에 앞장을 선 셈이지."

글쟁이들이 매체를 잃었다는 것은 어떤 의미에서는 펜과 종이를 잃은 것과 마찬가

지이다. 그 당시 낚펜클 재창립 멤버들과 서펜클 사람들의 반목과 대립, 그리고 갈

등을 이 대목의 김 옹의 증언을 들으며 가히 짐작할만 했다. 그렇다고 김홍동이 잡

지사에 가서 사정할 사람도 아니었다.

나는 관찰자다. 조감적 위치에 있지는 않으나 객관적 위치에는 있을 수 있다. 이 때

의 둘을 보니 서로 꿀리는 것이 있구나. 낚펜클은 돈에 꿀리고 매체에 꿀리고 있으

며, 서펜클은 한형주를 엎었으니 돈에는 꿀릴 것도 없고 매체도 꿀린 것이 없으나

명칭에 꿀리는구나. 명칭에! '서펜클'이 뭐냐, 차라리 요즘 동서양에 떠들석한

'서편제'라 하지!

"맞네. 송 군이 역시 영감이 있군. 그들은 다른 것은 다 꿀리지 않는데 이름에서 꿀

린 거야. 우리는 한국낚시펜클럽이고 저희들은 서울낚시펜클럽이니, 자존심이 꿀린거

야. 따지고 보면 꿀릴 것도 없고 잴 것도 없는 것이 인간 사회인데 말이야. 그런 못난

이 생각을 하는 사람이 서펜클에 있었던 모양이야."

"그 건 또 무슨 말씀이십니까?"

"생각하면 할수록 어처구니 없는 일이고 낚시계 후배들에게 부끄러운 일이지. 내가

잠시 아프리카 낚시 여행을 다녀 와서 보니, 글세, 이 땅에 한국낚시진흥회라는 새

로운 단체가 탄생해 있지 무어야. 그게 일본에 있는 반관반민 단체인 일본낚시진흥회

와 글자 둘만 틀리는 한국낚시진흥회라는 것이야. 면면을 보니 서펜클 사람들이더군.

이 이야기는 여기에서 그치세. 왜, 송 군이 언젠가 한 말이 있지 않은가? 춘향가의

에필로그 말이야. 그 뒤야 뉘가 알랴, 더어딜 더어딜 아닌가? "