5.16 발상지 표석(標石)과 박정희 동상(銅像)
송우, Columnist & Ghostwriter
전국 도처에 수 많은 공적비(功績碑)와 선정비(善政碑)가 눈에 뜨이고, 이를 전문적이거나 취미로 연구하는 사람들이 많다. 세상은 묘하다. 선정비와 공적비의 비문(碑文)을 연구한 사람들은 대체로 그 비문에 쓰인 글을 문자 그대로 인정해 주기에는 고개를 아래 위로 끄떡끄떡 하는 것이 아니라 가로 흔들고, 때로는 혀를 찬다.
이 땅의 관리(官吏)들은 백성을 학정(虐政)으로 다스린 예가 많다. 모진 사람이 지배자로 호령(虎令)하는 것이 두렵던 백성들이다. 백성들은 그 지배자의 은덕(恩德)을 바라며, 못된 지배자일수록 선한 정치를 했다는 선정비를 세워주었고, 공덕이 없는 사람일수록 공적비를 세워 가련한 백성을 더 이상 괴롭히지 못하게 하는 지혜를 발휘했다. 다 그런 것은 아니지만 상당 수의 선정비와 공적비에 얽힌 사연이 그렇다는 것이 통설이다.
이율배반(二律背反)
이와 같은 공적비 세우기 대회가 6.25 사변 후에 강원도 일대의 전방 지역에서 유행한 일이 있다. 지역을 관할하는 사단장(師團長)의 공적비가 심심치 않게 세워졌다. 전후(戰後)에 궁핍한 백성들이 사단장 나리의 은덕을 염원하는 뜻으로 세운 비석들이다. 그러나 지금은 그 비석들이 어데에 묻혔는지, 누가 무슨 감정으로 뽑아 팽개쳤는지 보이지 않는다.
비석을 세우려면 만주 벌판에 세운 고구려의 광개토대왕비와 신라의 진흥왕 순수비(巡狩碑) 같은 비석을 세워야 한다. 천 년 후에 보아도 역사적인 가치가 있는 비석들이다. 그렇지 못할 바에야 구테어 선정이니, 공적이니 하면서 정치적 의미를 부여하는 비석은 세우지 않는 것이 좋다.
비석에 얽힌 일화는 많다. 베르린에 가면 베르린 올림픽에서 우승한 손기정 선수의 기념비가 세워져 있다. 그 비문에 손기정은 한국인이 아니라 일본인으로 각인되어 있다. 우리나라가 일본의 식민지 때였기 때문이다.
강원도 출신 국회의원 박영록은 이 사실이 몹시 못마땅했다. 'KOREA'라는 동판을 떠서 망치와 함께 독일로 가지고 갔다. 베르린 손기정 기념비 현장에 도착한 박영록은 기념비 비문 속에 있는 'JAPAN'이라는 글짜를 망치로 갈겨 쳐 없애고, 그 위에 'KOREA'라는 글자를 붙였다. 물론 이 일로 국제적인 문제가 발생하기는 하였지만, 어찌 보면 한민족의 울분(鬱憤)과 기개(氣槪)를 전 세계에 알리는 일대 쾌거(快擧)였다.
한 때의 권세(權勢)와 영광(榮光)을 영원히 기리려고 만들어 놓았다가 망치를 맞아 망가지고 자빠지는 기념비와 비석과 동상은 헤아릴 수 없이 많다. 모란공원에 세워진 '김재규장군묘'가 그렇고, 강원도 홍천 팔봉산 아래에 세워진 '전두환대통령공적비'가 그렇고, 서울 남산 공원에 세워졌던 '이승만대통령'의 동상이 그랬다. 이승만의 동상은 이승만이 대통령에 재직 중일 때는 남산 위에 우뚝 서 있었으나, 4.19가 나자 시민 학생들이 '모가지를 동아줄에 묶어 종로 바닥에 질질' 끌고 다니는 수모까지 겪었다. 권력이 무엇인지, 인심(人心)이 무엇인가를 생각하게 해주는 사건들이다.
역사와 국민의 뜻으로 비를 세우라
정치적인 의미가 짙은 선정비와 공적비, 그리고 기념비와 동상은 '국민의 뜻'으로 후세(後世)가 세우는 것이 옳다. 당대에 세우는 것치고 아무리 영원히 없어지지 말라고 금석문(金石文)으로 써붙여도 비석은 비석의 천 년 수명(壽命)을 다하지 못하고 당대에 보복(報復)을 당하는 경우가 많다.
당대에 세운 비석들이 수난을 당한 예를 위에서 몇 가지 지적하였지만, 역사의 뜻으로, 국민의 뜻으로 비석과 동상을 세우기가 얼마나 어려운가를 보여주는 예가 작년에 있었다. 올해는 대한민국 건국 50 주년이 되는 해이다. 국회의상당의 한 가운데에 있는 로덴다 홀에 가 본 사람들은 알겠지만, 로덴다 홀의 네 가장자리에는 나라를 위하여 헌신한 위대한 정치가의 동상을 세울 네 개의 돌 기둥이 있다.
