송우칼럼/김홍동 낚시 인생론 047

아프리카(1)

먼저, 그 동안 김홍동 낚시 인생론을 읽어 주신 분들에게

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안녕하십니까? 그 동안 졸문을 읽어 주신 여러분들에게 감사의 말씀을 올리며 송우

칼럼/김홍동 낚시 인생론의 제2부 중 뒤늦게 정리된 아프리카 편을 띄워 올립니다.

제가 옹을 한국의 조선이고 조성에 오를 분이라고 말씀드린 이유를 글로 표현하자면

옹이 낚시를 어떻게 해 왔느냐 보다 어떻게 하느냐에 중점을 두어야 할 것이나, 국내

에서 출판되 옹의 책이 많은지라 이 글에서는 조선으로서의 모습을 유추할 수 있는

옹의 깊는 낚시의 세계에 대해서는 의도적으로 배제하였습니다. 만일 이 글이 단행본

으로 내어질 때가 온다면 그런 면에 상당한 보완 작업을 하여 낚시를 알거나 모르는

일반 독자들이라도 한국에 이런 위대한 낚시인이 있다는 것을 부각시킬 것입니다. 다

만 피시통신의 태공터에 오신 분들은 그 정도는 알고 계실 것이므로 옹과 조선의

이메이지 메이킹에 중점을 두지 않았다는 점을 말씀 드립니다.

그리고 이번에 띄워 올리는 아프리카 편을 읽으심으로써 옹이 얼마나 낚시에 심취하

신 분이며 초인적인 낚시를 하시고 계신 분이가를 알 수 있을 것입니다. 이번에 띄

워 올리는 아프리카 낚시 여행기는 1,2,3,4,5로 나누어지는 긴 글이다. 긴 글인만큼

옹의 낚시 인생론을 유추하기 좋은 자료가 될 것이다. 감히 이런 낚시를 한 사람이

우리 나라에 몇 몇이던가?

저는 지난 4월 19일부터 지금까지 거의 주야로 식음 전폐하다싶히 이 글을 써서 태

공터 여러분에게 올렸습니다. 제가 여러분에게 드릴 수 있는 이야기는 옹과 같은

낚시인이 우리나라에 많이 있어야 하고, 옹의 뒤를 따르는 차세대 낚시 전문가 후보

그룹이 많아야 한다는 점 입니다. 혹시 태공터 견지/루어/후라이 난에 참여하시는

분들 중에 옹과 함께 낚시를 가시고자 하는 분들이 계시다면, 장마 후 어느 날을

정하여 한 번 동행하는 모임을 갖고자 합니다. 참가를 희망하시는 분은 사전에 서울

548-6978 송우 앞으로 전화를 해 주십시요. 웨이팅 리스트를 작성했다가 때가 오면

연락을 드리겠습니다.

그리고 제3부는 세상에 공개하기 어려운 일들을 포함한 옹의 언 톨드 스토리가 중점

적으로 정리될 것입니다. 에피소드가 많지요. 다만 저의 생업이 글쟁이인데, 두 달

간 이 글에 매달리다 보니, 밀릴 원고가 있어 잠시 연재를 중단하였다가 시간이 나는

대로 다시 제3부를 집필하여 틈틈히 써서 띄워 올리겠습니다.

그 동안 이 원고를 장본인인 옹에게 보내주신 수원의 한완희님을 비롯하여 격려를 해

주신 전천후님 김선호님에게 감사를 드립니다. 그리고 한완희님! 이 글까지 옹에게

전달해 주시기를 바랍니다. 감사합니다.

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SONG WOO, GHOSTWRITER

옹의 아프리카 낚시 여행에 대한 이야기를 하기 전에 나는 독자들에게 물어보고 싶은

말이 있다. 당신의 할아버님이나 아버님은 지금 춘추가 얼마이신지? 그리고 기력은

어떠신지? 혹시 할아버님과 아버님께서 돌아가신 독자라면 이웃에 살고 계신 노인들의

건강 상태를 생각해 보면서 옹의 아프리카 낚시 여행 이야기를 읽는 것이 좋을 것이

다.

옹은 생애를 통하여 세 차례에 걸친 아프리카 낚시 여행에 관한 계획을 세웠고, 벌

써 두 번이나 아프리카에 낚시 여행을 다녀오신 분이다. 아마도 우리나라에서 그런

사람이 그리 많지 않을 것이다. 그리고 옹이 제1차로 아프리카에 낚시 여행을 떠나

셨던 것이 우리 나이로 일흔 세 살이셨으니, 고희를 넘기고 3년 후의 일이었고, 제

2차 아프리카 낚시 여행을 하신 것은 그로부터 3 년 후인 일흔 여섯 살 때이셨다. 그

리고 80이 넘으신 지금도 제3차 아프리카 낚시 여행과 제2차 중국 대륙의 낚시 여

행을 게획하시고 계시다. 이 소리를 듣고 입이 딱! 벌어지지 않는 사람이 있다면

그 사람은 인간의 감정과 낚시인의 정서가 메말라 비틀어진 사람일 것이다.

부전자전이라는 말도 있고, 그 아버지에 그 아들이라는 말도 있다. 왜 그런가? 그토

록 나이가 드신 분을 적도가 지나고 있는 아프리카 열사의 나라에 모셔 낚시를 하

시게 하였으니 말이다. 보통 아들들 같으면 아버지가 아프리카로 낚시를 가신다고

하시면 극구 말릴 것이다. 거기가 어데인데 가신단 말인가?

나도 몇 년 전 고희가 넘으신 어머님께서 중국과 인도를 각각 한 달씩의 여정으로

여행을 떠나실 때에 솔직이 말하면 가슴이 조마조마했다. 나이가 드신 분이 그렇게

오랜 기간의 여행을 감담하실 수 있을가 하는 생각이 나서였다. 그러나 어머님께서는

독실한 불교 신자이시고, 중국에 있는 명승지와 불교 관련 사원을 보시고, 불교의 성

지인 인도와 스리랑카 등을 다니시는 것은 오직 종교적인 힘인 불심에 의지해서 돌아

다니신다는 것을 생각할 때에 별로 문제가 되지 않을 것 같아 조금은 안심이 되었다.

무엇이던지 종교를 믿는 것처럼 달라 붙으면 불가능한 일이 없을 것이고, 불가능에

도전하지 않는 자는 가능한 일도 하지 못할 것이다. 하나님을 매달리듯, 부처님을

매달리듯 그렇게 간절한 소망이 있다면 정신일도하사불성이라 하였는데 못해낼 일

이 무엇이 있겠는가?

박정희한테 충성이란 충성은 다하하고 난 이후락이었지만 어느 날 이후락은 청와대

에서 나와야 했다. 그는 청와대 직원들이 모인 자리에서 유명한 이임사를 남겼다.

"나는 박정희교의 신자이다."

이것이 이후락의 말이었다. 그런 심정을 가지고 있었으니 이후락은 청와대 비서실장

과 중앙정보부장이라는 박정희가 정치를 하는데 핵심적인 역할을 하던 자리에 앉아

있을 수 있었다. 이후락은 본래 박정희 파가 아니었다. 이후락은 장면 정권에서 신임

을 받아 미국의 시아이에이와 같은 기구, 가칭 중앙정보위원회를 창설하기 위하여

미국에 가서 시아이에이를 연구한 군인이었다. 그는 5.16 초창기에는 어름어름 거리

다가 박정희한테 걸려들어 감방에 갇혀 있었으나 김종필이 박정희에게 간청하여 풀어

낸 경력의 소유자이다. 그가 감방에서 나오자마자, 아이고, 잘못했습니다, 각하!를

연발하며 박정희한데 찰딱 달라붙어 별이 별 일을 다 한 사람이고, 지금은 경기도

광주에 있는 도평요에서 도자기인가 무엇인가를 군다며 세월을 보내고 있다. 나도 그

도평요를 가 본 일이 있다.

이후락이 박정희를 종교로 보고 믿고 따른데에는 정치 권력이라는 마약 보다 더 무

서운 중독 현상이 나타나서였을 것이다. 옹이 아프리카에 낚시를 하겠다고 떠나게

된 것도 따지고 보면 옹이 낚시를 종교처럼 생각하고 신봉하고 따르기 때문이고, 낚

시의 매력이라는 것은 정치 권력의 매력보다 더 진한 매력이 있기 때문에 옹은 그

매력에 이끌려 아프리카 오지에 가서 낚시대를 휘두를 용기가 났던 것이다.

"매형! 그렇게 오시지 마시고 우선 누님과 함께 도오쿄에 가셨다가 파리를 통과하

여 나이로비로 들어오세요."

처남 전낙원의 전화였다. 그리고 아프리카 여행은 가능한한 좋은 비행기를 타야 한

다며 팬암 비지니스 크라스 표를 미국으로 보내왔다. 그런데 옹은 미국에서 지도만

보고 있었다. 언제 도오쿄에 갔다가, 언제 파리고 가고, 언제 나이로비로 간단 말

인가? 차라리 엘에이에서 비행기로 아메리카 대륙을 횡단하여 뉴욕에 가서, 직바로

북아프리카에 날아가, 아프리카 대륙을 비행기로 횡단하여 나이로비로 가는 것이 시

간상 상당히 절략이 될 것 같았다.

"아버님! 그게 아니에요. 해외 여행이란 경험이 있는 분의 말씀을 들으시는 것이 제

일이에요. 외삼촌이 좀 많이 외국에 다니셔서 어련히 아시고 그런 말씀을 하실가요

? 이번 여행은 어머님까지 동반하시는 여행이시니 외삼촌 말씀을 들으세요."

엘에이에서 조금 떨어진 치노에 사는 셋째 딸이 아버지의 고집을 꺾으려고 갖은 아

양에 갖은 설득을 다했다. 낚시란 고집이 없으면 못하는 것이다. 고기가 하자는 대로

해 봐라! 피라미 한 마리나 제대로 낚을 수 있을가? 낚시란 고기가 하자는 대로 하

는 것이 아니라 고기란 놈들이 낚시인이 하자는 대로 따라 올 때에만 가능한 것

이다. 옹은 해외 여행도 그렇다고 생각했다. 전낙원이 하자는 대로 한 것이 아니라

자기가 하고 싶은대로 했다.

"그 결과는 어땠습니까?"

"종교와 낚시의 차원은 같지만, 해외 여행과 낚시라는 것은 같은 차원의 것이 아니

라는 것을 뼈저리게 느꼈지."

옹은 뼈가 저릴만큼 죽을 고생을 했으나 말도 못하고 있었다. 뉴욕에서 비행기를 타

고 아프리카의 서안에 상륙한 옹의 부부는 다시 그 형편없는 아프리카 대륙 횡단 비

행기에 노구를 싣고 나이로비에 가다가 그만 하늘의 허공에 뚝! 떨어졌다, 홱! 올라

가 오장육부가 터지는 곤욕을 당해야 했다. 아프리카는 기류가 일정하지 않아 에어

파잻이 많다. 그런 기류에 휘말리면 비행기는 바로 곤두박질을 치지 않으면 파도에

일렁이는 조각배처럼 위로 쿵! 아래로 쿵!이다.

