5.뻐꾸기정권
한국 야당 50년사(五十野年史)에 큰 일이 몇 번 있었다. 그 중에서 가장 큰 일은 신민주공화담의 김종필과 함께 통일민주당의 김영삼이 당을 보따리에 싸아 노태우의 민주정의당으로 들어간 일이다. 한국 야당사에 야당을 하다가 변절(變節)하여 여당으로 들어간 몇 몇 인사는 있었으나, 야당을 통채로 이끌고 여당의 품으로 들어간 전례는 없었다.
국민의 지지를 바탕으로 민주주의를 하자는 사람들과 총칼로 정권을 잡은 군사 정권과는 어울릴래야 어울릴 수 없는 극과 극이다. 그럼에도 불구하고 김영삼은 야당을 끌고 노태우 밑으로 들어간 자신의 처사(處事)를 '구국(救國)의 결단(決斷)'이라고 강변(强辯)했다. 내가 보기에는 그런 김영삼의 파격(破格) 행위는 구국의 결단이 아니라 어떤 방법으로던지 대통령이 되어야 한다는 자기 자신의 정치적 야욕을 달성하려는 '구아(救我)의 결단'에 불과했다.
역사적으로 용서할 수 없는 폭거(暴擧)였다. 어떻게 야당을 몰고 여당으로 들어간단 말인가? 세계의 전쟁사(戰爭史)를 보면 자기 군대를 이끌고 적군(敵軍)에게 투항한 장군은 있어도, 세계 정치사(政治史)에 야당을 끌고 여당으로 들어간 일은 없다. 이런 의미에서 김영삼의 행위는 세계사적 정치사적 일대 사건이었다.
노태우와 김종필, 김영삼은 자신들의 행위를 합리화시키기 위하여 민정당과 공화당, 그리고 통민당이 3당 합당(合黨)을 했다고 했다. 말도 되지 않는 어림도 없는 소리였다. 합당이란 뜻과 방향이 맞는 사람들끼리 합하는 것이지, 물과 기름과 같은 야당과 여당이 합하는 것은 합당이 아니라 야합(野合)이다.
합당과 비슷한 말에 합금(合金)이라는 말이 있다. 서로 다른 성질과 형태를 가진 금속을 합해서 하나의 새로운 성질과 형태의 금속을 만들어 내는 인위적 화학적 물리적 과정을 거쳐서 함금이 탄생한다. 이 과정에는 서로 다른 성질과 형태를 가진 서로 다른 금속들이 자기 자신의 성질과 형태를 녹여 없애고 새로운 금속으로 융화(融化)되기 위한 '용광로(鎔鑛爐) 통과'라는 과정을 거쳐야 한다. 그 과정이 없는한 합금은 탄생하지 않는다.
노태우의 민정당과 김종필의 신민주공화당이 합당하는 데는 용광로가 필요없다. 민정당과 공화당은 형태는 서로 다르지만 본질(本質)이 둘다 군사 정권이다. 그러나 김영삼의 통민당의 경우는 다르다. 쇠를 녹이는 용광로보다 더 뜨거운 '정치 통합의 용광로'에 자신들을 넣어 자신들이 지난 날에 가지고 있던 야성(野性)과 국민들에게 천명하였던 약속(約束)을 완전히 녹여 없애 버리고 무골맹탕(無骨盲湯)인 되기 전에는 합당이 불가능하다.
그래서 김영삼은 합당이라는 미명 아래 용광로 통과 의식없이 야합행위를 했다. 그 이면(裏面)에는 국민들이 알 수 없는 대권에 대한 김영삼의 이중적인 야심이 숨어 있었다. 김영삼은 살아 생전에 대권 한번 잡아보는 것이 꿈이었다. 대통령중심제에서는 대통령을 하고, 내각책임제라면 대통령이나 수상(首相)을 하면 김영삼은 평생 소원인 대권을 잡게 된다. 대통령 중심제를 주장하는 것 같지만 김영삼에게는 사실당 대권 그 자체가 문제이지 대통령중심제건 내각책임제건 그건 문제가 아니었다. 나라가 어떻게 되었던 자기 자신이 대권만 잡으면 그만이었다.
김영삼은 노태우의 야합 놀음을 제의를 받고 '일석이조(一石二鳥)의 놀음'을 했다. 3당이 야합한 후에 대통령책임제가 유지되어 노태우와 김종필이 밀어주면 자기 자신이 대통령을 하고, 만일에 내각책임제로 개헌(改憲)이 되면 노태우는 전임(前任) 대통령으로 물러나고, 김종필과 자기 자신은 대통령 자리나 수상(首相) 자리를 나누어 먹으면 자기 자신의 꿈인 대권은 이루어진다는 계산이 나왔다.