작년에 건국 50 주년인 올 해를 기념하기 위하여 이 돌 기둥 위에 대한민국 건국 초대 대통령이며 6.25 사변에서 자유(自由) 대한(大韓)을 구한 이승만 대통령의 동상을 세우자는 움직임이 있었다. 역사의 이름으로, 국민의 이름으로 동상을 세우려고하였던 것이다. 그러나 그 안을 불발로 끝났다. 아직 역사나 국민이 이승만의 공적(功績)을 인정하기에는 보편(普遍) 타당성(妥當性)이 모자란다는 이유에서였다.
뜻밖의 장소에 뜻밖의 동상이
이런 일들을 생각할 때에 서울의 번화가에 자리잡고 있는 공원 상단(上端)에 '5.16발상지'라는 표석(標石)과 함께 박정희의 동상이 으젖하게 서 있다는 것은 뜻밖의 일이었다. 얼마 전 나는 사사로운 일이 있어서 지하철을 타고 영등포 문래역에서 내려 길 가의 공원에 들어가 보았다. 거기에 5.16 혁명 발상지라는 표석과 함께 박정희 동상이 있었다. 박종화가 하늘에서 글을 따다 지은 듯한 비문과 함께 1966년에 세원진 동상이었다. 박정희가 쓴 모자에는 별이 두 개 붙어 있고, 코는 누가 긁었는지 초록 페인트가 벗어지고 볼그스름한 구릿빛 원색이 들어나 있었다.
나는 그 기념비와 박정희 동상을 보고 만감(萬感)이 교차하였다. 박정희는 정말 박종화가 쓴 글처럼 나라를 구하기 위하여 쿠테타를 했을가? 아니다. 나는 그 비문에 동의(同意)할 수 없었다. 그리고 10.26과 1980년의 '서울의 봄'과 5.18 광주 항쟁과 6.10 서울 시민 항쟁이라는 민주화(民主化)의 열풍(熱風) 속에서 어떻게 해서 이 기념비와 동상이 수난을 당하지 않고 지금처럼 온전하게 남아 있을 수 있었을가 궁금했다. 나의 머리에서는 해답(解答)이 나오지 않았다. 불가사의(不可思議)였다.
유진산의 말
유진산이 '사꾸라'로 몰리면서 동지들에게 한 말이 있다. 누가 사꾸라냐? 내가 죽은 후에 사꾸라로 판명되면 내 무덤에 침을 뱉어라! 그런 유진산이 한양대병원에서 마지막 숨을 거두었고, 그의 무덤은 지금 충남 금산에 있다.
진산이 죽은 후에 진산은 재산을 남기지 않았다. 그가 죽은 후에 평소 사꾸라로 박정희와 여당의 돈을 타다 썼다고 매도된 진산은 생전에 살던 상도동 자택(自宅)마져 은행 빚을 쓰기 위하여 잡혀 있었고, 그 빚을 갚지 못하고 죽자 경매(競賣) 직전에 몰린 사실이 세상에 밝혀졌다. '사꾸라 유진산'이라고 매도되던 진산의 실상(實狀)은 죽고 보니 자기 집마져 담보로 넣고 돈을 빌려쓴 '빚쟁이 유진산'이었다. 이 사실을 뒤에 안 국민들은 진산의 무덤에 침을 받지 않았고, 오히려 한국 보수 정객의 마지막 거목이라는 존칭을 주었다.
내가 진산의 일화를 말하는 이유가 있다. 요즘 조선일보에는 조갑제가 쓰는 '내 무덤에 침을 뱉어라'는 박정희 전기가 장기간에 걸쳐 연재되고 있다. 진산은 그런 말을 여러 번 여러 사람에게 했지만, 박정희가 생전에 그런 말을 했다는 소리는 과문(寡聞)한 탓에 나는 들은 바가 없다.
명복을 빌가, 침을 뱉을가
문래역에서 내려 우연히 공원에 들어가 5.16 발상지라는 표석과 함깨 멀쩡하게 있는 박정희 동상을 발견한 나는 침을 뱉아야 하나, 아니면 박종화의 글대로 짝!짝!짝! 박수를 치고, 명복(冥福)을 비는 묵념(默念)을 올려야 하나 잠시 갈등을 겪었이다. 독일의 영웅 히틀러는 죽었다. 지금 독일에서 히틀러를 흠모하는 사람은 없다. 철혈(鐵血) 재상(宰相)이라던 이탈리아의 무소리니도 죽었다. 지금은 이탈리아에도 무소리니를 그리는 사람은 없다.
그런데, 우린 어떤가? 박정희 동상 앞에 침을 뱉아야 할 것인가, 아니면 명복을 빌어야 할 것인가. 판단은 독자의 몫이다.