사모님의 얼굴을 새파랗게 질려 있었다. 어렵고 무섭고 괴롭기는 옹도 마찬가지였

다. 그러나 뉘를 탓하랴! 옹 자신이 그런 고집을 부리지 않았는가? 이런 때는 사모

님의 손을 다정이 잡고, 여보, 내 탓이요 하는 천주교 신자들의 구호를 외우면 그만

인 것을 옹은 시침이를 뚝! 떼고 대장부의 기개를 보인다고 이런 말을 했다.

"여보! 이까짓거 가지고 뭘 그러시요! 바다 낚시 가서 폭풍을 만나 보시요. 이건 새

발의 피요, 피. 피. 새발의 피란 말이오."

어이구, 능청스런 영감님! 평생 따라 다니며 고생을 하신 사모님을 모시고 해외 여행

한번 신나게 한다더니, 이 고생을 시켜 놓고도 뭐? 새발의 피? 내가 그 때 사모님의

입장이었다면 손톱으로 그 놈의 영감 허리춤을 쎄게! 아주 쎄게!! 꼬집어 주었을 것

이다. 그러나 평생 천사와 같이 옹의 곁을 따라온 사모님은 기가 막혀서 이런 말을

했다.

"죽던지, 살던지, 그래도 영감 옆에 있으니 행복하네요."

엘에이에서 뉴욕까지 네 시간, 뉴욕의 케네디 공항에는 백설이 훨훨 날고 있었

다. 거기에서 팬암을 타고 북아프리카의 코스타리카에 갔다. 밖을 내다보니 국제

공항이라는 것이 엣날의 제주 공항과 같았다. 승객은 거의 깜둥이 들이었다. 유

색 인종이래야 옹의 부처와 인도인 몇이 있을 뿐이었다. 자리는 3등이었다.코스타

리카에서 나이로비로 떠나면서 기내는 완전히 아프리카 스타일이 되었다. 사람 냄

새가 진동하고, 에어 파잻이 출몰했다.

엘에이에서 떠나 케냐의 국제공항에 도착하기까지는 무려 스물 여섯 시간이 걸렸

다. 이팔 청춘 같으면 스물 여섯 시간이 아니라 이백 육십 시간을 타도 아내와 함

께 있었으니 짜릿했을 것이고, 에어 파잻에 비행기가 떨어지면 수평으로 잔잔히 나

를 때보다 쾌감이 더해 얼씨구나였을 것이다.

그러나 옹의 부부는 노구였다. 사모님은 완전히 녹초가 되셨고, 옹은 사모님보다 좀

마이너스 녹초가 되어 있었다. 드디어 긴 비행 끝에 나이로비에 도착했다. 아내의

손을 잡고 트랩을 내리려고 비행기 문간에 나셨다.

그 때다. 확! 적도의 뜨거운 지열이 옹의 코를 막았다. 하마트면 고꾸라질뻔 하였

다는 것이 옳은 표현일 것이다. 건기에 이웃나라인 대만의 타이페이나 고우슝을

방문해 본 사람들은 더운 나라의 지열이 얼마나 뜨거운 것인지를 알겠지만, 적도

가 흐르는 나이로비의 지열에 비하면 그거야 말로 새발의 피다. 엄청난 지열이었다.

"엘로우 카드 프리즈."

간신히 트래에서 내려 입국 수속을 하는데 새까만 놈이 그런 말을 했다. 앗차! 엘

에이나 뉴욕에서 떠날 때에 그런 상식이 없었서 준비를 하지 않았다. 아이 해브 노

예로우 카드다. 다른 사람들은 다 수속을 해 주면서 옹의 부부는 거들떠 보지도 않

았다. 그러다가 그 녀석이 이리 캄이란다. 휘미진 곳으로 따라갔다.

"두 유 해브 머니?"

이런 빌어 먹을 놈이 있나? 여행을 하는 사람이 왜 돈이 없을가?

"있다, 이 놈아?"

"하우 머치?"

어허, 이 놈 봐라! 얼마나 가지 왔느냐니?

"야, 이 놈아! 1만 달러는 가지고 왔다."

"노, 노, 노!"

이거 괴상한 놈 다 있네. 노라니? 뭐가 노란 말야?

"프리즈, 김 미 머니....."

"아, 알았다. 너 와이료 달라는 소리였구나? 얼마나 주면 되니?"

"투 헌드레드 유에스 달러, 프리즈."

"200달러? 나 그런 돈 없다. 50달러는 줄 수 있다."

"오게이! 해브 유 나이스 투어 인 나이로비!"

빌어 먹을 놈! 200달러를 빼앗고 나이스 투어를 하라니? 아프리카는 그런 곳이다.

도처에 돈을 달라는 놈들 뿐이다. 돈을 주지 않으면 해결이 안된다. 후에 아들한테

들으니 이런 경우에는 1달러만 주어도 된다고 했다.

시차가 인체에 미치는 영향이 대단했다. 사모님은 아프리카에 가시자자마 왜식 집에

가셔서 잘도 잡수시고 게셨지만, 옹은 그 옆에서 하늘만 처다 보아야 했다. 아무 것

도 먹을 수 없었다. 1주일은 그랬다. 나중에 교민회에 가 보았더니, 어떤 노인은

석 달이 지나도 시차에 의한 영향이 극복되지 않아 그대로 한국에 나간 경우도 있다

고 했다. 대개는 한 달 정도 시차에 시달려야 한다는 것이다. 1 주일만에 적응이 된

것도 옹으로서는 행운이었다.

하나님은 참으로 공평하신 분이었다. 하나님은 아프리카 사람들에게 새까만 피부를

주신 대신 맑고 푸르고 깨끗한 공기와 대지와 호수를 아프리카에 주셨다. 파로호가

맑으니, 충주호가 푸르니, 태백산 공기가 깨끗하니, 하는 것은 정말 맑고 푸르고

깨끗한 아프리카 대륙을 가보지 못한 사람이 하는 말이다.

시차를 극복할 량으로 나이로비 근처를 돌아다녔다. 나이바샤 호수! 빠알간, 그리고

인간의 말을 잘 듣는, 거기다가 집단 군무를 가장 잘 추는 후라밍고의 집단 서식처

이다. 후라밍고의 춤을 비롯하여 낯서른 아프리카 대륙의 이색적인 풍경을 구경하노

라니 시차가 극복되었다.

아프리카(2)

"빅토리아 호수로 가자!"

"아버님! 좀 더 쉬지지요?"

"아니다. 나머지 시차는 낚시하면 극복이 된다. 너도 알지 않느냐? 낚시가 약이다.

더 이상 지체 말고 빅토리아 호수로 가자."

참으로 옹은 못말려 옹이다. 누가 그 집념을 꺾을 수 있단 말인가? 빅토리아 호수

는 우간다와 탄자니아와 케냐의 국경선을 이루는 호수로 규모로 보아서는 세계 제

2위의 호수라는 말이 있고, 우리 남한의 반 정도의 면적으로 이루어진 호수이다. 이

큰 호수에 옹은 첫번째 아르리카 여행에서 세 번이나 낚시를 갔다.

첫번째 빅토리아 낚시 탐사 여행은 케냐 공항에서 아내와 함께 조그마한 프로펠러

비행기를 타고 떠났다.기류의 변화가 심한 곳이라 안전상에는 제트기보다 프로펠러

비행기가 더욱 안전하다고 했다. 비행기 스케줄은 작성되어 있으나 그건 휴지 조각

이나 마찬가지였다. 한 두 시간은 연발하고 연착하는 것이 예사였다. 전혀 시간 관념

이 없는 사람들이었다. 에어 파잻이 심했다.

한 시간 반 동안 비행하여 케냐의 제3 도시인 빅토리아호의 키무스에 도착했다. 제일

의 도시는 나이로비이고, 제2의 도시는 몸바사이다. 키무스는 순전히 빅토리아 호수

때문에 생긴 관광 도시이고, 인구는 약 50만이다. 말이 호수이지 키무스에 가보면

빅토리아호는 바다와 같고, 키무스는 꼭 바다에 배가 드나드는 항구 도시와 같다.

처남이 경영하는 아프리카 제일의 사파리호텔과 자매 결연을 맺고 있는 임페리얼호

텔에 투숙했다. 옹은 임페리얼 호텔의 브이아이피였다. 사파리호텔의 영향력이 컸

지만 옹이 낚시를 갔다가 저녁 때에 돌아오면 호텔의 간부들이 매일 밤 축하 리셉

션을 열며 옹의 낚시 여행과 조과에 대하여 축하를 해주었다. 우리 나라 낚시인들

중에 자기가 투숙한 호텔로부터 이만한 대접을 받으며 낚시를 한 사람은 그리 많

지 않을 것이다.

빅토리아 호수에는 나일 퍼시라는 대형 농어과 물고기가 서식하고 있다. 이 고기를

주 낚시 대상 어종으로 하는 케냐 피싱 클럽은 세게적으로 유명한 낚시 클럽이다.

회원은 주로 프랑스와 이태리의 부호들이다. 유럽의 부호들이 오고 가는 곳

이라 호텔에는 회원들이 맡겨 놓은 호화판 모타 보트가 많고, 심지어 보타

보트 수리 공장까지 있다. 참으로 방대한 낚시 도시가 바로 빅토리아호의 키무스이

다.

옹의 안내인은 스로드라는 청년이었다. 독일에서 대학을 나오고 아프리카의 빅토리

아 호수에 미쳐 이곳에서 관광 가이드를 하면서 사는 청년이었다. 피는 소련계로

아버지는 화상 클럽의 회장 출신이라 했다. 놈은 꼭 야생마와 같았다. 체격이 대

단히 크고, 더운 나라라서 그런지 항상 위통은 벗고 다니며, 머리를 궁

둥이까지 길게 기르고 있었다.

"여보! 저도 갈래요."

옹의 눈이 휘둥글해졌다. 사모님이 따라나선다는 것이다. 옹은 호수나 구경하고

있으면 어떠냐고 했지만 사모님은 막무가내였다. 그 남편에 그 부인이고, 그 할

아버지에 그 할머니이었다. 이리하여 노부부는 안내인이 모는 1톤 짜리 호화 낚

시 보트를 타고 빅토리아호의 물결을 가르며 나일 퍼시 낚시터로 질주했다.

대형이 낚이는 곳까지는 멀고 먼 거리였다. 10 킬로그램 정도의 잔챙이(?) 나일 퍼

시를 낚으려면 연안에서도 되지만 옹은 칠팔십 킬로그램 이상 나가는 대형 나일 퍼시

를 낚고 싶었다. 그 놈들이 서식하고 있는 곳까지 쾌속 모터 보트로

가는데 무려 다섯 시간이 걸렸다. 옹으로서는 그렇게 빠른 쾌속정을 탄 것도 처음

이지만 그렇게 큰 호수를 그렇게 장시간 동안 달려 보기는 처음이었다. 중간 중간

에 그림같이 아름다운 섬들이 있었다.그 아름다움이란 가 보지 않은 사람은 상상을

할 수가 없다.

기보크 아일랜드, 거기에 열 댓 가구가 사는 그런 섬이 있다. 케냐의 호상 국경선

에 있는 마지막 유인도이다. 자료에 의하면 섬에서 조금 떨어지면 수심이 100미터

나 되는 물골이 있는 곳이다. 유럽 부호들이 이곳에서 즐기는 낚시 방법은 섬

주위에서 수심이 가장 깊은 곳을 골라 하는 트로링이다. 바늘은 무지막지하게 큰

것이고, 줄은 100호줄을 쓰며, 달리는 모타 보트의 줄걸이에 낚시줄을 매어 배 뒤

에 15미터 정도의 줄을 풀어 주면 나일 피시가 낚인다.