"옳다. 그것이 묘안(妙案) 묘책(妙策)이다. 서명(署名)을 하자."
그래서 김영삼은 국민 앞에는 '구국의 결단'이라고 변명하면서 뒷구멍으로는 노태우와 김종필에게 소위 내각책임제 각서(覺書)를 써주고 냉큼 군사 정권의 소굴(巢窟)로 들어갔다. 하늘 아래 두 번 다시 없을 폭거(暴擧)였다.
나는 김영삼이 노태우와 김종필과 함게 썼다는 내각책임제 각서를 김영삼이 지키지 않을 것이라고 생각했다. 김영삼은 지난 날에 나와 존 천 앞에서 김대중과 박정희 정권 아래에서는 물론이고, 남북 통일이 된 후에도 형제처럼 지낸다는 소위 의형제 각서를 쓴 사람이었으나, 그 각서를 휴지(休紙) 조각처럼 팽개치고 박정희와 손을 잡은 사람이었다. 그런 사람이 노태와 김종필 사이에 끼어들어 쓴 각서를 지킬 리가 없다.
'합당'과 '각서'로 양면 포장된 김영삼을 보고 나는 세 가지 측면으로 가설(假說)을 정해 놓고 한국 정치의 앞날을 검토했다. 하나는 호랑이설이고, 다른 하나는 뱀설이며, 또 하나는 뻐꾸기설이었다.
호랑이설이란 '호랑이를 잡으려면 호랑이 굴로 들어가야 한다'는 속담에서 출발한다. 김영삼 자신도 그런 말을 했다지만, 김영삼 측근과 가신과 졸개들이 즐겨 하던 말이다. 그들은 군사 정권을 잡기 위하여 군사 정권 속으로 들어갔다고 했다.
이 말을 믿을 경우, 김영삼과 사냥꾼들이 호랑이를 잡기 위한 '굴 속의 혈투(血鬪)'가 벌어질 것이 틀림없다. 그리고 설령 호랑이를 잡았다고 하더라도, 그 피 묻은 손을 가지고 어떻에 굴 밖으로 나오느냐는 큰 관심사가 아닐 수 없다.
김영삼은 입만 열면 '산에 오르는 사람은 정상에 올라가면 내려올 줄을 알아야 한다'고 했다. 그러나 사실 그는 야산(野山)은 올라다녔지만 높은 산의 정상은 오르지 못한 사람이다. 대통령이란 얼마나 높은 산인가? 8000 미터 고지(高地)보다 더 높은 산이다. 김영삼은 그 산의 꼭대기에 올라가는 어려움은 알았지만, 정녕 그 산에서 내려오는 어려움이 올라가는 것보다 어렵다는 것을 알지 못하는 사람이다.
잡아 삼키려는 듯 입을 벌린 크레바스를 건너야 하고, 칼날보다 더 날카로운 릿지를 미끄러지지 않고 내려와야 한다. 그래서 등반가(登攀家)들은 등정(登頂)보다 하산(下山)의 두려움이 더 컸다고 하나같이 실토한다. 김영삼이 제대로 하산을 할지, 하강(下降) 곡예(曲藝)를 할지는 두고 볼 일이다.
더군다나 김영삼은 그 험하고 높은 산 속의 호랑이 굴 속에 들어갔으니, 그가 굴 속을 나올 때나 굴 속에서 나와 하산할 때에 자기가 잡아 먹은 호랑이 새끼들이 가만히 있지 않을 것은 자명(自明)한 일이다. 그 때에 다시 혈투가 벌어지지 않는다고 장담(壯談)할 사람은 없다.
김영삼이 야당을 통채로 싸가지고 노태우 품 안으로 들어가 군사 정권의 양자나 데릴사위가 된 것은 권력의 정상과 권력의 굴 속은 올라가고 들어가기보다 내려오고 나오는 과정이 더 어렵다는 사실을 망각(妄覺)한 김영삼의 우둔(愚鈍)에서 기인한다. 대통령이 그렇게 좋던가? 대통령이 그렇게도 하고 싶던가? 김영삼은 대통령이 되기 전에 인간이 되어야 했고, 호랑이를 잡는 '군사 정권의 막내둥'이라는 너울을 쓰지 않은 민주 투사 그대로의 모습으로 산에 오르고 호랑이를 잡아야 했다.