"가장 깊은 곳으로 보트를 끌라!"

이게 옹의 첫 명령이었다. 안내인이 깜작 놀랐다. 누구도 동양계 사람으로서는

빅토리아 호수에 낚시를 와서 안내인이 하는 대로 하지, 안내인에게 이래라

저래라 하는 사람은 없었다.

호수에는 파피루스가 섬처럼 군락을 이루고 있었다. 파피루스란 호수를 뒤덮고

있는 넓은 부엽초로 모타보트나 섬에서 보면 섬처럼 보일 정도로 많이 자생한

다. 종이를 만드는 원료이기도 하고, 실제로 종이가 발명되기 전에는 유럽에서

파피루스에 글을 썼다.

온도계를 보니 섭씨 40도였다. 그러나 실제 체감 온도는 그 보다 더 높았다.

뜨거운 했볕이 수면에서 반사하여 얼굴은 이글이글 타오르는 것 같고, 숨이 헉헉

거렸다. 수면은 꼬옥 목욕탕의 온탕 물과 같이 더운 물이었다. 사모님은 아에

선실의 침대에 누어 계셨다. 유럽 부호들이 사용하는 호화 모타 보트였으니 망정

이지, 시시한 우리나라 모타 보트 같았으면 큰 일이 날뻔한 그런 기온이었다.

옹은 낚시에 미친 사람인가? 낚시줄을 줄걸이에 걸자 마자 더위고 고통이고 아무

것도 느끼지 않았다. 그져 80킬로그램 짜리의 나일 퍼시가 낚이는 순간만 기다리며

미끼를 넣어 둔 곳만 응시했다. 그러면서 계속 鞼! 鞼!을 연호하며 안내인이 보트를

깊은 곳만 끌게했다.

가이드기 놀래는 기색이었다. 이 놈아! 놀랄 것 없다. 김홍동 옹이 아프리카

낚시 여행을 위하여 얼마나 철저한 준비를 하였는가를 아는가? 일본 미국

유럽의 거의 모든 아프리카 자료는 섭렵한 한국의 자랑스런 신신이니라. 뒤

에서 보니 가이드는 생각보다 착실히 지에스피를 보면서 깊은 곳을 끌고 있었다.

아침 나절과 오전 중의 빅토리아호는 잠자는 여인처럼 고요한 호수였다. 그러나

오후가 되면서 호수에 잔잔한 파도가 일더니, 금방 산덤이 같은 파도가 산처럼

밀려오는 돌풍이 불었다. 적도의 기후는 그렇단다. 보트가 하늘로 치솟아 올랐

다가 물 속으로 꺼지는 듯하였다. 사모님과 옹은 또 녹초가 되었다. 그러나 가이

드는 아무 일도 아니라는 듯이 태연하게 보트를 가지고 윈트 써핑을 하듯 곡

예를 부리며 배를 몰았다.

첫번 출조는 황이었다. 바듯 낚았다는 것이 8킬로그램 나가는 것 하나와 15킬로

그램 나가는 것 하나였다. 우리나라의 낚시로 따지면 한반도 지축이 흔들릴만큼

놀랄 큰 고기다. 우리나라의 일반 낚시인들은 평생 낚시를 해도 이 정도의 고기

를 낚지 못한다. 그러나 아프리카의 빅토리아 호수에서야 이런 것은 우리나라의

송사리 취급을 한다. 누구도 처다보지 않는 잔챙이다.

줄이 굵고 낚시하는 방법이 달라서 그런지 15킬로그램 짜리지만 싱겁게 끌려 왔

다. 이곳에서는 고기가 낚이면 배의 엔진을 끄고 고기가 배를 끌고 다니다가 힘

이 빠지면 몽둥이로 대가릴 갈겨 거의 죽여놓은 다음 끌어내는 식의 낚시를 한다.

꼭 우리나라의 챌낚인들이 대형 견지채로 대물 잉어를 낚으면 잉어가 배를 끌고

다니도록 놓아 두었다가 힘이 빠진 잉어가 제 풀에 물 위로 뜨면 끌어내는 것과

비슷하다.

낚은 고기는 나일 퍼시가 아니었다. 부두에 나와 아프리카 토속인들에게 물어 보았

으나 아프리카에서는 일일이 고기 이름을 부르지 않는다고 했다. 그럴 것이다. 아프

리카에는 아직도 10진법을 제대로 쓰지 못하는 부족이 있다. 하나아 두우울 세에엣

네에엣 다서어엇까지 세고도 남으면 하나가 남아 있건 열개가 남아 있건 세는 것

을 포기하고 그져 메니, 메니, 많다고 표현한다. 그런 부족들이 사는 아프리카에서

일일이 고기 이름을 알려고 하는 것은 무리이다. 옹은 옹이 낚은 고기의 이름을

알아보려고 나이로비의 도서관까지 찾아가 보았으나 아는 사람이 없었다.

고기 이름을 알지 못하는 이유는 이곳이 낙후된 이유에도 있지만 사실은 식생활

에서 기인하는지도 모른다. 빅토리아호 근처의 아프리카 사람들은 생선을 먹지

않는다. 그러므로 아무 관심이 없는 생선에 대하여 무슨 이름을 붙이고 자시고

할 것이 있겠는가? 아프리카에서는 관광객들만이 자기가 낚은 고기나 돈을 주고

산 고기를 식당에 가서 스모키 형식으로 익혀 생선을 먹고 있다.

물고기를 낚거나 잡아 먹지 않는 곳이라 텔라피아라는 고기는, 일본에서는 역돔이라

한다, 우리나라의 옛날 작은 방죽에 붕어가 바글바글 하던 거처럼 많다. 아무도 거들

떠 보지 않는 삼사십 센치미터의 텔라피아들이 새까맣게 떼를 지어 호안을 오고 간다.

호수에 떠 있는 아프리카 토속 배는 통나무에 사람이 탈 수 있는 자리를 가운데를 파

서 만든 것이었다. 사람들은 그런 배를 타고 챌낚에서 쓰는 바늘과 같이 큰 약 45호

전후 크기의 바늘로 무진장 텔레피아를 낚고 있었다. 옆에서 보니 넣기만 하면 나

왔다. 자기들은 먹지 않으나 관광객들이 좋아해서 팔려고 낚는다 했다.

빅토리아 호수에는 하마들이 떼를 지어 산다. 보트가 늘 하마 떼를 피하면서 다니고

있었다. 가이드의 말에 의하면 하마는 사람이 공격하지만 않으면 가만히 있는데, 보

트가 모르고 하마 위를 지나면 하마들이 떼거리로 위로 공격하여 보트가 뒤짚히고 타

고 있던 사람이 하마의 공격 대상이 된다고 했다.

뿐만 아니라 독사가 무수히 혀를 내둘며 돌아다니고 사자와 같은 맹수들이 무시로

호수가에 나타나고 있으므로 우리나라처럼 호수 가에서 낚시를 한다는 것은 상상할

수도 없다. 그러다가는 낚시인은 고기 밥이 되는 것이 아니라 독사나 맹수의 밥이

되고 마는 것이다.

1차 빅토리아 낚시 여행에는 짐이 많았다.

"나아 그 놈의 짐 때문에 내 돈까지 60만원이나 쓰면서 죽을 고생을 했어."

"무슨 짐이신데요?"

옹이 아프리카 낚시 여행을 간다는 소리를 듣도 반도스포츠에서 자기들의 상품을

아프리카에 선전할 겸 낚시대 조끼 모자 떡밥 등 갖은 채비를 싸 주었다. 이것을

가지고 엘에이에, 뉴욕에, 아프리카를 가느라고 죽을 고생을 했고, 오버 차지도

많았다.

뉴욕에서의 일이다.

"여보. 그 짐 여기다 내버리고 이거나 가지고 갑시다."

사모님께서는 아프리카에 아들과 며느리, 그리고 동생에게 주려고 많은 한국 음식

을 가지고 가는 중이었다. 그런데 옹은 그걸 다 뉴욕 공항에 버리고 반도에서 준

낚시대 짐이나 가지고 가자고 한 것이다. 이런 면에서 보면 옹은 참으로 별난 낚

시인이다. 보통 낚시인 같으면 어디 자기 아들에게 주려고 가지고 가는 음식을

버리자고 할 것인가?"

"그걸 버리고, 이거나 가지고 가시지요?"

사모님께서 반도 짐을 가지고 낑낑 거리고 있는 옹에게 한 대답이었다. 차라리

낚시대 짐을 버리고 애들 음식이나 가지고 가자고 하신 것이다. 둘이는 서로 무

거운 짐을 끌며 웃고 있었다. 그 낚시대와 낚시 장비들은 제1차 빅토리아호 낚시

여행에서 가이드를 비롯하여 많은 사람들에게 메이드 인 코리아라며 자랑스럽게

넘기고, 나머지는 다른 사람들에게 선물로 주라고 가이드에게 넘겨 주었다.

아프리카(3)

나이로비에 돌아오니 대통령 정치 담담 비서관 출신인 사파리호텔 사장이 옹의 빅

토리아 호수 낚시에 관한 이야기를 듣고 자기가 가지 않아서 낚지 못했다고 했다.

그리고 제2차 빅토리아 호수의 낚시 여행은 1주일 여정으로 그 사장과 함께 갔다.

두번째 빅토리아호 낚시 여행에서는 72킬로그램 짜리 나일 퍼시를 낚았다. 힘과 용트

림이 대단했다. 아가리에 바늘이 박힌 나일 퍼지는 엔진이 꺼진 배를 끌고 그 아

름다운 지느러미를 하늘로 치솟으며 날개처럼 펴다가 물 속으로 고꾸라지고, 다시 튀

어 올랐다가 다시 호수 속에 처박기를 수 없이 했다. 그 때까지 줄은 줄걸이에 단

단히 매어 있었다.

근 사오십분은 그랬나 보다. 나일 퍼시는 드디어 힘이 빠진듯 했다. 하늘로 치솟는

모습도 힘이 빠진듯 하였고, 물 속에 처박는 모습도 힘이 빠졌는지 텀벙!이었다. 그

때 밴드를 허리에 매고 고기와 대결을 했다. 튀어 오를 때에 펑핑을 하고 물 속에

들어갈 때는 대를 숙여 준다. 옹은 그 때 허리가 다 끊어지는 줄 알았다. 힘이 다

빠진 고기라지만 어찌나 힘이 센지 허리가 부러지는 것과 같이 아팠다.

힘이 다 빠진 나일 퍼지는 제 부력에 의하여 물 위에 떴다. 나중에는 요동도

별로 없었다. 가이드가 대가리를 갈겨 끌어 올렸다. 아프리카 같지 않은 선진국에서는

요즘 이런 고기를 낚으면 대가리를 갈기는 것이 아니라 전기로 지져서 쇼크사를 시켜

끌어 올리는 것이 일반화 되어 있다.

부두에 도착했다. 현지인 네 명을 사서 목도했다. 피싱 클럽에 가지고 가서 자랑스

럽게 사진을 찍다 보니, 이 호수에서 낚시로 낚은 나일 퍼시의 최고 기록은 420킬

로그램 짜리였다. 옹이 낚은 대물보다 무려 다섯 배가 넘는 거물 나일 퍼시였다.

우리가 살고 있는 이 지구촌의 호수에 이렇게 큰 공룡의 후손과 같은 괴어가 살고 있

다는 일은 놀라움을 금치 못할 일이다. 바다와 같이 큰 호수, 빅토리아호, 거기에는

고래와 같이 큰 그런 괴물이 살고 있다. 우리나라의 낚시인들의 환경이 좀 더 나아

지는 날이 오면 너도 나도 가서 그런 괴어를 낚아보려는 옹의 뒤를 따르는 탐험 낚

시가가 많이 나타나기를 간절히 바란다.

옹이 아프리카의 빅토리아 호수 낚시 여행을 보고 정작 놀란 사람은 옹을 안내했던

스로도였다.

"아 유 넘버 원 비지니스 맨 인 코리아?"

"넘버 원 비지니스 맨? 노다, 노야. 나는 넘버원 비지니스 맨이 아니고 넘버 꼴지 비

지니스 맨도 아니다. 나는 돈과 담쌓은 사람이다."

"그런데, 이렇게 돈이 많이드는 빅토리아 호수의 낚시 여행을 그 먼 파 이스트의 더

랜드 오브 모닝 캄이라는 나라에서 두 번이나 오나? 일본 부호들도 두 번 오는 사람

을 보지 못했다."

"그럴 것이다. 일본인들을 우리는 왜놈들이라 하거나 쪽바리라 한다. 쪽바리는 돈

이 있어도 이런 여행을 하지 못할 것이나, 한국에서 신선이 되면 돈이 없어도 이런

여행을 얼마던지 할 수 있다."

"신선이 뭐요?"

"신선이란 세상 만사를 초월한 사람이다."

동양의 신선 사상을 알 안내인이 아니었다. 눈을 가느스름하게 뜨고 옹의 이야기를

듣던 안내인은 잠시 후 눈이 휘둥굴해졌다. 옹이 낚은 고기를 나이로비로 가져 간

다는 말을 했기 때문이다. 빅토리아 호수에 와서 낚시를 한 다음, 자기가 낚은 고기

와 사진을 찍은 후 '버리고 가는 사람들'은 보았어도 옹처럼 그 고기를 가지고 간다

는 사람을 본 일이 없다. 날씨가 더워 그건 불가능한 일이었고, 거기다가 중량이

엄청나 운반비가 많이 들어 불가능한 일이다. 그런데 그 고기를 가져간다는 노인이

나타났으니, 현지 안내인은 놀라 자빠지면서 꼴이나 보자는 식이었다.

잠시 후의 일이다. 옹이 묶고 있던 호텔의 종업원들이 옹이 낚은 고기를 얼음덩이와

함께 비닐로 포장한 후 공항에 가지고 왔다. 그러나 공항에서는 노노였다. 될 일이

아니었다. 옹과 공항 당국과 호텔 사장 사이에 장시간 대책 회의가 벌어졌다. 그

리고 옹의 고기는 다시 궤짝을 짜서 화물 칸에 실었다.

비행기가 나이로비로 날랐다. 빅토리아 호수의 수중 궁궐에 살던 나일 퍼시가 케냐

의 수도 나이로비 궁전에 오게 된 것이다. 그런 일은 전에도 없었고 후에도 없을

일이다.

그럼 옹은 왜 남들이 하지 않는 이런 짓(?)을 했는가? 어탁을 하기 위해서였다.

어탁? 아프리카 지식인들이 어탁이 무어냐고 옹에게 물었다.

"피시 카피, 유 노?"

"워츠 민 피시 카피?"

한국에는 코리안 잉그리쉬가 있고, 아메리카에는 아메리칸 잉그리쉬가 있으며, 아

프리카에는 아프리칸 잉그리쉬가 있고, 양공주 사회에는 양공주님들과 양코백이들

만 통하는 공주님 잉그리쉬가 있다. 옹과 나이로비 사람들은 코리안 잉그리쉬와

아프리칸 잉그리쉬, 그리고 손 짓 발 짓을 하면서 나이로비의 사파리호텔에서 어탁

에 대한 의사 소통을 꿰하고 있었다.

그 때, 아주 새까만 아프리카 신사 한 분이 나타났다. 그는 영국의 옥스포드와 미국

의 하버드에서 고고학을 연구한 사람이었고, 인류의 유물과 유적에 대하여 세계적인

지식을 가지고 있는 사람이었다. 그가 말했다.

"남의 남편 정자를 뽑아 남의 아내의 난자와 결합해 내는 것을 인간 복제, 휴맨 카

피라 한다. 그러나 동양에서 오신 이 신사 할아버지가 하려는 작업은 복제 고기를

생산하는 피시 카피가 아니라, 고기의 표면에 나름대로의 예술적인 가치를 부여하여

수작업으로 프린트 해 내려는 '피시 프린트'를 하려는 것이다."

그러고 보면 옹이 표현한 피시 카피란 코리안의 콩그리쉬이고, 그 아프리카 신사가

말한 피시 프린트라는 표현은 어탁을 표현한 정통 영어이다.

놀라 자빠질 사람들이 한 둘이 아닐 피시 프린트 작업이 시작되었다. 고기의 진물을

닦아내고 약품 처리한 후에 한국에서 가지고 간 천과 물감을 대령하여 피시 프린트를

시작했다. 삽시간에 구경꾼들이 장이 선 것 처럼 몰려들었다. 그리고 옹이 솜 방

망이로 나일 퍼시를 두드리며 탁본을 뜨는 순간 순간마다 원더풀 소리와 박수 소리

가 사파리호텔을 진동했다.

누구도 못할 일이다. 김홍동 이외에는 이런 일을 그 먼 아프리카에 가서 할 사람은

없다. 슈바이쳐는 병든 아프리카 사람들의 생명을 구하려고 아프리카에 갔지만, 옹은

아프리카의 물고기에게 영원의 삶을 부여하려고 간 것이다. 누가 그를 가리켜 조선

이라 하지 않을 것인가?

아프리카(4)

빅토리아호의 낚시 여행을 마친 옹은 바다 낚시 여행을 다시 세웠다.

"몸바사로 갈가? 아니면 와타모아로 갈가?"

몸바사와 와타모아가 아프리카의 어느 구석에 박혀 있는지 모르는 사람은 이 글을

읽는 기회에 아프리카 지도를 한 번 들여다 볼 것을 권한다. 그래야 옹이 얼마나 어

려운 낚시 여행을 실현했는가를 알 것이다. 몸바사는 옹이 머물던 나이로비에서 자동

차로 다섯 시간을 가야 한다. 그리고 와타모아는 몸사사에서 사마리아 쪽으로 다시

두 시간을 더 가야 하는 나이로비에서도 멀고도 먼 거리이다. 김홍동이 아니면 누가

그 먼 곳에 그 많은 돈을 들여 낚시를 갈 생각을 할 것인가?

아들과 처남, 그리고 현지인들과 자료를 내놓고 상의했다. 아들은 이태리 사

람으로 디자인을 전공하고 이태리 굴지의 가구상을 한다는 사람도 되리고 왔다. 그와

상의한 결과 인도양의 와타모아까지 가서 새치와 돛새치를 대상으로하는 바다 낚시

여행을 같이 떠나기로 약속했다.

아프리카 현지 사람들은 물론이고 유럽 사람들도 인도양 돛새치 낚시 여행은 그림의

떡이다. 돈이 엄청나게 많이 들기 때문이다. 과장된 표현을 쓰지 않는다고 하더라

도 가난한 사람은 감히 생각조차 할 수 없는 일이고, 솔직히 말하면 이런 낚시 여행

몇 번 하려면 집을 팔아도 가기가 힘들만큼 많은 돈이 든다. 그러나 옹은 신선이 아니

던가? 신선에게는 신선을 모시는 신선의 아들이 있었다. 그리고 그 뒤에는 어려서

부터 나이가 들어서까지 신선이 좋아 따르는 처남이 있었다.

"아버지! 다녀 오세요."

"매형! 돈 걱정 하시지 마시고 다녀 오세요."

빅토리아 호수의 낚시 여행도 그랬지만, 인도양 낚시 여행도 처남과 아들의 격려로

돈 걱정 없이 떠날 수 있었다.

아프리카 연안에 펼쳐진 인도양은 장관이었다. 썰물과 밀물이 임무 교대(?)를 할 때

쯤엔 인도양 그 푸른 물 위에 수 백 수 천 마리의 새치와 돛새치들이 하늘을 향하여

뛰어 오르고 있었다.

"저 놈 중에 가장 큰 놈 한 마리를 낚아야 할터인데..."

옹은 이 세상을 살면서 돈 욕심, 게집 욕심 다 버리고 살았다. 그러나 80이 다 된 이

때까지 고기 욕심은 버리지 못했고, 80이 넘은 지금도 고기 욕심만은 대단하다.

아들이 예약해 놓은 유럽 부호들이 쓰는 돛새치 낚시 전용 호화 보트에 아들과 함께

올랐다. 새치나 돛새치 낚시터까지는 다시 쾌속정을 타고 다섯 시간을 항해해야

했다. 가다 잠시 낚시를 해보면 1미터 이상의 다랑어 만새기 참치 재방어 등이 줄줄

이 낚인다. 그러나 옹은 그런 것은 거들떠 보지 않았다.

망망 대해! 인도양의 그런 곳에 도착하여 쾌속 보트의 엔진은 중립에 기어를 넣

었다. 그리고 서둘러 커다란 오징어를 미끼로 돛새치 낚시를 시작했다. 보트의 뒤로

15미터 정도 줄을 풀어주고 낚시를 하다보니 돛 새치의 아름다운 등지느러미가 물

속에서 너풀거리고 있었다. 너무나 아름다운 광경이었다.

"먹어라! 먹어라!! 콱! 먹어라!!"

기도하는 심정으로 돛새치에게 말했다. 그 순간이다. 콱! 드디어 돛새치가 미끼를

물었다. 그리고 바로 그 순간이다. 돛새치는 하늘로 치솟았다. 혹시 안소니 퀸이

열연한 헤밍웨이의 바다와 노인이라는 영화를 본 일이 있는가? 없다면 비디오 가게

에 가서 하나 사기를 바란다. 낚시를 한다는 사람이 바다와 노인 테이프 하나 없고,

산을 좋아한다는 사람이 케이투와 같은 산악 비디오 테이프 하나 없다는 것은 부끄

러움이다.

돛새치라는 놈들은 삼사십 킬로그램만 되면 이렇게 하늘로 치솟기와 물 속에 파고

들기를 사오십분씩 계속한다. 바로 그런 광경이 수 없이 되풀이 되었다. 옹은 돛

새치의 힘이 빠졌다고 생각되었을 때에서야 벨트에 낚시대를 꼽았다. 그러니까

안소니 퀸 보다는 아주 쉬운 방식으로, 헤밍웨이 보다는 아주 발전한 방식으로 돛

새치 낚시를 하고 있었던 것이다. 그래도 돛새치라는 놈이 하늘로 치솟을 때는 옹

자신이 하늘 나라로 딸려 올라가는 기분이었고, 그 놈이 물 속으로 처박을 때는

자라 등을 타고 용왕님께 찾아가는 토끼 신세가 되는 기분이었다.