두 번째 가설인 뱀설은 뱀의 식성(食性)에서 출발한다. 뱀은 알 도둑이다. 새들이 집을 짓고 알을 낳아 놓으면 못된 뱀은 그 새의 알둥지 속에 들어가 입을 낼름거리며 삶지도 않은 알들은 껍질까지 통채로 먹어 삼킨다. 어미새가 아무리 울부짓고 뱀의 몸둥이를 쪼아대어도 식욕(食慾)이 왕성한 뱀은 알을 다 먹기 전에는 알집에서 나오지 않는다. 때로는 어미새까지 위협한다.
전두환이 지어 놓은 민정당이란 집에 들어간 김영삼이 이런 일을 한다면 그것은 전적으로 노태우와 김종필에게 책임이 있고, 그러한 사태는 김영삼이 아니라 이번에는 노태우의 우둔(愚鈍)과 노회(老獪)한 김종필의 우둔이 원인이 된다. 노태우와 김종필은 김영삼이 자기들을 보호해줄 줄 알고 김영삼을 끌어들였지만, 김영삼은 새를 보호해주는 보호자가 아니라 새알을 먹어치우는 대식가(大食家)이다.
내가 화곡동 모처에서 김대중과 김영삼이 단 둘이 만날 때에 동석한 일이 있었다. 김대중은 젊잖은 자세로 그 집에 있었으나 김영삼은 연신 입을 벌려 과일을 먹고, 나중에는 주인에게 더 달라고까지 하였다. 그런 김영삼을 보고 김대중은 '당신은 염치도 없느냐'고 말한 일이 있다.
남의 집에 가서 과일을 먹는데도 식성이 그렇커늘, 대권을 먹으러 노태우 집에 들어간 김영삼이 염치 정도는 생각할 사람이 아니다. 알집의 알을 다 먹고 난 다음에도 식성이 풀리지 않으면 김종필이도 잡아먹고, 그래도 시원치 않으면 노태우도, 전두환도 모두 잡아 먹어도 속이 시원치 않을 사람이다. 따라서 제2 가설이 성립하는 날이면 전두환 노태우 김종필은 제 집에서 제 재산과 제 식구를 지키지 못하는 '이빨 빠진 노장군(老將軍)'이 될 것이다.
세째번 가설인 뻐꾸기설은 뻐꾸기의 생태학적(生態學的) 관찰에서 출발한다. 대개의 조류(鳥類)는 자기가 살 집은 자기가 짓고, 설령 황야(荒野)와 산 속에서 하늘을 벗삼아 집 없이 사는 새라고 하더라도 알을 낳을 때는 틀림없이 암수가 짝을 지어 알집을 짓고 자신의 알집 속에 알을 낳아 새끼를 깐다.
그러나 뻐꾸기는 그렇지 않다. 뻐꾸기는 탁란(託卵)으로 번식한다. 탁란이란 남의 집에 알을 낳고 위탁(委託)하여 알을 깐다는 말이다. 뻐꾸기는 알을 낳기 위하여 알집을 짓지도 않고, 낳아 놓은 알을 품지도 않는다. 남들이 지어 놓은 남들의 알집에 살그머니 들어가 남들이 낳아 놓은 알 들 사이에 슬그머니 알을 낳고 돌아와서 청천 하늘에 목소리를 가다듬고 뻐꾹이 타령만 불러대면 그만이다.
이 무책임하고 염치없는 뻐꾸기가 탄생하는 과정을 보면 김영삼 정권이 어떠한 정권이 될 것인가를 점치기 어렵지 않다. 뻐꾸기는 뱁새나 때까치와 같이 자기보다 몸집이 작은 새들의 둥우리를 찾아 들어가 몰래 알을 낳아 놓는다. 그것도 모르는 뱁새나 때까치의 어미는 열심이 알집을 품는다.
뻐꾸기 새끼는 뱁새나 때까치의 새끼보다 숙명적으로 하루나 이틀 먼저 알을 까고 나온다. 어미 뱁새나 때까치는 천적들로부터 보호하기 위하여 갓태어난 뻐꾸기 새끼를 제 새끼인양 배설물까지 먹어치우거나 물어다 버리며, 먹이를 잡아다 먹여 준다. 그리고 나머지 제 알들이 깨어나기를 기다리며 계속 품어준다.