진 땀이 났다.

감당하기 어려웠다.

그래도 옹은 버티었다.

그리고 그 돛새치를 보트 옆까지 릴링해 당겨 왔다.

안내인이 몽둥이를 들었다. 돛새치와 싸움을 하느라고 기력이 빠진 김홍동이

'오 노!'를 연발했다.

"갈기지 마라, 이 놈은 낚아서 피시 프린팅을 떠야 할 놈이다."

"워츠 민 피시 프린팅?"

아들이 옆에서 피시 푸린팅에 대하여 설명을 했다. 그 동안 옹은 허리뼈가 다 부러

지는 것 같은 통증을 느꼈다. 의식이 희미해 지는 것 같았다. 그래도 안내인이라는

녀석은 저 큰 고기의 대가리를 갈기지 않고는 뱃전에 올릴 수 없다고 완강히 버티고

있었다.

"얘야! 나 죽겠다. 그 녀석에게 돈을 주어라."

엘로우 카드가 없어 공항에서 돈을 주고 나온 일이 생각난 옹은 아들에게 차라리

한국처럼(?) '와이료를 주고 쇼부'를 보라고 했다. 착한 아들이다. 500실링이라

는 큰 돈을 주고 안내인과 슈부(?)를 보았다. 돈이면 만사 해결이다. 안내인이 진

땀을 흘리며 무려 한 시간에 걸친 실갱이 끝에 온전하게 옹이 낚은 돛새치를 뱃전

에 올렸다.

고만고만한 놈들을 여러 마리 낚았다. 돗새치는 밀물과 썰물이 부닥치쳐 부유물들이

긴 띠를 형성한 곳에 모여 있었다. 마구 하늘로 뛰어오르며 천진난만하게 물장구를

쳐대는 돛새치 떼들의 군무는 참으로 아름답다. 인간들이 추는 춤 중에서 가장 아름

다운 춤이 월츠라고 한다. 그러나 월츠는 아무리 넓어야 그랜드 볼룸 정도의 규모의

갇힌 무도장에서 춘다. 돛새치 춤판은 그런 곳이 아니었다. 망망 대해가 춤판의

경계선이고, 30킬로그램, 80킬로그램, 때로는 100킬로그램이 넘어 보이는 수 천 마리

의 돛새치들이 저 마다 제 박자에 흥에 겨워 수면을 중심으로 수중과 수상이라는 3

차원의 그 넓고 멋진 무도장에서 입체적인 춤판을 벌리고 있었다. 옹은 한 동안 그

춤판을 보고 넋을 잃었다.

와타모아 낚시 여행에는 아르몬드라는 이태리인이 동행했다. 엄청난 별장을 가지고 있

는 친구이다. 옹이 가보니 별장의 크기는 사오만 평 규모에 범을 여러 마리 사육하고

있는 그런 별장이었다. 경사진 땅에 매우 아름다운 별장을 가지고 있었다.

아르몬드는 화가이다. 아프리카가 좋아서 여행을 하다가 어떤 아름다운 외동딸과 사

랑에 빠졌단다. 그런데 불행히도 미인은 박명이었다. 결혼식도 올리지 않은 상태에

서 모나리자와 같은 미소를 짓던 애인이 세상을 떠났다.

"허니! 허니!"

여인은 아르몬드를 부르며 세상을 떠났다. 그리고... 그 여인에게는 다른 상속인이

없었으므로 그 녀가 가지고 있던 모든 재산을 아르몬드에게 상속하라는 유언을 남

겼다. 우리나라에는 사 자가 붙은 사람들, 사 자가 붙을 에정인 사람들, 예를 들

면 검사 판사 의사 직종에 '처가 덕 보는 사람들'이 많다는 말이 있다. 그것은 자

기 딸을 인질로사 자 붙은 사위를 얻어 자기 권리를 옹호해 보려는 형편없는 인간

족속들이 많기 때문에 생기는 사회악 중의 하나이다. 판사 검사 의사 사사사사사 이

얼마나 이 나라를 위하여 할 일이 많은 사람들인가? 그런 사람들을 사유물인양 딸을

주고 인질로 삼는 그런 행태의 결혼을 권하는 사회는 미구에 그렇게 유능하고 장래

가 촉망되는 사람들은 돈의 노에가 되게 하는 것이다. 차라리 우리 나라도 처가

덕 보지 않고 애인 덕 보는 아르몬드와 같은 사사사들이 많은 사회가 되었으면 좋

겠다는 생각이 절로 난다.

첫번째 와타모아의 돛새치 낚시 여행을 옹은 나이로비에 돌아와서도 잊지 못했다.

그래서 옹은 두 번이나 이 어려운 인도양의 와타모아 낚시 여행을 하였고, 이 때

뜬 어탁은 케이비에스 티비를 통하여 전국민에게 감동적으로 전해졌고, 제1차 아

프리카 낚시 여행에 관한 소감은 월간낚시를 통햐여 연재되었다.

그 이외에도 나크르 호수 등 많은 곳을 낚시로 탐사했다. 나크르 호수는 백인들만

다니는 호수였다. 옹이 같을 때만 해도 옹을 제외하면 유색 인종이 보이지 않았

다. 배스를 방류한 지가 60년이 된다는 이 호수에는 배스 이외에는 다른 물고기가

별로 없다고 알려져 있다. 옹은 한국에서 가지고 간 스픈 루어로 배스 낚시

를 했는데 엄청나게 큰 것들이 스푼을 공격했다. 크기는 50에서 60 센치미터 짜리의

배스들이 주종을 이루고 있었다.

나크르호의 배스 낚시도 보트를 이용한 낚시를 해야 한다. 호안에서 하다가는 생

명을 부지하지 못하는 사태가 나타나기는 다른 호수나 마찬가지이다. 처음에 보트를

타고 가면서 가능한한 깊은 장글 지대로 들어가라는 옹의 요구를 안내인이 거절하였

다. 그래서 또 돈을 더 주고 꼬셔서 아주 깊은 정글지대에 가서 배스 낚시를 했다.

역시 깊은 곳에 큰 고기가 떼를 지어 살고 있었다.

첫번째 아프리카 낚시 여행이 끝났다. 한국에 돌아와 한국낚시계의 상황을 둘러

보니 정말 한국에는 우물 안의 개구리 같은 낚시를 하면서 낚시가 어떠니, 세상이

어떠니, 내가 회장을 해야 하느니, 내가 부회장을 평생토록 해야 하느니, 하는 그런

졸쟁이들이 낚시계의 지도자연하고 있는 구습이 보였다. 옹은 그런 한국 낚시계의

현장에서 떠나 솔로가 된 것은 차라리 잘 한 일이라고 생각했다.

얘얘얘 애들아!

내 말 좀 들어봐라.

신신애의 노래판이 돌고 도는 세상이다. 김홍동은 차라리 우리나라의 낚시인들이 요

지경 춤을 추며 저 잘난체 하는 것 보다 대우그룹 김우중의 메세이지를 마음에 담기

를 바란다.

세상은 넓고

낚시터도 많다.

옹은 귀국 후 옹의 뒤를 따를 어탁 제자들을 기르며 루어대 하나 달랑 들고 쏘가리

따라 삼천리 강변 여행을 계속했다. 한국 강변을 누비며 아프리카 와타모아 낚시 여

행을 생각하니 참으로 세상은 넓고 낚시터도 많았으며, 낚시터마다 별놈의 안내인도

많다는 생각이 들었다. 와타모아의 안내인은 특히 그랬다. 고기 대가리를 깨지 말라

고 돈을 주었는데, 다시 그 녀석은 옹이 낚은 고기를 옹이 가지고 가려고 해도 내주지

를 않았다. 전혀 예상치 않던 일이었다.

"안된다. 이 오리엔트야."

안내인은 안강했다.

"왜 안되냐?"

"너희 나라는 로마에 가면 로마 법을 따르라는 말도 없니? 낚기는 낚시인이 낚데,

낚인 고기는 안내인에게 주라는 것이 와타모아의 법이다."

난감했다. 아들 없는 녀석이 첩을 둘 때는 두 가지 목적에 의하여 첩을 둔다. 하

나는 아들을 낳는 씨받이 목적이고, 다른 하나는 인생을 즐기려는 게집질이 목적

이다. 옹의 낚시 여행을 못된 놈들이 첩두고 사는 일과 비교할 수는 없는 것이지

만 옹의 낚시는 언제부터인가 목적이 둘이다. 하나는 낚시 행위 그 자체이고, 둘은

어탁이다. 그런데 이 먼 곳까지 그 많은 돈을 들여 그 많은 고생을 하면서 와서

낚은 고기를 내주지 않겠다니 옹은 목적의 반밖에 실현하지 못하는 셈이 되었다.

간신히 또 돈을 주고 교섭을 하여 호텔에 가지고 왔다. 내가 낚은 것은 내 고기라는

한국인으로서의 고정 관념이 깨진 것은 그 때였다. 사실 따지고 보면 낚

시인이 낚은 고기는 낚은 자의 것도 아니고, 안내자의 것도 아니다. 자연의 것이다.

옹은 귀국 후 한국 강변을 거닐면서 늘 그런 생각을 했다.

얼마 전에는 옹을 좋아하는 상주 사람들이 옹을 상주에 초청한 일이 있었다. 낙동강

상류와 남한강 상류를 같이 다니며 쏘가리 낚시를 했다. 조행이 그리 신통치는 않

았으나 '아기를 가진 쏘가리'를 낚은 후배가 있었다. 그는 모처럼 손에 쥔 쏘가

리라서 집으로 가지고 가려고 했다.

"아니야, 그 쏘가리를 낚기는 자네가 낚았으나 그 쏘가리는 자연의 것이야. 그리고

그 배를 보게. 그 속에 약 5만 마리의 쏘가리 새끼들이 들어 있네. 다 부화하여 반

만 생존한다고 하더라도 2만 5천 마리는 남지 았는가? 자네의 섭섭함은 단 단 한 번

으로 끝나네. 그 단 한 번의 섭섭함이 후일 2만 5천번의 행복을 창조할 수 있다는 것

이 낚은 고기는 낚은 자의 것이 아니라 자연의 것이라는 사상일세. 놓아주세."

그리하여 상주 사람이 낚은 쏘가리는 2만 5천 번의 행복을 예약하며 자연으로 돌아

갔다. 옹에게 그런 일은 무수히 많다. 특히 산란기의 쏘가리는 자기 집 며느리보다

더 아끼고 사랑하고 보살피는 분이 옹이다. 아프리카 낚시 여행에서 낚은 고기를

주지안텖다는 그 남감함과 그 섭섭함이 옹에게 이런 낚시 철학을 심어준 것이다.

아프리카(5)

아프리카, 남들은 인간이 살지 못하는 땅으로 보고 있지만 옹의 기억에는 꿈에도 잊

지 못할 천혜의 낚시터이다. 그래서 옹은 제1차 아프리카 낚시 여행에 다녀온 다음,

3년 후에 다시 제2차 아프리카 낚시 여행의 장도에 올랐다.

적도를 지나는 아프리카의 기후는 우기와 건기로 나누어지고, 건기는 11월부터 다음

해 3월까지이다. 건기가 아니면 아프리카 대륙은 여행하기가 힘들다. 물이 찬 곳이

많아 육로가 거의 불통되기 때문이다. 낚시터라는 것은 거의 다 비행기를 이용하지

못하는 오지에 있기 때문에 건기를 선택하여 교통 수단은 자동차를 이용하고, 자

동차도 세계적인 4륜 구동차인 렌드 쿠르셔 같은 것을 이용해야 한다.

옹은 한국을 떠나면서 많은 자료를 섭렵하면서 각오를 단단히 했다.

"이번에 아프리카에 가면 사하라 사막의 투루카나 호수에 가서 낚시를 하자."

투루카나호수는 인류 고고학을 연구하는 학자들에게는 유명한 곳이다. 인류 고고 학자

들의 설명에 따르면 인간은 하나님이 창조한 것이 아니라 원숭이에서 진보한 동물이

며, 원숭이에서 인간으로 오는 과정에 유인원이라는 직립 인간 시대가 있었다고 한다.

투루카나가 바로 유인원이 살던 곳으로 그 유적과 유물, 그리고 그 당시 유인원이던

투루카나인지, 원숭이인지, 인간인지 하는 그런 동물의 해골 뼉다귀들이 많이 발굴

되는 곳이다. 그리하여 현재 그 곳의 지명도 투루카나로 되어 있고, 그 곳에 있는

호수의 이름도 투루카나라고 불리어진다.

아프리카 현지에서도 투루카나에 가는 방법을 아는 사람은 그리 많지 않다. 대개는 세

계적인 탐험가들이 탐험대를 구성하여 떠나는 곳이다. 사파리호텔에 있으면서 투루

카나 호수를 가려고 사발 통문을 냈다. 참가비는 1인당 10,000실링으로 정했다. 우리

나라 돈으로 당시 500만원 정도의 가치가 있는 돈이었으나 아프리카 현지에서 보면

대단히 큰 돈이고, 특히 여행 중에 이런 계획에 참여하려는 사람에게는 엄청나게 큰

돈이다. 그러나 그 만한 돈이 없으면 실현히 불가능한 것이 투루카나 호수의 여행

이다.

마침 미국에서 악단을 경영하면서 리더로 있다는 모험심 강한 자를 비롯하여, 영국인

부부와 아프리카 현지 부호, 그리고 미국에서 온 토굴장 다큐멘타리를 만드는 영

상 제작 비디오 팀 등이 합류했다. 그런대로 투루카나 호수 탐험대는 급조되어 출발

준비를 거듭했다. 그

그리고 투루카나 호수로 떠나려는 날의 전야제의 막을 열었다. 모든 사람들의 장도

를 축하하기 위한 자리였다. 그런데 한 사람이 문제를 제기했다.

"하우 올드 아 유?"

"아임 세븐틴 식스 이어스 올드."

옹의 나이를 물은 자가 정식으로 옹은 나이가 많아서 투루카나호수 탐사단에 포함시

킬 수 없다고 했다. 투루카나 호수에 가는 길은 지옥에 이르는 길과 같은 사막을

통과하는 극한 상황의 연속이다. 어떻게 저 늙은이를 되리고 가나?

"노 푸로브림! 노 프로 부림! 아임 영 땛."

아직도 늙지 않아 아무 문제가 없다는 일흔 여섯 살의 김홍동의 이야기를 믿어줄

사람들이 없었다. 결국 그 날 밤 회의에서 이 문제의 결론이 나지 않아 투루카나

탐사단은 떠나지 못했다. 그리고 그 다음 날에서야 '죽어도 좋다'는 각서를 쓰고

간신히 같이 떠날 수 있었다. 한국낚시펜클럽을 만들어 놓고 떠나야 했던 옹이다.

이번 투루카나 여행도 만들기는 옹이 만들고 하마트면 참가하지도 못할 뻔하였다.

탐사단의 출발은 장중했다. 다섯 대의 랜드 쿠루샤를 비롯하여 사막을 달리 수 있는

특장차에 산덤이 같은 짐을 싣고 긴 대열을 형성하여 먼지를 날리며 떠났다. 야영에

필요한 특수 천막을 비롯하여 많은 차량들이 10여명이 오지와 극지에서 자고 먹으며

투카나까지 갈 모든 장비와 식음료이 가득했다. 준비한 물품 중에 가장 신경을 쓴

것은 야영 천막이었다. 사막에는 전갈과 같은 물리기만 하면 죽는 독사나 독충들이

많으므로 어떤 경우라도 독사와 독충들이 침입할 수 없도록 2중 3중의 튼튼한 자

크를 단 천막이 필요하다.

길은 갈수록 험했다. 우리나라 사람들은 사막이라면 흔히 모래로 뒤덮힌 곳을 연상

하지만 사막이란 그런 곳이 아니다. 물론 모래로 된 지역이 많지만 때로는 끝이 보이

지 않은 호박만한 자갈돌들의 지역이 있고, 때로는 암벽으로 이루어진 지역도 있다.

몇 날 몇 일을 달려도 그런 곳이었고, 길도 없는 곳이 태반이었다. 인적이 없

는 것은 물론이요 심지어 동물까지 유목민이 사는 곳은 양이요 사막의 대상이 보이는

곳은 낚타뿐이었다. 우리가 사는 지상과는 전혀 다른 지상이었다.

인간은 삼시 세 때에 제 입에 맡는 식사를 하며 산다. 그러나 사막에서 그런 생각은

호사다. 먹는 것이란 매끼마다 샌드위치 뿐이고, 여기에 곁들여 준비해 가지고 간

과일 한 조각이 전부였다.

"아침 잡수셨습니까?"

이 말은 우리 민족이 1960년대까지 쓰던 아침 인사말이었다. 그 때까지만 해도 우리

민족은 아침을 제대로 먹지 못하고 사는 가난한 민족이었기 때문에 아침에 이웃 사람

을 만나면 그런 인사말을 주고 받았다.

"키니네 먹었습니까?"

아프리카 오지 탐험 중, 내내 이 말이 아침 인사말이 되었다. 밥을 먹었느냐, 굳

모닝이냐가 인사가 아니다. 키니네를 먹었느냐가 인사였다. 그걸 먹지 않으면 마라

리아라는 병에 걸려 죽기 마련이다. 사막에서 마라리아에 걸리면 죽는 길 이외에

는 없는 그런 무서운 사막의 풍토병이다.

일행 중에는 후라야마라는 일본게 미국 여성인 후리랜서가 있었다. 그녀는 악단의

단장이라는 사람의 아내였다. 그런데 매일 밤만 되면 천막 안에 설치해 놓은 홈 바

에서 위스키만 퍼마시던 그녀의 남편이 마라리아에 걸렸다.

그 날은 행열을 진행이킬 수가 없었다. 발동을 걸고 떠나면 10이 지나지 않아 설사

가 났다. 누고 출발하면 또 나오고, 또 누고 출발하면 또 나왔다. 완전히 내장에

들어 있는 것이 다 나온 다음에야 그 놈은 아이고, 나 죽겠다며 아내인 후라야마의

허벅지에 얼굴을 파묻고 흐늘거렸다. 곧 죽어 사막에 버리고 가야할 판이었다. 말

로만 듣던 마라리아가 얼마나 무서운 것인가를 실감하였고, 나이로비를 떠날 때에

나를 되리고 오지 않으려던 젊은이들의 충정을 이해할 수 있었다.

파리 떼의 습격도 만만치 않았다. 차량이 행렬을 멈추고 그 자가 설사를 하

는 동안에 새까맣게 파리들이 몰려왔다. 어데서 그런 파리 떼가 있다가 달려 오는지

도무지 이해가 되지 않았다. 굶주린 파리들이라 후각이 발달하여 달여왔던 모양이

다.

옹은 비상약을 가지고 여행을 하는 습관이 있다. 정로환을 비롯하여 우리나라에서 전

통적으로 비약으로 쓰이는 그런 약들이다. 의구심은 있었지만 마라리아에 걸린 녀석

에게 정로환을 먹으라고 내주었다. 그 녀석은 냄새가 난다면 먹지 않았다.

"너 죽을례? 아니면 냄새를 참을레? 한국에서는 예전에 약이라면 똥물도 먹었다!"

그건 사실이었다. 8.15 해방과 6.25 사변을 통하여 우리 민족은 뭇매를 맞고 뻗어

누운 사람이 많았다. 내가 살던 우리 마을에도 그런 사람이 몇 있었다. 빨갱이

짓을 하다가 뭇매를 맞은 사람, 빨갱이 사회가 되어서는 경찰과 같은 일을 했다가

붙들려 몰매를 맞은 사람, 그런 사람들은 몰매에 골병이 들어 누은 사람들이고, 대

개는 약이 없어 인분통에 가서 인분물을 걸러다 사발로 퍼먹고 있었다. 그런 후에

조금씩 기력을 회복했다. 인분수가 약효가 있는지 없는지 나로서는 증명할 길이 없

으나 그 때 그 사람들은 그런 식으로 골병을 치료(?)를 했다.

옹은 냄시가 나서 죽어도 먹기 싫다는 그 녀석의 아가리를 벌리고 억지로 정로환을

먹였다. 먹이는 동안 그 녀석은 죽는다고 지랄 발광을 했다. 그러나 참으로 신기

한 일이었다. 그 정로환이 마라리아에 걸린 그 녀석을 소생시켰다. 낮에 정로환 열

알을 먹고 기운을 차린 녀석이 밤에는 옹의 텐트에 와서 약을 더 달라고 하는 헤프닝

까지 벌렸고, 20알을 주었더니 그 다음 날 아침에는 천막에서 저 혼자 걸어서 나

왔다.그 다음부터 일행들이 옹을 대하는 태도가 달라졌다. 일행들은 옹을 동양에서

온 도사로 알아주었다.

"아임 낱 도사. 아임 피시 프린터!"

일행들은 그 후 야영을 하며 옹의 말하는 어탁과 낚시에 관한 여러가지 이야기를

경청하며 사막의 밤을 지냈다. 천일야화는 아니었지만 10일야화는 충분히 되었을

것이다.

아침에 일어나면 밥을 먹기 전에 서로 키니네를 먹었느냐는 말이 이 이색적인 사막

생활의 인사가 되었지만, 식사를 한 후에는 아이 해브 베리 굳 타임이라는 아니라

하우 메니 프라이즈 두 유 랻이 식후 인사말이었다. 샌드위치를 먹으면서 몇 마리

의 파리를 먹었느냐는 인사말이다. 재수 없으면 수 십 마리의 파리를 먹어야 할

때도 있다. 입을 딱 벌리고 샌드위치를 먹으려면 언제 들어왔는지 파리라는 놈이

샌드위치보다 먼저 사람의 입 속으로 들어간다. 그래서 생긴 말이 두 유 랻 하우

메니 프라이였다.

사막의 야영 중에는 가장 조심해야할 것이 전갈이었고, 사막에 사는 개미 또한 조

심의 대상이었다. 아이고! 하고 나면 벌써 개미라는 놈이 살 속에 파고 들어가 핀

세트를 살을 휘벼야 빠져 나올 정도로 무서운 개미였다.