본성(本性)은 못속인다. 태어나자마자 알집에서는 고개도 가누지 못하는 뻐꾸기 새끼의 반란(反亂)이 시작된다. 시뻘건 핏덩어리에 불과하여 살 속의 핏줄과 내장까지 들어다 보이는 뻐꾸기 새끼는 털도 안난 날개를 펼치고 양발을 바들바들 떨면서 일서 세워 고꾸라질듯 궁둥이로 다른 알들을 알집에서 밀어내기 시작한다. 놀라운 사실이다.
배은망덕(背恩忘德)도 이런 배은망덕이 없다. 남의 집에 들어와 남의 품에서 세상에 태어난 뻐꾸기 새끼는 알집을 독차지하지 않고는 자기가 살 수 없다는 사실을 유전(遺傳) 인자(因子)에 의하여 본능적으로 감지(感知)하고 한사코 다른 알을 본능적(本能的)으로 밀어낸다. 세상에 태어나기를 기다리는 다른 알들을 밀어내지 않으면 작은 알집에서 몸집이 큰 제 자신의 살 길이 없다는 것을 뻐꾸기 새끼가 본능적으로 인지한 것이다.
알집에는 여러 개의 다른 알들이 있다. 갓태어난 뻐꾸기 새끼가 용을 쓰고 기를 쓰며 다른 알을 알둥지 밖으로 계속 밀어낸다. 알 하나를 간신히 둥지 가장자리까지 밀어 올렸으나 힘에 겨운 뻐꾸기 새끼는 처음에는 알을 둥지 밖으로 밀어내지 못한다. 실패다. 굴러온 돌이 박힌 돌을 밀어내기는 그렇게 어렵다.
그러나 뻐꾸기는 근성(根性)을 버리지 않는다. 자신의 생존을 위해서는 촌각(寸刻)을 다투어 밀고, 또 밀어 결국은 다른 알들을 둥지 밖으로 밀어내야 한다. 이번에는 성공이다. 둥지 밖으로 떨어진 다른 알은 땅 바닥에 부딪쳐 박살(撲殺)이 났다.
한 개의 알을 밀어내면 또 다른 알을 밀어내야 한다. 그렇지 않으면 생존의 길이 없다. 뻐꾸기 새끼의 반란은 계속되었다. 실패에 실패를 거듭하다가 다시 성공한다. 두 번째의 성공이다. 이어서 세번째 다른 알을 필사적(必死的)으로 밀어내기 시작한다. 그것도 성공이다.
이제는 마지막 네 번째의 알을 밀어낼 차례가 되었다. 그 순간에 어미새의 진짜 새끼가 알을 깨고 세상에 태어났다. 세상에 태어날 다른 세 개의 알을 밀쳐낸 뻐꾸기 새끼는 이미 세상에 태어난 어미새의 새끼마져 그대로 남겨두지 않는다. 세상에 막 태어난 다른 새끼를 다시 밀어내기 시작한다.
처절한 광경이다. 이제 새상에 태어난지 불과 하루 이틀밖에 되지 않은 뻐꾸기 새끼는 자기가 살기 위하여 이제 막 세상에 태어난 다른 새끼마져 둥우리에서 밀쳐내야 하는 운명의 혈투(血鬪)를 해야 한다. 세상이 무엇인지, 생명이 무엇인지 조차 모르는 어미새의 새끼는 뻐꾸기 새끼의 마지막 반란에 의하여 땅바닥에 떨어져 바들거리다가 죽는다.
드디어 뻐꾸기 새끼는 본가(本家)의 모든 새끼들을 몰아낸 승리(勝利)의 왕자(王子)가 되어 남의 둥우리를 혼자 독차지한다. 그리고 날이 지나면 뻐꾸기 새끼는 어미새도 삼킬 정도로 큰 입이 되어 집을 내주고 먹이를 준 어미새마져 위협한다.
나는 이 뻐꾸기의 이러한 탁란(託卵) 과정과 갓 태어난 뻐꾸기 새끼가 둥우리의 원주인(原主人)인 다른 알과 다른 새끼를 몰아내는 과정을 상상하면서 김영삼 정권이 '뻐꾸기 정권'이 아닌가 하는 생각을 하였다. 남의 둥우리에 들어가 남들을 다 내쫓고 죽이고 하는 모습이 어쩌면 그렇게도 김영삼과 같은 지 감탄할 정도이다. 생존을 위한 뻐꾸기의 행태와 김영삼의 정치 행태는 기가 막힐 정도로 똑 같다.