우리나라 낚시인들이나 산악인들이 배워야 할 것이 있다. 옹과 함께 아프리카 탐험을

하는 사람들은 야영지에 도착하면 가장 먼저 만드는 것이 간이 변소였다. 사방에

1미터 정도 길이의 파이프를 박고 천으로 둘러쳐 놓은 다음 삽을 박아 놓으면 그것

이 변소가 된다. 한 사람이 삽으로 구덩이를 파고 장편 소설을 쓰면 파이프를 옮겨

다른 곳에 설치해 다른 사람이 또 장편 소설을 쓸 수 있는 화장실을 만든다. 아주

간단하고 청결한 화장실이었다.

하루는 옹이 이런 사막의 간이 화장실에서 장편 소설을 쓰고 있었다. 그 때다. 전갈

이라는 놈이 옹을 습격하러 왔다. 그림으로만 보던 전갈을 처음으로 보았다. 꼭 게와

같이 생겼다. 대개는 이런 경우를 당하면 다른 사람들은 장편소설을 쓰다말고 홀라당

벗은 채 뛰어 나온다. 그러나 옹은 전갈을 보고 도망을 치지 않았다. 구두를 벗어

냅다! 한방을 갈겼다. 참 희한한 영감이다. 지금 뭐 하다 뭐 하고 있는가? 전갈은

지독한 놈이었다. 옹의 구두짝을 맞고도 금방 뻐들어지지 않았다.

오지에 가면 집단 부락을 조심해야 한다는 것은 세계 탐험가 사회의 공통된 콤먼 센

스이다. 생각해 보라. 인간이 왜 그런 곳에 모여 살가? 필요곡절이다. 곡절이 있기

때문에 그런 곳에 산다. 무슨 곡절이 있을가? 보통 사람과 같이 살 수 없는 곡절이

있는 사람들이다. 말하자면 부족과 함께 살 수 없는 중대한 범죄를 지은 자들, 그

런 자들이 사막에 쫓겨나 집단을 이루고 산다. 사막 생활에서 부족을 이탈한다는 것

은 바로 죽음을 의미한다.

옹의 일행은 그런 것은 알고 있었지만 일부러 그런 부족을 이탈한 자들이 살고 있는

집단 부락의 겸험을 얻기 위하여 행열을 멈춘 일이 있다.

"이거 사라? 안 살레? 죽여!"

이런 식의 강요가 있었다. 남자들은 멱살을 잡히고, 여자는 끌려 가기도 했다. 순식간

의 일이었다. 다행히 일을 급히 수습하기는 하였으나 폭탄을 지고 불에 뛰어든 격이

었다.

그런 긴 여정이 이어진 다음 어떤 오아시스가 나타났다. 말로만 듣던 투루카나, 꿈에

그리던 투루카나 호수에 거의 다 온 것이다. 놀랍게도 영국인이 운영하는

호텔이 있었다. 옹의 일행은 모처럼만에 마음賸 먹고 마음賸 놀며 이틀을 쉬었다. 인

간이 사는 오아시스라지만 낮에는 거의 사람이 보이지 않았다. 적도가 지나는 열사

의 땅이기 때문이다. 사람들은 저녁 때, 좀 날씨가 시원해질 무렵에나 밖에 나다니

는 것이 보였다.

밤 열 두시가 되어도 호텔의 문을 열 수가 없었다. 문만 열면 밖에서 열품이 확확

들어와 시팀 바스를 방불했다. 호텔에는 풀장이 있었다. 사람들은 밤 열 두시까

지 목욕탕 물과 같이 뜨거운 풀장에서 놀다가 방에 들어갈 생각도 하지 않고 그 자

리에서 그냥 자고 있었다.

밤에는 투루카나 부족들이 호텔에 와서 민속 춤을 추며 관광 불을 벌고 있었다. 옹이

보기에는 발목과 팔목에 요령을 차고 매냥 뛰기만 하는 그런 춤이었다. 옹도 따라서

뛰며 춤을 추었다. 같이 한 바탕 뛰며 춤을 추고 나면 돈을 주어야 한다.

나이로비 대학에서 강의를 하던 어떤 일본인 교수가 지은 책에 '북의 은어'라는 책

이 있다. 아프리카에서 북을 치는 부족들은 그 북의 소리와 장단으로 의사를 소통

한다는 내용의 책으로 북소리가 바로 은어라는 책이다. 그건 사실이었다. 옹이 사

막지대를 달리며 이곳까지 오는데 많은 부족들이 북을 치고 있었다. 아마도 옹의 일

행이 지나는 것을 자기 부족에게 알리는 어떤 메세이지가 담겨 있는 북소리였을 것

이다.

이틀을 쉬고 다시 장도에 올랐다. 오아시스 다음은 비교적 완만한 지대가 계속되었

다. 하룻 밤을 야영하고 투루카나 호수에 도착했다. 모두 도착하기가 무섭게 자기

들이 이곳을 찾아온 목적에 따라 흩어졌다. 유인원의 토굴장을 다큐멘타리로 만들

려고 온 팀은 카메라 장비를 들고 토굴장으로 떠나고, 옹과 같이 낚시를 온 사람

들은 곧 바로 싣고 온 보트를 호수로 끌고 갔다.

그러나 보트를 호안에서 물 속에 띄울 수가 없었다. 그만큼 수초가 많았다. 뿐만

아니라 수초 속과 수초 지대의 밖에는 수 백 수 천 마리의 악어들이 올테면 어서 오라

는 식으로 입을 딱! 벌리고 옹의 일행을 잡아 먹으려는 환영 자세를 취하고 있었다.

소름이 오싹했다. 들어가기만 하면 악어 집단이 배를 뒤짚고 사람을 잡아 먹을 태세였

다. 호안 거의가 그런 형국이었다. 기록에 의하면 세계에서 나일 퍼시와 악어의 밀도

가 가장 높은 호수라더니 정말 악어가 많았다.

"보트 낚시는 불가능하다. 루어를 날려 보자."

옹이 제안했다. 그리고 호안에서 조심스럽게 루어를 날려 보았다. 그랬더니 잔챙이(?)

나일 퍼시들이 루어를 따라왔다. 대개는 15 킬로그램에서 35킬로그램 정도 나가는 것

으로 루어를 물면 상당히 오랜 시간 동안 사투를 벌려야 했다. 이 때 옹이 아끼던 몇

개의 릴은 기어가 망가져 재생 불능이 되었다.

처음에는 낚인 놈들을 놓아주었으나, 후에는 캠프촌과 나이로비 사이의 무전이 단절

되어 식량 공수가 끊겨 옹이 낚은 나일 퍼시는 일행들의 식사 대용품이 되었다.

"씨 후드, 그랜파파!"

한 때 이 말이 또 일행의 옹에 대한 인사말이었다. 배가 고프니 생선을 먹게 낚시를

하시라는 것이었다. 미친 놈들! 배고픈 저희들 배를 채우기 위하여 노인에게 이런

중노동을 시켜? 그것도 씨 후드인지 레이크 호드인지도 모르는 서양 녀석들이? 정확

히 말하자면 이곳은 바다가 아니고 호수이므로 이곳에서 낚는 물고기는 레이크 후드가

되어야 할 것이다.

옇든 옹은 사막에서 병들어 죽을 자의 병을 고쳐 주고 밥을 먹지 못하여 굶어 죽을

자들에게 '일용할 양식을 주옵시는' 구세주가 되었다. 예수가 따로 없다. 이런 사람

이 바로 예수이고, 성인이 따로 없다, 이런 사람이 바로 성인이며, 구세주 다로 없

다, 바로 이런 사람이 구세주이다.

맹목적으로 예수를 다르는 자들이여!

너희 중 내 말이 틀리다는 자가 있으면

나를 돌로 치라.

에수는 부활한다고 했다.

그러나 아직까지 부활하지 않았다.

김홍동은 죽었다고 했다.

그러나 김홍동은 견지낚시로 부활해서 지금 투루카나 호수에 나타나

정로환으로 마라리아를 고치고

낚시를 해서 사람을 먹여 살리는 구세주가 되었느니라.

누가 이런 옹을 조선이요 조성이며 구세주라 하는 나에게

돌을 던질 것인가?

옛날에는 사마리아 여인에게도 돌을 던지지 못하였느니라.

낚시가 끝나고 오아시스의 호텔에 와서 어탁을 하노라면 일반 관광객들이 모여 또 원

더플을 연발했다. 옹이 피시 프린팅을 하는 동안에는 원주민 인부들이 파리를 쫓느라

고 법석을 떨었다. 사막의 파리, 그놈들도 피시 푸린팅이라는 것을 처음 보는지 10리

백리 밖에서 옹의 체취를 느끼고 서둘러 달려야 고기에 붙고 옹에게 붙고 앵앵 거리며

난리를 피웠다. 어떤 때는 솜방망이를 두드리는 순간 자살 특공대처럼 파리가 그 빠른

솜방망이 두두리는 사이에 들어가 새까맣게 자살했다. 대단한 파리들이었다. 어탁을

끝내고 잠시 맥 주 몇 잔을 마시고 나오면 몇 킬로그램이 나가던 나일 퍼시들은 파

리들이 다 빨아 먹어 바다와 노인 속에 상어가 빨아먹고 남은 나일 퍼지들처럼 앙상

히 가죽과 뼈만 남아 있었다.

투루카나에서 엿새 동안 이렇게 낚시를 하며 지냈다. 14박 15일의 투루카나 낚시

여정을 마치고 돌아갈 때가 되었다. 마침 그 때 나이로비를 향하여 경비행기가 뜨

고 있었다.

"얘얘얘, 얘들아! 스톱해라,. 스톱해. 웨이팅해라, 웨이팅해. 나는 구세주다. 날 좀

싣고 나이로비까지 가자."

"구세주 좋아하네. 어디, 여기가 교회인줄 아니? 여기는 사막이다. 그리고 사막의

왕은 돈이다. 돈 내라."

"알겠다. 얼마냐? 달라는 대로 다 주겠다."

"뭐? 달라는 대로 자 줘?"

"그렇다. 나이로비의 사파리호텔에 가서 다 주겠다."

"사파리호텔? 유 노우 사파리호텔?"

"그렇다, 이 녀석아! 내 처남 전낙원이 그 호텔이의 오너이다."

"아이구, 몰라 뵈었시유. 웰컴이유 웰컴. 구세주님!"

이리하여 노인 행세 한번 제대로 하고 쉽게 배행기를 탈 수 있었다. 갈 때는 그

죽을 고생을 하였으나 올 때는 하늘을 날아 편안하게 돌아왔다. 투루카나를 떠나는

비행기는 투루카나 호수를 돌았다. 호수 속에 섬이 있었다. 그리고 그 섬 안에

또 호수가 있었다. 동그라미를 그려 놓고 그 동그라미 안에 또 작은 동그라미를

그리고, 그 안에 또 동구라미를 그린 형상이다. 너무나 아름다웠다. 사람들은 이

호수 속의 섬에 있는 또 하나의 호수를 '죽음의 호수'라 한다.

투루카나란 아프리카에서 비취라는 뜻을 가진 토속어이다. 정말 물빛이 비취처럼

푸른 호수이다. 그리고 깊은 곳은 수심이 300미터나 되는 곳으로 지질 학자들도 경

이로운 호수로 알고 있다. 지질 학자들이 탐사한 결과에 의하면 이 호수는 사하라

사막의 300미터 지하에서 물이 솟아 늘 푸르름을 자랑한다고 한다. 그리고 고대사

를 연구하는 학자들의 말에 의하면 이 호수를 비롯하여 이 호수가의 일대를 투

루카나족이 지배하고 있었다고 한다.

투루카나 호수 주위에는 고기만 낚는 알모아라는 부족이 살고 있다. 세게에서 가장

작은 숫자의 부족으로 옹이 거기에 갔을 때에는 겨우 100여명의 알모아들이 생존

해 있었다. 이름도 성도 없다. 평생 물고기만 잡아 물고기만 먹고 산다. 어떤

영국 학자는 알모아라는 부족은 전에는 물 속에 살던 부족이라는 연구 결과를 발표할

정도로 이들은 물을 떠나서는 살 수 없는 부족이다.

손을 보니 모두 문둥병에 걸린 사람들처럼 마디가 없었다. 살고 있는 집이란 비가

오지 않는 사막이라 그져 나뭇가지로 둘러쳐 놓는 것이 집이었다. 처녀 아이 하나

가 보였다. 집에 가 보자고 했더니 돈을 내라고 했다. 돈을 주고 그 처녀 집을

방문해 보았다. 처녀의 어머니가 병에 걸려 누어 있었다. 옹이 몇 가지 물어

보았다.

"허스밴드가 있느냐? "

"우린 남편이라는 뜻을 모른다."

"남편이라는 것은 당신을 되리고 살면서 아기도 낳을 수 있게 해주고 하는 그런 남자

를 말한다."

"어디 내게 아이 낳게 해 준 남자들이 한 둘이냐? 남자들이면 누구나 나에게 와서 내

가 아이를 낳을 수 있는 섹스를 해준다."

"선생님! 잠깐만요? 그런 빌어먹을 년이 있나요?"

"그게 모계사회라는 인류 역사의 원형이지."

"아, 그렇군요. 그럼 계속하세요."

"내가 여기 오는데 너희들은 돈을 달라고 하였는데, 실링이 많다면 너는 무엇을 하고

싶으냐?"

"제일 하고 싶은 것은 옷을 사서 입고 싶고, 그 다음은 콜라를 사서 마시고 싶다."

참으로 순진한 여인이었다. 옷을 사고 싶다니! 그리고 콜라란 참으로 위대한 상품이

었다. 이 오지의 사막에 사는 여인까지 콜라 맛에 반해 돈이 있으면 콜라를 사서 마

시고 싶다고 했다.

옹이 나이로비에 돌아올 때까지 며느리와 함께 이태리와 영국 등 유럽 여행을 떠

난 아내는 돌아오지 않고 있었다. 투루카나에서 떠 가지고 온 어탁을 보면서 아들

과 함께 여행담을 즐기고 있었다. 그 떼 아들의 프랑스 친구가 와서 무어라

고 씨부렁거리고 갔다. 옹은 프랑스 말에 맹탕이다. 궁금해서 아들에게 물었다.

"뭐라드니?"

"아버님께서 한국에서 무엇을 드시느郁요. 꼭 신선 같아 보인대요."

그렇다. 김홍동은 프랑스 사람들의 눈에도 신선으로 보이는 분이다. 사람들은 김홍동

할아버지가 쏘가리를 잘 낚으신다니 쏘가리 쓸개를 많이 잡수셔서 건강하시다는 말을

하기도 하나 그건 진실과 먼 소리이다. 김홍동은 쏘가리를 먹지 않는다. 낚이면 놓

아주고, 집에 가지고 온 것은 세제로 진디기를 닦은 다음 포르말린이라는 독약으

로 처리하여 냣지 않게 해서 어탁을 뜬다. 그렇게 처리해 놓은 쏘가리는 먹기만

하면 쥐약보다 더 속효성이 있는 사망제이다. 누가 옹이 쏘가리를 먹는다는 말을

하는가?

얘야!

그 프랑스인 다시 불러라.

그리고 신선이 되는 약은 술이라 일러라.

너도 알다싶히 내가 술을 얼마나 좋아하느냐?

아침에 먹지.

점심에 먹지.

저녁에 또 먹지.

그러나 술주정뱅이와 신선의 차이가 있다는 것도 알려라.

신선은 어울려 먹지 혼자는 술을 먹지 않는다.

술을 혼자 먹는 사람.

그것은 신선이 아니라 알콜 중독자다.

이것이 김홍동의 신선이 되는 길, 신선 알콜 시음법이다. 부자간에 그런 이야기를

하고 있는 동안에 아내와 며느리가 유럽 여행에서 돌아왔다. 모처럼 아들 며느리

되리고 시아버지와 시어머니가 연달아 유럽 여행과 투루카나 여행에 대한 이야기

의 꽃을 밤 늦게까지 피웠다.

"아버지! 그만 일어나시지요. 내일 아침에는 와타모아로 떠날 비행기가 예약되

어 있습니다."

"그러자. 내일 아침에 만나자. 오늘 밤은 우리 집안 모두가 굳 나이트이구나."

날이 밝았다. 한 시간 삼십분의 비행 끝에 와타모아에 도착했다. 아들 손녀 며느리

마누라 다 되리고 간 여행이다. 와타모아에는 생전의 헤밍웨이가 와서 숙박한 일이

있었대서 헤밍웨이호텔이라 개칭된 상당히 큰 롯지 스타일의 호텔이 있다. 공항에는

아들 친구인 헤밍웨이 호텔 직원이 나와서 기다리고 있었다.

그들은 반갑게 악수를 나누더니 또 저희들끼리 뇉라뇉라 했다.

"며느리야, 저 애가 뭐라고 하나 통역 좀 해라."

"네. 아버님."

"뇉라뇉라"

"헤밍웨이호텔의 푸런트에는 커다란 헤맹웨이대형 사진이 걸려 있는데...."

"쏠라뇉라"

"그 헤밍웨이의 대형 사진 옆에...."

"으음, 그 대형 사진 옆에?"

"뇉라뇉라"

"아버님께서 전에 뜨신 32킬로그램 짜리 대형 돛새치 어탁을 나란히 걸은 후..."

"으음, 걸은 후...."

"뇉라뇉라."

"헤밍웨이 사진보다 그 어탁을 보러 오는 사람이 많아서 헤밍웨이토텔은 새로운 명

소가 되고, 아버님의 어탁은 새로운 명물이 되었대요."

흐뭇했다. 한국, 그 조그마한 나라, 못살고 가난하던 나라의 김홍동의 어탁이 헤밍

웨이 대형 사진과 나란히 걸리고, 그것이 새로운 명물이 되어 헤밍웨이호텔은 어탁

을 구경하러 오는 새로운 명소가 되었다니 왜 아니 흐뭇할 손가? 헤밍웨이 그 영

감은 그래서 김홍동과는 늘 같이 있지 않아도 김홍동의 어탁과는 늘 같이 사는

영감이 되었다.

여장을 헤밍웨이호텔에 풀었다. 호텔 측에서는 김홍동을 보고 헤밍웨이가 부활하여 돌

아온 것처럼 환대해 주었다. 와타모아의 헤밍웨이호텔. 거기에 가면 김홍동의 어탁

과 헤밍웨이의 대형 사진이 프런트에 나란히 걸려 있다. 헤밍웨이호텔 이외에도 아

프리카의 호텔 중에는 옹의 대형 어탁이 걸려 있는 호텔이 많다.

아프리카에서 가장 아름다운 유럽 노인들의 휴양 도시로 알려질만큼 유명한 와타

모아의 해안에는 몸은 비록 늙어서 얼굴과 바스트는 쭈그러 들었어도, 마음만은

젊음이 다시 꽃피어 나체나 다름 없는 비키니를 입고 돌아다니는 실버족들이 가득

했다. 야자나무가 해송처럼 가득한 해안에는 파도가 마지막 순간을 자랑하려는

발가벗은 모습으로, 그리고 인생의 마지막 여정을 즐겁게 보내려는 발가벗은 실버

들이 함께 어울려 뛰고 달리고 춤을 추고 있었다. 파도는 최후의 소리를 내며 부서

지고 실버들은 최후의 순간을 즐기려고 나체가 되어 있었다.

준비된 쾌속 보트를 타고 바다 낚시를 나깠다. 이곳에서의 낚시 대상 어종은 마린

이다. 헤밍웽이를 비롯하여 유럽 대형 낚시인들이 이거 한 마리 낚고자 미치고 환

장하였던 고기이다. 낚시 방법은 앞에서도 설명한 바 있는 트로링이다. 옹이 이 여

행에서 낚은 마린의 크기는, 놀랠 것이 없다, 무려 2미터 40 센치미터짜리였다. 그러

나 이 정도의 마린은 이곳에서 낚이는 마린들 중에서 중간 정도의 것이니, 이곳에 얼

마나 큰 마린이 있는지는 가히 짐작이 갈 것이다. 역시 이 녀석도 위수의 어탁으로

영원한 삶을 얻었다.

배를 타고 20분을 나가도 물 속이 훤히 보이는 그런 청정 해역이 계속되었다. 해안

에는 간이 음식점이 즐비하고, 나프타라는 살아있는 대형 바다 새우가 노점마다

가득했고, 노점의 여주인들은 젖텡이를 다 내놓고 털렁거리며 나프타를 팔고 있었다.

옹도 나이가 드신 사모님과 젊은 아들, 그리고 며느리와 그리고 손녀를 되리고

바다를 향한 노점에 앉아 나프타를 삶아 한국에서 가지고 간 초고추장에 찍어 먹

으며 자신의 인생과 낚시에 대한 이야기로 밤이 깊어가는 줄을 몰랐다. 낭만과 추

억이 질질 흐르는 그런 해변의 밤이었다.

낮에는 낚시를 하고, 낚은 고기를 호텔로 가지고 와서 탁본을 떴다. 옹이 피시 프린

팅을 할 때마자 사장이 나오고, 종업원들이 나와서 시중을 들고 야단이었다. 안내인

이던 스로드라는 녀석은 아예 한국에 돌아가지 말고 그곳에서 피시 프린팅만 하라고

졸라댔다. 스로드는 전에 옹이 와서 떠 준 어탁을 무려 10,000실링이나 받고

팔았다며, 관광 가이드 보다 옹의 어탁 판매가 수입이 더 좋을 거라고 했다.

큰 일 날 뻔 했다. 우리는 정말 큰 일 날 뻔 했다. 옹이 돈에 대하여 관심이 없었으

니 말이지, 그 때 스로드라는 놈의 말에 넘어가 돌아오시지 않았더라면 우리가 오늘

과 같이 옹을 보고 옹으로부터 직접 어탁을 배울 수 있을가? 아마도 몇 천만원

씩 주고 아프리카에 있는 위수 선생의 어탁을 역수입해 와야하는 그런 세상이 되

었을 것이다.

그러나 뉘가 알랴?

그 가치를!

더어딜

더어딜

이렇게 하여 제2차 아프리카 낚시 여행을 다녀온 김홍동에게는 아직도 제3차 아프

리카 낚시 여행 계획이 남아 있다. 이태리 화상과 위수 어탁 유럽전이 기획되어

실현을 기다리고 있는 것이다.