김영삼 정권이 탄생하면서 제일 먼저 정치 보복으로 인하여 희생을 당한 사람은 나였다. 취임 첫날부터 나를 잡아 넣은 김영삼 정권은 줄줄이 정치 보복이 이어졌다. 박정희와 전두환, 그리고 노태우 정권에 이르기까지 3대에 걸쳐 귀속말을 전해주고 물심 양면으로 상도동 안방에 다니며 도와준 박준규(朴俊圭????)는 무슨 죄가 있었던지 응징설(膺懲設) 이 나돌았고, 제2공화국 때부터 정치를 같이한 김재순(金在淳)은 무슨 일이 있었던지 김영삼이라는 사냥꾼은 토끼를 잡아 먹고 사냥개까지 삶아 먹으려 한다는 '토사구팽(兎死狗烹)!' 외마디 소리를 지르고 하와이로 떠났다.
모스코바에 몇 일 같이 가 있다가 불신(不信)과 불화(不和)의 늪이 깊어져 김영삼의 눈총을 받던 노태우 시대의 황태자(皇太子)인 박철언(朴哲彦)은 나처럼 감방에 잡아 넣고 재판을 했다. 민주자유당 내에서 김영삼과 대통령 후보를 놓고 경선을 벌리다가 막바지에 포기한 '포항 제철의 황제'인 박태준은 또 무슨 죄가 있는지 잡아 넣으려 하자 외국으로 망명했다.
김영삼은 외국으로 나간 사람들을 선별(選別) 처리했다. 김재순은 피차간에 꼴이 우습다며 들어로라고 사정하여 들어오게 하였고, 박태준은 궐석(闕席) 재판(裁判)을 해서 징역 5년을 주었다. 본래 궐석 재판 제도란 박정희가 미국으로 망명한 김형욱(金炯旭)을 처리하기 위하여 만든 형사 조항이었다. 그 조항을 가지고 박태준을 재판하였으니, 이는 법의 패륜이고 역사에 전례없는 일이었으며, 사람이 있는데도 집행하지 못하는 법의 넌센스를 연출했다. 김영삼은 정적(政敵)의 숙청을 더나 법과 재판을 휴지통으로 만든 것이다.
김영삼은 대통령에 취임과 동시에 철저한 정치 보복을 계속했다. 자기에게 밉게 보였거나 괴심한 짓을 한 사람은 '개혁(改革)'이라는 이름으로 잡아 넣고, 자기를 대통령이 되게 해준 1등 공신인 김종필은 당에서 내쫓아 몰아내고, 자기가 대통령이 될 기틀을 마련해 준 전두환과 노태우는 '역사 청산(淸算)'이라는 이름으로 잡아 넣었다. 심지어는 대선(大選) 자금을 빌미로 김대중까지 입건하려 했다.
뿐만 아니다. 김영삼은 대통령이 된 이래 자기를 싫어한 사람의 따귀를 때리고, 민정당 재산과 인물을 탕진하였다. 그런 김영삼이 신년 휘호로 '대도무문(大道無門)'이라는 네 글자와 '역사바로잡기'라는 여섯 글자를 썼다. 휘호 글자를 고르기는 잘 골랐으나 거기에는 오자(誤字)가 있었다. 내가 보기에는 대도무문은 '대도무문(大道無門)'이라 써야 옳고, '역사바로잡기'란 역사 바로 잡기가 아니라 '역사뒤짚기'라고 써야 했다.
김영삼이 정권을 잡은 후에 한 일연의 작태들을 되돌아 보면 김영삼은 남의 둥지에서 태어난 뻐꾸기 새끼가 그 둥지를 차지하고, 다른 알들을 밀어내고 떨어뜨리고 땅바닥에 쳐박혀 죽게한 작태와 아무 다름이 없다. 뻐꾸기 정권이다. 나는 이미 떨어져 죽은 몸이니 두번 죽을 수야 없겠지만 나머지 사람들 중에서 또 어떤 사람이 김영삼에게 밀려 정치에서 추락(墜落)하고 추락사(墜落死)를 당할지 모르는 아슬아슬한 세상이다.
에라, 못된 세상이다.
뻐꾸기 타령이나 불러보자.
이 산에도 뻐꾹
저 산에도 뻐꾹
뻐꾹 뻐꾹 뻑뻑꾹 뻐꾹
김영삼 정권은 뻐꾸기 정권이다.
뻐꾸기 정권.
뻐꾹 뻐꾹 뻑뻑꾹 뻐꾹